美学心得（第一百五十九集）

罗国正

（2015年12月）

2485、为了一个共同目标，同路人之间努力减少差异性，增多共同性，是形成共同体的重要步骤，也是希望建立共同体的成员须自觉遵守的原则。

确定其是共同体，须要达到一定的综合审美指标，在这些指标里，其中有一个或多个指标是起着决定性意义的。如亲缘关系指标、经济指标、价值观指标、共同信仰指标等等。现代社会很多的合伙人、组织等，较普遍是以经济价值作为最基本、最基础、最重要的指标之一。从某种意义上看，可以作出这样的判断：虽然很多各种类型的共同体，从本质上未能达到生命共同体和命运共同体的境界层级，但由于这些共同体内部已存在着很多共同性，我们也可以作出定量性的审美判断，即已达到百分比是多少的生命共同体或命运共同体。百分比程度越高，走向真正的生命共同体或命运共同体的可能性就越大，反之，则越小，甚至是不可能；差异性的减小和共同性的增多速度越快，则成为生命共同体或命运共同体的速度就越快，反之则越慢，甚至不可能。

2486、我方力量、友方力量常努力向着生命共同体或命运共同体的目标发展。敌方力量，总是想尽千方百计瓦解我方力量，增大我方力量内部矛盾、差异、异己的存在，并从时间上、空间上、精力上、资金、资源、人才等等上消磨、损耗我方。反之，我方对敌方也采取同样的策略。敌我双方都竭尽所能争取中间力量。我方力量常以内部的生命共同体、或命运共同体作为最基本、最骨干的力量的同时，努力调动一切可以调动的力量和相关因素向着可能形成各种各样各个层次的共同体展开，而敌方力量总是用尽一切办法阻止我方展开的同时，企图自己最大限度地展开。这种自己的得到和胜利是以对手的失去和失败为前提就是活力对抗。所以，对活力对抗的审美，首先就要分清我、友、敌和中间力量这四种力量状态的存在，然后确定相关的对策，下一步就是采取实际行动。这也是千百年来人类内部之间，常为了一定的利益，进行残酷斗争的历史。但站在类本质美学觉醒的高度看和以人类最高利益为最高标准来衡量，人类都是生命共同体和命运共同体，所有这些残酷的活力对抗，都是导致整个人类的生命、财富、资源的消耗、减少，都给很多人带来苦难或死亡，而不是带来增加生命、财富和资源，不会给很多人带来幸福和长寿。历史发展到今天，觉悟者主张互利共赢的理念，而不是我胜你败的意识，强调人类生命共同体和命运共同体的共同奋斗目标。如果没有站在这样的高度，没有这样的胸襟、远见，而作出明智的决策和行动，则在战略上失误了，结果将是带来不可弥补的损失。

2487、人类的生命共同体和命运共同体，如果从美学的角度去分析，则这“两体”既是审美的主体，又是审美的客体，或是审美的对象，同时又是审美的标准，也可以成为一个重要的美学原则、价值尺度，或能成为人们追求的一个重要理想，或据此而作为决策的尺度、实践的一种规范，甚至从人类的最大利益出发，按此来谋划、实现以人为本的最大的公约数。那么，这“两体”显然也是判断是非的重要标准，还是具有类本质觉醒的人们的重要奋斗目标等等。这两大理念，是大有文章可做的。我认为，思考透这两大理念，将解答很多疑难问题，同时知道很多事物的根源。

2488、中国古人以人为本的智慧所达到的境界是惊人的，练什么功法或按摩什么穴位或吃什么食物或喝什么中药，就能疏通什么经络，就能打开什么穴位等等，都有一整套的理论和大量的成功医案，还常常是效果明显而无副作用。例如：川贝煲雪梨就可以润肺止咳和开肺腧穴等。现在很多西方人连人体是否有经络和穴位存在都处于怀疑态度，甚至不知道这回事或根本不相信。屠呦呦获得诺贝尔奖会让世界引起对中医的进一步重视。在过去几千年之中，中华民族最终有效战胜多次重大的瘟疫和传染病，并成为最多人口的大国，中医起到很大作用，并在行为习惯上和饮食方面用中医理论来引导人们预防疾病、提高身心健康水平。这是道法自然理论在生活中的体现。这都给我系统的、综合的美感。尽管如此，我认为未来医学的更高境界，应是中西医的有机结合。

