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美学心得（二百一十一集） 罗国正 （2020年6月）
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美学心得（二百一十一集）
罗国正
（2020年6月）
2914、 价值、价值顺序和审美
罗国正
（2020年6月）
我经常听到人们说：“不要讲钱，讲钱就伤感情！”这话就涉及到钱和感情两种价值。当这两种价值发生冲突的时候，是选择牺牲钱来保住感情，还是牺牲感情来保住钱呢？或是可以达到合理的平衡呢？各人的实际情况和智慧不同，处理的结果也不一样。城里的人种番薯，有的为了吃番薯叶，有的为了培育出盆景，前者是物质的、实用的需要，后者是精神的、审美的需要，完全不同的价值取向。懂中药的人，见到有些植物是宝，不懂中药的人见到是草。这就是有专业知识与没有专业知识的人，遇到实际时，对事物的价值理解。价值观、价值标准、价值取向，涉及到每个人、每个家庭、家族、每个单位、民族、种族、国家、以至全人类的问题。价值问题，几乎与所有的学科、专业、学别，所有学问、经验、研究、信仰、活动等等，都有联系。从古到今、东西南北中都如此。如果问，有什么东西可以与任何跟人有关的事物连结在一起呢？我的回答是：价值！大家都或清晰或朦胧地知道，应该更多地弄清价值所在的重要性，但价值体系又如此庞大，在理论方面已浩繁卷叠，用毕生去研究，都不够时间。难怪一般人，在多个相冲突的价值中，去思考、去选择时难免会出现混乱，就算是古今中外无数大人物，在事后的研究中，也发现他们有很多漏洞。我在此，特选了本文的题目，并侧重从审美判断的角度，提纲挈要地论述一下这方面的问题。希望能对读者在理论上和实际应用中有所帮助。
一、关于“价值”概念的解释
“价值”这词源于古梵文和拉丁文。梵文有：围墙、护栏、掩盖、保护、加固的意思；拉丁文有：堤、用堤护住，加固，保护的意思。后来取其对人的维护、保护作用的内涵演化而成。作为专业术语来使用，首先在经济学里面，以交换价值表示商品交换的社会尺度，其货币形式是价格。马克思认为商品的交换的内在价值，是凝结人类的一般劳动。在广泛的意义上的“价值”是：好、有用、善、美、宝贵、重要、有意义，等等。
商务印书馆出版的《现代汉语词典（修订本）》（由中国社会科学院语言研究所词典编辑室编）是这样解释“价值”的：
1、体现在商品里的社会必要劳动。价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。不经过人类劳动加工的东西，如空气，即使对人们有使用价值，也不具有价值。
2、积极作用。
上海辞书出版社出版的《哲学大辞典》（1992年版）是这样解释“价值”的：
最初是经济学概念，指凝结在商品中的一般的，无差别的人类劳动。为商品基本属性之一。在本质上完全相同的价值，是商品的社会属性，体现着商品生产者之间的社会联系。商品的价值由生产商品的社会必要的劳动时间决定。后这一概念泛化为哲学、伦理学、社会学、美学等各学科。西方社会学家将价值看作是一种受到社会制约的不易获得的目的物，它分配不平均，有不同等级区别，并认为价值对于每个人来说是给定的数据，而且迫使社会行为指向价值。在美学、伦理学、认识论中，价值常与功利联系在一起，指能带给人们的某种实际功效和利益。马克思主义哲学认为，真、善、美是统一的，最基本的是“真”。真理对人类的活动具有价值效应，即通常所说有用。但是，真理的有用性来源于它的客观性，即对客观事物及其本质和规律的正确反应。在社会历史领域内，唯物史观认为不能离开社会发展的具体情况，离开人的社会中的劳动，离开个人同他人、集体、阶级和社会的关系，抽象地、孤立地谈论人的价值。在社会主义社会中的个人和社会关系上，人的价值包括两方面内容，即社会对个人的尊重和满足；个人对社会的责任和贡献。
让我感到意外的是：《中华美学大词典》（安徽教育出版社2002年版）、《伦理学辞典》（甘肃人民出版社，1983年版）……，没有“价值”概念的专门解释。由此可知，对“价值”概念的理解和传播，达到从审美的角度去悟透“价值”，以至将其深入人心，还有待时日。其实，我认为，前面对“价值”的解释，是有很大的欠缺，不够透彻。下面让我用更高的层次的概括，力争把它讲解透彻，并将“价值”概念给予定义：
有了人的本体存在，才有价值的存在。没有人的存在，不存在价值的问题。当人类的整体或部分、或直接或间接服务于人、或单位、组织、机构作为本体时，本体中的部分或全部作为主体存在时，面对着相对应的客体时，这客体从物质上和精神上有可能存在着价值，或不存在价值。本体或主体会或本能地、或有意识地、或高度自觉地选择有价值的客体或非本体。放弃没有价值的客体或非本体，这是本体或主体生存、从事各项活动、发展、实现目标、理想的必须！这也是满足人的物质需要和精神需要的唯一有效途径。只有这样，才不会浪费时间、浪费心情和各方面的资源，有效地追求自由、幸福，追求真、善、美。具体一点讲，价值就是有利于人的衣、食、住、行；有利于人的性生活、繁衍后代、健康、长寿；有利于人的学习、工作、休息；有利于人追求自由、幸福；有利于人增加尊严、舒服、快乐、正能量；有利于人实现目标、理想；有利于接近真、善、美；……。价值是人的自然人格和社会人格或物质的和精神的现实需要和主体主观上认为有美感、有意义等以至祈望的需要。价值就是既客观又主观的需要。价值是人的只有物质的、或只有精神的、或物质和精神兼有的需要或满足。简单的一句话就是：价值就是有利于人的需要。不利于人的需要的任何客体或非本体，不存在价值！虽然，我认为我对价值的定义是下得比较准确的，但是，人的需要，有的是正能量的，有的是负能量的。所以，真正具有价值的东西，应该是：能够给予人的正能量的需要。否则，主观认为有价值的东西，客观上是没有价值、甚至是负价值的东西。
二、简约介绍古今中外关于“价值”概念的形成和发展
价值现象是人类与生俱来的现实活动和精神活动普遍存在的现象。价值概念经过人类各种各样的活动、各行各业的专业探索，得出了各个方面、各个层次的价值认识、结论发展到今天已走向较为成熟的综合概括。
在理论上，初始时“价值”在哲学上反映较多，后来，在伦理学、美学、经济学、社会学、政治学、法学、文艺学、历史学、宗教学、心理学、各门自然科学等等都有不同的反应。在中国古代，早就在百家争鸣中提出了很多的价值观，如：义与利，体与用、德与智、志与功、理与欲等等，到“五四”前后就有经济功利与科学技术价值、科学与民主等等。西方古希腊、古罗马时期就有善、美、德和幸福价值观，到文艺复兴时就有自由、平等、博爱的价值观，到二十世纪中期具有科学技术、生态环境、人口与生命、战争与和平、文明与社会发展等价值观。在十八世纪，休谟和康德也提出了：事实判断与价值判断、实然世界与应然世界、事物的因果性与人的目的性等划分。这种界定，对价值学的发展非常重要。到当代，不少学者已提出建立独立的学科，价值学的时刻已经到来！事实上，已有很多人在这方面努力地做了大量的工作了。价值理论一直存在着思考中心线索，追求和理解人的活动的理性依据，并给实践以指导，由多元主张走向一元主张，又由一元主张走向多元主张的反复过程。价值理论有机械唯物主义、辩证唯物主义、客观唯心主义、主观唯心主义等等。他们把存在与价值、人事与自然、主观与客观、本质与现象、应该与想要、主体与客体性、应然与突然加以研究，元理论与层次规范区分来思考，明确价值对象进行价值分类；也有提出功利价值、工具价值、内在价值、固有价值等等，有基础理论研究和应用研究，形成了观念说、实体说、属性说、关系说、尺度说、一体说、分立说、对立统一说等等。还有分为：应用美学、技术美学、反映论与非反映论等等。
以上所述，对读者研究价值应该是有好处的。要深入了解，可查阅相关的书籍、资料，或由此引导思考相关问题。关心价值问题，应该是有益终身的。
三、价值顺序和审美标准
我在这里讲了价值顺序的表述，不同于一般的从认识论角度的表述。从认识论的表述角度，可以先从宇宙的道、讲到国家的道、社会的道、行业的道、个人的道（如老子的《道德经》）。也可以先从个人的感觉的美、讲到群体的美、社会的美、国家的美、全人类的美、宇宙大美（如我的美学思想，现实发生的认识顺序就是这样）。我这里讲价值的顺序是站在类本质觉醒的角度，和人类的高度来确定，而不是某个人或某个组织、单位的特定标准来确定其重要性作为标准。哪个重要，哪个就排前面，相对没有这么重要的就排在后面，这是第一条，第二条是：不同的个人、群体、民族、国家等，一句话，就是不同的主体，都有自己的特殊情况，或有特殊的偏好，加上在特定的历史时空和现实的需要，对价值的侧重不同，我在这里只能从普遍有效的一般规律上、站在人类命运共同体的高度作出根本性的思考和归纳，当然也会举出一些个别、特殊的例子回答具有个别性、特殊性的问题。第三，如果价值问题，不加入美学的理念、理论、方法、实例，是很难解决人类在价值上的美感、幸福感、感情、个人偏好等等精神上、思想上的诸多问题，所以，我加入了美学的元素。第四，价值的主次排列不同，已经明显地影响到竞争双方或多方谁占领了道德的制高点，在战略中谁作出了最优的布局、还有心理战、争取多数力量，谁是最终最大的收益者等等问题。由于排列的次序不同，导致一系列的决策、行动、最终结果也不同。所以，这是非常重要的问题，不可忽视。下面我就根据重要性的主次，逐步开展论述：