2489、黑格尔的美学和对艺术的根本观点的全部内容，还未认识到“道法自然”，更不用说知道此理念的极其重要性了。这个连一般中国人都明白的道理，但在不少欧洲的大哲学家中却对这样重要的问题总处于糊里糊塗之中，常用空洞的理想主义来代替真实的感觉。这种代替是愚蠢的吗？还是因为现实充满了丑感，只能用理想主义麻醉自己才能得到美感呢？或只能用理想主义才能回避了现实的矛盾，从而得到解脱呢？我以为其中一个重要原因是传统的文化氛围的影响，也是非常重要的。

2490、有很多的简单，是须要非常奢侈才能做得到的。例如：明代家具，是非常简洁的，你想拥有这些非常简单线条的家具，确实是一件不简单的事，须要很奢侈的。又如，你想长时间地无事于心，无心于事，只是每天大部分时间在家里用上等的泉水，泡着上等的茶来品尝，就这样长期地简简单单地过着平静的生活。但这种简单，对于绝大多数城市人来说，已经是感到非常奢侈了，是没有条件做得到的。很多朋友要我用书法写“禅茶一味”挂在家中或工作室的饮茶处，我以为只是提示在名利场的争斗中，注意有劳有逸而已，真的做到只有“一味”者则极少。是不是“一味”就等于好呢？

2491、艺术总是充满感情地以各种各样的方式、方法来表现出人类的本质特性——自由和创造。凡是伟大的艺术流派或伟大的艺术家都有自己的艺术样式。所有名垂艺术史的作品，都是具有个性的人格，通过特定的艺术方法将人格外化的结果。这外化的过程，就是艺术家显现人的自由和创造的本性，同时又是将感情、技法、理念、经验、知识等融为一体地在艺术品里显现的过程。

2492、顿悟书画艺术本身是作为一种创作方法、技法和思维方法、技巧而存在，她自身是不卷入任何带色彩的意识形态。也就是说，有任何信仰的人，他们都可以运用顿悟书画艺术的方式、方法来创作，去表达自己的思想、感情。有色彩的意识形态只反映在具体的创作主体、实在发生了的作品之中，而不是顿悟书画艺术本身，顿悟书画艺术只提供了一大样式。就如各种各样的袋子，至于书画家们谁喜欢放什么思想内容入“这类袋子”，则是各个书画家自己的事情了。虽然，顿悟书画艺术是产生在当今的感悟主义时代，并对感悟主义在理论上作出系统的归纳在实践上、体验上、创作上作出了一个方面的重要贡献，并从美学的角度提供了重要的依据，但人们应知道，感悟主义的内容是非常丰富的，不仅限于顿悟艺术。同时人们还应知道，顿悟艺术、尤其是顿悟书画艺术也没有卷入感悟主义的意识形态和其它的意识形态。也可以从另一个角度来表述，顿悟艺术她不卷入意识形态的任何“门道”，但人们一定要将她归入什么“门道”，那只能是她强调“以技悟道”，“由技进乎道”，在掌握、熟练技法中顿悟出大道。以求一法通达到法法相通。这一点，作为顿悟艺术家更应清醒认识到，并在践行中领悟到。

2493、尽管顿悟艺术本身不卷入任何意识形态，但从众多的顿悟艺术家的具体作品来分析，很多都充分体现出感悟主义的精神，贯彻着以人为本的理念。

2494、顿悟书画艺术的大量作品具有如下多个非常显著的特点：

（1）从认识论的角度把握顿悟艺术，它强调顿悟的特性，给人以顿悟的感觉，明显与传统的书画艺术和普遍现存的书画作品是按渐悟的套路进行修习、创作形成了对照。

（2）很多技法，使人一听就明，一见就会，其效果常出乎常人的意料之外。

（3）使学书画者和创作者顿生智慧（甚至有的弱智儿童因学习了一个星期的水瓜壳画，消除了弱智，当然，这还须要更多的实例和进一步的相关科学测试来验证和提高）。

（4）很多顿悟书画艺术家的作品，每一笔所包含的信息量和正能量非常之大，一方面体现出创作主体的人格魅力；另一方面，很多时作品产生的全过程，无论是创作主体，还是对审美者、傍观者来说，都常带给人以猛然觉醒的信息（其中有很多较大尺度的作品，可一笔生成），挑战艺术创作的极限难度。

（5）使用创作工具的多样性和使用创作工具的灵活性。打破了渐悟书画艺术在使用工具上的习惯定式的局限性和缺少了灵活性。

……。

（待续）