1、 以人为本。
有了人的本体存在，才有价值的存在（在前面《关于“价
值”概念的解释》已论述，这里不重复）。人的本体有需要，成为需要的主体，能满足主体的全部或部分需要的客体，就实现了价值。也可以这样理解，价值是主体通过产生需要，并通过客体的功能来全部或部分满足来形成。价值的大小取决于主体的需要的大小和多少的同时，客体能满足主体的大小和多少。主体有现实的需要和潜在的需要。客体的功能有即可提供和潜在的提供。人的本体既是享用价值的主体，又是产生价值的母体。没有人的本体成为主体作为价值的母体，来享用客体的价值，价值就没有了对象，这种没有对象的价值，只是潜在价值，或理论上的价值，不是现实价值。所以，要以人为本，人的因素第一。所有的价值之中，人是最可贵的。人的价值摆在第一位。人这概念内在也分很多层次，人自身也存在着价值大小的顺序，一般是这样排列的（下面用利益的概念，包含有精神价值的意思）：
（1）全人类的利益；
（2）国家利益（理论上是指国家内与全体成员相关的最大利益）；
（3）民族或种族利益；
（4）较大地域的人群、大集团内的人群、大行业人群的利益、阶级利益（这四个方面的排列先后，通常是在不同的历史时期、不同的社会背景、在特定的条件下会有所不同，后面相对应的条项也按此解释）；
（5） 家族利益、团队、单位或部门利益；
（6） 家庭利益；
（7） 个人利益。
2、 健康。
我们经常听到这样的话：健康第一。其实质意思
是以人为本作为前提。没有人，哪存在健康问题呢？为什么健康这么重要呢？因为从人类社会的角度看，只有身心健康的人，才能产生更大的价值，对人本身才会有更大的自由、创造力，有更多的幸福、快乐，更有条件实现自己的理想！为什么我在前面定义”价值”的时候加上这样一句话：”真正具有价值的东西，能够给予人们正能量的需要”呢？因为，负能量的东西是负价值，比零价值，或不存在，更差！换句话说，人的存在意义在于正能量、正价值！我们可以用这样的方法来战略性界定四类人：第一类可以定性为身心健康的人，具有正能量、正价值的人；第二类可以定性为身心不健康的人，是负能量、负价值的人；第三，是身心存在健康和不健康两部分，正负相加之后，总体上是正能量、正价值大于负能量、负价值；第四也是身心存在健康和不健康两部分，正负相加之后，负能量、负价值大于正能量、正价值。
无论任何层级、任何形态的本体、或主体，其负能量持续大于正能量，或急速负能量增长，到一定程度，则导致本体、或主体的消亡。所以，本体、或主体一定要用尽一切办法，在影响生死存亡方面的正能量保持能存活的线上。身心健康程度，就是人的本体、或主体决定生死的正能量拥有程度。因此，人类将健康放在极其重要的位置。人类投入大量的时间、精力、智慧、财力，运用可以运用的科技成果、设施等等，以促进人们的身心健康：例如，修心养性的各种方法，建立医疗体系、防疫机构、发展体育运动、储备粮食、各类食品、相关的救灾物资、改善各种生存环境等等。如果一个地方到处都是身心有病，不能自食其力，精神病人满街跑，绝大部分都是带有不能救治的细菌、病毒的人，又没有外在的力量去救援他们，岂不是很快就走向消亡吗？由此可知，健康是极其重要。我们如何定义健康？能够正常地行使和发挥自己的体能和智能从事有益的、具有正能量的活动，就是健康。人类的健康，从价值的角度看其重要性的主次排列如下：
（1）全人类的健康；
（2）国家全体公民的健康；
（3）民族、种族的健康（包括遗传基因的健康与择优等问题）；
（4）较大地域人群（省、市）、大集团内的人员、大行业内人群、一个阶层或阶级内的人员的健康；
（5）家族人员、团队、单位、部门、集体人员的健康；
（6）家庭成员的健康；
（7）个人健康
3、安全。
生命安全，生命和财产安全，安全生产等等，大家都知道，非常重要，都写进法律及有关条文、规则、规范等等里面，世界各国大量的人力、物力、财力等等的巨大投入，如：军队、警察、法院、检察院、医院、学校等等都与安全有关；又如：安装探头、设置监狱、制锁工业、食品安全检测、粮食仓储等等都与安全有关。归根结蒂就是为了保护、保障人的生命安全，实现以人为本的最重要的目标。这些都凸显出人的安全的昂贵价值。安全的重要性是不言而喻的事情。无须赘述。安全的重要性和价值的昂贵性依次排列如下：
（1） 人类整体的安全。包括防止外星撞击地球，防
止战争、大规模杀伤性武器滥用，全球气候变化，世界性细菌、病毒的传播，全球性金融危机、防止人类基因变异等等。
（2） 国家安全。涉及国家全体人民的生命和财产的保
护、保障等等问题。
（3） 民族和种族的安全。史上存在过种族被灭绝等现
象。
（4） 较大地域人群、大集团内的人员、大行业内的人群、一个阶层或阶级成员等的安全。
（5） 家族成员、集体、团队、单位、部门人员的安全。
（6） 家庭成员的安全。
（7） 个人安全。
4、 生存、生活和发展的必需条件。
人是大自然的儿女，是沿着宇宙生命发展规律
一步步地进化而来。人的本体，离不开自然。人作为主体，必须要客体来供养。离开了供养的客体，一刻也难以存活。这客体就是空气、水分、阳光、食物，就是活动的空间（最主要是土地），发展到现在就更加强调财物（主要是货币），住房、生活用品，医疗体系、教育、科技的产品等等。所以，保护大自然，保护好生物链条，环境治理（主要气候、水源、食品安全）等等很重要。其实，人类绝大部分的时间和精力都是花在实现人的本质特性：自由和创造的最高、最大、最优的实现，这过程都离不开生存、生活、发展的条件不断地优化和丰富。这是主、客体互相依存发展的关系。这客体条件，从价值的角度看，也存在主次轻重的顺序排列：
（1） 全人类的生存、生活、发展的条件；
（2） 国家的生存、发展条件。
（3） 民族、种族的生存、生活、发展条件。
（4） 较大地域人群、大集团内的人员、大行业内人员、一个阶层或阶级的人员的生存、生活、发展的条件。
（5） 家族人员、集体、团队、单位、部门人员的生存、生活、发展的条件。
（6） 家庭成员的生存、生活、发展的条件。
（7） 个人生存、生活、发展的条件。
5、 人的生命延续。
人类追求世世代代的生命延续不断，直至永远，是体现以人为本理念的永恒追求，也是天伦之乐的美学境界，等等。如果人类没有传宗接代，人类必将灭绝。所以，人类生命永久延续，是至为重要的事情。从价值的角度看，人的生命延续按重要程度顺序排列如下：
（1） 整个人类生命的延续；
（2） 国家里各个姓氏、全体公民生命的延续；
（3） 各民族、或种族生命的延续；
（4） 较大区域人群、大集团内的人员、大行业内
人员、一个阶层或阶级的成员的生命延续；
（5） 家族成员、集体、团队、单位、部门人员的
生命延续；
（6） 家庭生命的延续；
（7） 个人以特有的方式令生命延续。
6、 文化。
关于”文化”这概念，我觉得《哲学大辞典》（同上，
第269页）解释得比较透彻（现在大多数人还不太明了，须认真看看这解释），特抄录如下：
文化：源于拉丁文cultura，原意为对土地的耕耘和对植物的栽培，以后引申为对人的身体和精神两方面的培养。在中国古籍中，文化的含义是文治和教化。广义指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。是一种历史现象。每一个社会都有与其相适应的物质文化与精神文化，并随着社会物质生产的发展而发展。生产工具的革新，科学发明的程度，生产者的文化技术水平，以及教育、文学、艺术、科学在社会的普及状况，是衡量一定历史时期文化发展水准的重要标准。狭义指精神生产能力和精神产品。包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又用以专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施，以与世界观、政治思想，道德等意识形态相区别。作为社会观念形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。它的发展有着历史的继承性，新文化总是吸取和利用旧文化的成果而逐步形成。随着民族的产生和发展，文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族传统。文化在一定程度上还受着地理环境的影响，越接近原始时代，受的影响也就越大。在阶级社会中，文化具有阶级性。反映统治阶级利益的思想观念、道德标准，在精神文化中往往占据着统治地位。马克思指出：”支配着物质生产资料的阶级，同时也支配精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配”。（《马克思恩格斯选集》第1卷第52页）。社会主义文化以马克思列宁主义为指导，是在批判地继承人类历史上优秀文化基础上创造发展起来的，是社会全体人民共同的精神财富，它仍在民族形式中发展。马克思主义十分重视文化在社会发展中的巨大作用，主张加强国内和国际的文化交流，反对用虚无主义或复古主义态度对待历史上的文化，强调对一切传统的、外来的文化要吸取其精华，抛弃其糟粕。
再看《现代汉语词典》（同上，第1318页）的解释：
①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
②考古学语指同一个历史时期的不同分布点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化特征，如仰韶文化、龙山文化。
③指运用文字能力及一般知识学习：学习文化；文化水平。
大家阅读了以上的解释，就更清楚地知道文化的重要性和价值。人可以通过正确、有效地学习、掌握、继承、拥有、发展文化，内化并强大为本体的实力、正能量。文化是可以内化为个人、家庭、群体、集体、集团、民族、种族、国家，以至整个人类作为本体灵魂的重要组成部分，灵魂越充实、智慧、具有创造力、伟大，其文化内涵就越丰富、越优秀，并作为主体，一方面，保护、维护、运用好现有的文化客体，充分将文化客体的能量，来实现自己的目标，另一方面更好地实现自由和创造，为生产、创造新的正能量的文化客体作出贡献、增加文化的总存量，这是对社会、对人类伟大的事业非常有价值的事情。下面将文化价值按主次排列如下：
⑴人类的文化活动和成果；
⑵国家的文化活动和成果（多民族或多种族）；
（3）民族或种族文化活动和成果；
（4）较大区域人群、大集团内人群、大行业人群、或一个阶层或阶级人群的文化活动和成果；
（5）家族成员、集体、团队、单位、部门人员的文化活动和成果；
（6）家庭文化活动和成果；
（7）个人文化活动和成果（特别优秀的个人，有超常发挥，难以估量，这里是指普遍的、正常发挥，包括以上多条，也有这样情况）。
7、自由和自由度。
自由的高度重要性，早已成了广泛的共识，在此无需多言。但我在这里有必要将”自由”这概念与大家一齐清晰理解：自由的原意是”从被束缚中解放出来”。它在政治上是指在社会关系中受到法律保障或得到认可的按照自己意志进行活动的权利。自由是在不损害他人权利的条件下从事任何事情的权利。也就是说自由不是绝对的，而是相对的。这种相对性不仅反映在法律上，而且反映在人的智慧、能力、财力等综合实力上，综合实力强，自由程度就高。相反，综合实力弱，就自由度低。如人类想在太空中获得自由，就要有综合的科技实力、财力等。又如人想到远方旅游，就须要有一定的钱财、有承受得起远行劳累的身体状况等。自由和自由度高度反映在主体的选择意识、选择能力、选择过程、选择结果上，综合实力强的主体比综合实力弱的主体自由度高。在哲学上理解，我认为：自由是认识了的必然，得到了最有效的最大化运用。人的思想是自由的。肉体可以被束缚，但束缚不了思维。由此可知，自由是人的本质特性之一。下面从价值的角度将自由主次排列：
⑴人类的自由和自由度（包括向外太空的发展）；
⑵国家的自由和自由度（在当今的现实中，除联合国的有关规定、国际法的保障外，关键是国力的强大与否等）；
⑶民族、种族的自由和自由度；
⑷较大区域人群、大集团内人群、大行业内人群、或一个阶层或或阶级的自由和自由度；
⑸家族成员、集体、团队、单位、部门人员的自由和自由度；
（6）家庭成员的自由度和自由；
（7）个人的自由和自由度；
8、幸福和幸福感、美感。
追求自由、幸福的生活，是每个人以至整个人类，从古至今不变的活动内容和目的。不同的人、家庭、人群由于条件不同、思想意识、信仰不同、特定的环境、背景等不同，对幸福的理解、体验有所不同。所以，对幸福的需求系统中呈现出方向性、层次性的结构。当今普遍认可这两种说法，：一、使人心情舒畅的境遇和生活就是幸福。二、称心如意。这样，很显然单纯满足幸福生活的物质条件是不够的。这也是很多人以为这样就足够，从而犯下了错误，甚至是不可弥补的错。为什么不少人在旁人看来。幸福生活的物质条件是非常缺乏的，但他们却过得很幸福，大家也感受到他们过得很幸福。这就非常值得人们认真去感悟的问题。很显然，幸福是与精神生活、心情的舒畅，感到舒服，对实现特定目标的满足感有关。例如：热恋中的情侣，等等。所以，我在这一节的小标题上是加上“幸福感”和“美感”。因为这两个概念，对真正获得幸福的人至关重要。当然，以上所讲的，不是否定物质条件的重要性，如果人们要追求高品味、优质的、持久的、充满着自豪感、满心是美感的幸福生活，而不是幻觉的、短暂的、因无知而产生的自我麻醉的幸福生活，那就必须有较充裕的物质条件、身心健康、较高的精神境界和理想追求，还须有较好的环境氛围。同时人们又要充分认识到，人是会审美疲劳的，对长期处于特定的幸福生活中，渐渐进入麻木状态。因此，对提升精神境界和更高的理想追求，或能知足常乐两种状态也是至关紧要。关于幸福，也有这样的理解：人们在社会的一定物质生活和精神生活中由于感受或意识到自己预定的目标和理想的实现或接近而引起的一种内心满足。幸福这个概念的典型价值意义，不是指个人意图，而是指实行这些意图；不是单纯说明一个的主客观态度，还表现为对人的生活、人的享受和人生的使命的把握。”（《哲学大辞典》，同上，第939页）。由于内心的满足是幸福的决定性因素，由此引起了各种想法、目标、理想、信仰，形成自己的体系，在不同的人群中有自己的价值判断，有自己的市场。所以，正确树立幸福观，有较为理性的对幸福和幸福感、美感的价值判断非常重要。下面将幸福和幸福感、美感依次排列：
（1）人类绝大多数人的幸福和幸福感、美感；
（2）国家里公民的幸福和幸福感、美感；
（3）民族和种族成员的幸福和幸福感、美感；
（4）较大地域人群、大集团、大行业、一个阶层或阶级成员的幸福和幸福感、美感；
（5）家族成员、集体、团队、单位、部门人员的幸福和幸福感、美感；
（6）家庭成员的幸福和幸福感、美感；
（7）个人的幸福和幸福感、美感。
9、尊严。
尊严，无论对个人、家庭、家族、民族、种族、群体、单位、机构、国家，以至整个人类都是非常重要，这是毫无疑义的。但在我的藏书中，找了多本字典、词典、辞典和相关书籍，除了只有非常简陋的解释外，有的甚至根本没有这个概念存在。他们为何这么淡薄这个概念、甚至忘记了这个概念？有点奇怪。这又使我想起了多年前，我的二哥曾经对我说，我的小侄儿入学不久就写了一篇文章《论尊严》获奖了！其实，尊严，从文字上、理论上解释，并不复杂。但从世界范围内的现实中观察所涉及的问题太多太多了，让我试列举一些情况给大家看看：单就个人和与尊严相关的因素就非常之多：国籍、民族、种族、家族、家族史、家庭、家庭成员、朋友圈、肤色、身高、体重、体形、体能、样貌、健康状况、性别、年龄、智力、经历、学历、职业、职务、业绩、财力、权力、影响力、知名度、言谈举止、，服饰、对事物的反应、表态、审美力、判断力、国语、母语、讲话能力、声音的感染力、人的气场、表态的权威性、公众的认可度、可调动各方力量的能力，等等等等，一言难尽。看了这些，人们就知道，尊严背后所集结的因素。又如国家的尊严：政治、经济、文化、军事、科技、教育、体育、医疗等等的实力，历史、人口、土地、资源、各方面人才的数量、专利登记数、对世界影响的活动次数、国家领导人的智慧、威望、他们的配偶样貌、国家在联合国的地位，等等等等。真是铺天盖地，滚滚红尘，入世或出世都难免灰尘满脸，寺庙、教堂等等里都是等级森严，尊卑清晰。真是一分耕耘一份收获。所以，古人说得好：少壮不努力，老大徒伤悲！如果一个人乃至国家一点实力都没有，凭什么获得尊严？！人们一定要非常清醒地知道，这个世界绝大多数人、在绝大多数的情况下，都是现实主义者。在精细地盘算着与之打交道的价值所在。到了大集团、国家的层面，就更加冷静、智慧、妥善、综合平衡来精准地处理尊严的问题了，因为除了优秀的领导成员外，背后还有强大的智囊班子。大智囊人物后面还有一批小智囊跟班，一般性的问题，肯定会处理得妥妥当当。除非在突变的、极其复杂的历史关头，不是特别优秀人物，还没有反应过来，这期间，就突现出大英雄准确、果断，并建立奇功，为国家、民族赢得无上的尊严！让全世界称赞：这是伟大的民族！这是伟大的国家！
反而尊严的文字解释比较简单：①尊贵庄严；②可尊敬的身份或地位（《现代汉语词典》）；③容貌尊重而有威严。（《辞渊》星加坡出版）；④个人或集团对自身社会价值或道德价值的自我意识；维护祖国、人民和个人尊严的自尊心是人重要的道德品质。树立人的尊严是人类自古以来的理想。在社会主义社会，人的尊严是通过全心全意地为人民服务的具体行动来确立的。马克思主义伦理学强调更主要的是维护人民、民族、阶级和集体的尊严。只有从这样的道德出发，才能培养起人们真正的自尊心。（高玉兰）（引自《价值学大词典》中国人民大学出版社，1995年版第1019页至1020页）。
我对尊严的解释是：尊严是个人、家庭、家族、民族、种族、群体、国家、人类及由人所产生的组织、单位、机构作为本体、或主体，以其自身内在和外在的综合实力，呈现出可尊敬的、得到社会认可的身份和荣光。尊严是本体，或主体的综合实力反映，也是本体，或主体物质和精神价值的目标追求，同时还表现在社会普遍认可的程度上。尊严，是物质与精神、存在与感觉、实力与审美的辩证统一，常常表现在对外交往的礼仪安排上。本体，或主体所产生的感受（包括感情上的认同、存在感、价值感、愉悦程度等等）、实际价值、美学的境界层次和社会的认同程度上面。
下面将“尊严”的顺序排列如下：
（1） 人类的尊严；
（2） 国家尊严；
（3） 民族、种族的尊严；
（4） 较大区域人群、大集团、大行业、一个阶层或阶级的尊严；
（5） 家族、集体、团队、单位、部门的尊严；
（6） 家庭的尊严；
（7） 个人的尊严。
10、智慧和创造力。
智慧和创造力是人类的重要特征。也是衡量个人、家庭、群体、组织……的存在价值的重要标准。智慧和创造力是人类必须拥有的生存、生活、发展的法宝。智慧和创造力归根到底的重要内容和目标就是从物质和精神上增加正能量，减少负能量，或让正能量尽量避免消耗，以有利于人的存在和发展，并努力达到最佳的效能。或者说，智慧和创造力是有利于人的物质生活和精神生活，有利于人的身心健康、长寿，能节约时间、给人以方便、舒适、愉快、优良的环境、空间，不断扩大人活动的自由度等。还反映在诸多因素上，如感情与财富、实用与美感，身心健康与快乐、享受、短期利益与长期效果、经济利益与社会效益等等的综合平衡上，力求选取诸多因素组成整体的相对最优点并实行等等。
下面将智慧和创造力的主次排列如下：
（1） 影响人类生存、生活和发展的智慧和创造力；
（2） 影响国家生存、生活和发展的智慧和创造力；
（3） 影响民族、种族生存、生活和发展的智慧和创造力；
（4） 影响较大区域人群、大集团、大行业、一个阶层或阶级的生存、生活和发展的智慧和创造力；
（5） 影响家族、集体、团队、单位、部门生存、生活和发展的智慧和创造力；
（6） 影响家庭生存、生活和发展的智慧和创造力；
（7） 影响个人的生存、生活和发展的智慧和创造力。
11、真诚的感情。
人类之所以超越动物界，就是因为有丰富多彩的精神生活！人能超越现实的物质枷锁，因为人的精神是自由的！精神生活中非常重要的组成部分，就是感情世界，感情生活！尤其是当人们已经解决了衣、食、住、行等生存必须的基本问题后，当优秀的电子计算机、机器人、人工智能等越来越先进的时候，人类大量的活动可以被代替，尤其是人类的理性逻辑思维、设计、发现、精准的确认等等都可以被取代，这时人的感情显得非常重要。亲情、爱情、友谊、创造和创作的激情，避免千人一面而具有个性化，美的享受、人文情怀培养等等，须具有真诚感情生活的人才能得到，也只有这样，才具有真正意义上的人格。不然的话，就像机器人，或是行尸走肉。
人是须群体活动的动物，只有具有真诚的感情的人在一起，才感到温馨、愉快、舒服、美好。相反，尔虞我诈、勾心斗角，充满阴险毒辣的圈子里，心惊胆战地过日子，生命和财产都没有安全，这样的生活、工作环境太没意思、意义了（有特殊任务的除外）。其实，人类大量有意义的活动都是在真诚感情中才能产生、进行，例如：优秀的文学、艺术产生的前提条件，就须有真情实感。无情的人，在文学、艺术里，不可能成功。又如公益活动、慈善活动等等，都是在真诚感情中，才得到顺利的发展。真正伟大的政治家、军事家、科学家、宗教家、教育家、社会活动家等等都是有大情怀，情系苍生的人。一生常处在充满激情地投身于伟大的事业中去，并创造出一个又一个的奇迹。如果像冷血动物那样，不懂物理人情，是不可能感动这么多追随者，崇拜者，是不可能有大成就的，……。
下面将真诚的感情从规模大小的角度进行排列：
（1）对人类的真诚感情（伟大的爱）；
（2）对国家的真诚感情（家国情怀）；
（3）对民族、种族的真诚感情（英雄情结）；
（4）对较大区域、大集团、大行业、特定阶层或阶级里的人群的真诚感情；
（5）对家族、集体、团队、单位、部门的真诚感情；
（6）对家庭的真诚感情；
（7）对特定个人的真诚感情。
………
以上列出主要十一个方面，相信大家已经可以举一反三了。我是按这样的逻辑进行的：从第1至第5，所以安排在前面，因为只有本体、主体的存在、健康地存在、正常地存在、安全地存在、能延续地存在，才有后面的发生，但这些存在，没有了后面第6至第11的发生，生命就没有了精神、灵魂！没有了文化、智慧、感情、理想、创造力、自由等等，就只是像其它生命的存在那样，没有了人应具有的格——人格。只有具有自由、创造、真诚、博大的感情，才有人的本质特性。才体现出人的价值、意义！
四、意义和作用
这十一个方面，是从人类最高、最大、最长久的价值高度作起点，直至个人的价值。当然，我这种排列方法，可能会引起一些争议，甚至不认同。实际上，每个人、每个家庭、以至有的大集团、甚至具体国家，或关乎人类命运的有些机构，在具体决策、制定方案、实际操作，不一定按此排列，因为各有各的自己实际状况和当务之急。但是，作为对价值设定一条相对合理、相对较普遍适用的参考线、评判的原则、方向、审美标准、计算方法，我认为还是有它自身较大价值的。肯定比完全没有参照的标准好得多。
现在普遍流行主张三观（世界观、人生观、价值观）相同的单位或个人共事。据我了解，大多数人，对价值观的认识也不是很清晰。如果参照本文十一个方面，共七十七条的价值标准，加上人们自己的理念和经验进一步细化出标准，并逐条对照自己、定位自己的价值观，并以此来定位与之打交道一方的价值观，就可以从只懂得价值观的定性分析，进入了定量分析，达到了精细地对价值审美的层次，将在现实中找对了相对较好的伙伴，避免出现大的过失，甚至悲剧！
有了对价值和价值主次排列的基本知识、论述，肯定对人们在这方面的认识的提高有作用，对平时已错误地认识价值和价值排列，导致付出代价，甚至引起惨痛的教训的主体，会起到从观念上以至实际中纠正错误的作用。由于前面的论述是从大到小，阅读之后，有利于读者对价值相关问题有一个总体的把握，有利于形成正确的价值观，等等。
五、讲一些实例说明问题
对于现实生活中很多人来说，本文的题目太大了，在他们长期的生活、工作的习惯中，关于“价值”，首先就是想到“钱”，挣到钱，是他们解决诸多问题的前提。忘记了身心健康，不注重精神生活和人生的修养。结果，在身心上生了病，付出了巨大的医疗费用，甚至提前结束了生命。每天只是为了生存而努力工作，停留在低层次的生命活动状态。这确实须要从价值的正确审美上，尽可能作出适当的调整。
有不少这样的情况，为了追求美的目标，为了心中所爱，为了恋爱，或是为了美术事业，不顾一切，时间、精力、金钱，都全副身心投进去，陶醉其中，不亦乐乎，令人感动到热泪盈眶。结果，有的喜，有的悲。把整个生命作为赌注，孤注一掷！这也是一种价值观。当然，有人认为正确，有人认为是错误，值得大家深思。
世界比较流行的价值观是把自由放在第一位，并绝对化，不管是出现疫情、或战争、或其他情况，哪怕是暂时委屈一下都不行，只要是与自由相冲突的，就要挺身而出，就要去战斗。甚至连别人的自由也不顾及。我不造成这样做。
站在国际的大视野高度看，不同国家的领导人，也有不同的价值取向，其结果直接影响到本国和世界形势的发展，和人民的生活。在当今新冠状病毒流行期间，就有明显的两种价值观。我是非常赞成这种价值观：人民第一！生命至上！健康第一！人类命运共同体。全人类团结起来对抗共同的敌人是疫情。然后再努力开展经济活动。这就是对类本质的最高感悟，以人为本，用人类最高的价值观统领工作。所以，占领了道德的最高点，深得人心，有了广泛的响应。实践证明，是行之有效。另外一种价值的逻辑推进是这样：不管怎样，我的权力、职位是最重要，第一价值，所以首先争取选票；然后，国家的经济、科技、军事、影响是非常重要；我掌握着这些，要在世界上没有对手，这不就等于更好地服务自己的权利吗？至于疫情，导致死一批人，有什么大问题呢？我的国家强大富有，我开放一下移民的政策，人口不就来了吗？而且来的人都是为我们打工的！这就是明显不同的两种价值观。
……。
上面多个例子，都证明了，人不但要有正确的价值观，还要善于对多种非常有价值、非常可爱舍不得的东西，理性地按主次缓急来排列，并根据这理性的排列来安排好生活、工作和各项事务。
六、还有些重要的话
题目较大，内容较多，安排写此文的时间较短，其内在的逻辑，需要参考的资料又少，过去的哲学家、美学家、经济学家等等，从这个角度来论述价值问题，我还没有看到。所以，写作难度很大。自己又觉得这些内容重要，值得让读者知道。还有一个很重要的原因是，这篇文章应属于感悟主义的一个重要组成部分。事实上，人们大量的感悟都与价值有关。毫无价值的东西，你感悟来干嘛？凡是有价值的东西，都是绕不开人的本体、绕不开真、善、美，绕不开正能量，最终还会直接或间接地影响得到美感！
我列出七十七个价值项，从另一个角度看，就是七十七项价值的审美标准。人们可以在遇到事物时，从只有含糊的价值印象中，把其准确地归入具体的项，再细化审美判断，可以帮助人们少走弯路。宏观地看，世界都是处在各种价值方块、价值链条组成庞大的价值体系。你的单位、机构或个人是处在哪个方块、哪个链条的哪个位置？又具有什么价值？这样头脑就清醒了，该做什么？不该做什么？就明白了！这个价值体系、大方块里面有小方块，大链条里有小链条，包括每一个价值点，是在不断的变动之中，只有很短时间的相对稳定，人们只有在立体、动态之中把握它，即用四十二维时空的理念、方法把握它，掌握了它的规律，从而争取最大的应有价值！
匆匆成稿，错漏难免，请读者批评指正。并祝阅读愉快，有所得益！
（待续）
（本集责任编辑： 严建中 詹邓）
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