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美学心得(第一百四十九集) 罗国正

已有 1462 次阅读2015-5-20 09:52 分享到微信

 


美学心得(第一百四十九集)

罗国正

(2015年5月)

 

2370、当一个人没有处在于审美状态时,其本质不是审美主体的存在,而只是主体的客观存在。或他可以成为审美主体,他有可能成为审美主体,或称为潜在审美主体。只有处于审美状态,同时又有审美对象的存在时,才实质上是审美主体的存在。如果他过去曾经处于审美状态,也只能是过去的审美主体,过去的审美主体不代表现在是审美主体。如果他将要或将来准备进入审美状态,这只能说,他将要或将来可能成为审美主体,不等于他已成为审美主体。

 

2371、盖格尔认为:“美学是关于审美价值的科学”,“美学是一门价值科学,是一门关于审美价值的形式和法则的科学”。其实,美学远不止盖格尔所说的那样,只涉及到价值论、认识论的范畴,还有更丰富的内涵,如:心理学、脑科学、人体科学等等,它不单是主体对客体的认识而产生的一个理论客体,它还是主体的重要目标、主要的追求和信念、生活方式、生存内涵、修炼的课程、生命的境界等等。

 

2372、审美主体“趣味无争辩”,但有类别、层次、境界之分。

 

2373、观念化活动和随机性活动,包含很多“不确定的点”和“空白”,这类的艺术创作当然也是如此。但这类的艺术活动与其它活动的重要区别是,艺术活动的“不确定的点”和“空白”肯定具有审美意义。

 

2374、当人们通过平静的水照见自己时,深化认识自己的完整性、自主性和动作的自由性时,这已经不是简单的被动的对反映的理解,而是借助客体对主体进行审美。后来,人们发明了镜子,这种审美活动就更清晰、更灵活、更有效、更多角度地进行。由利用自然客体发展到运用人造客体对主体进行审美。

通过光的作用,将自己的形象非常准确有效地反映在镜子上,镜上自己形象是与自己外表相对应的客体。人们可以通过这个与自己紧密联系的客体来了解自我,确定自我。因为,这使人们清楚地知道,这个客体只有依靠自己,不能依靠他人或宇宙间任何其它事物来产生的。其实大脑也有像镜子的一面,大脑是主体的镜,平静的水和镜是客体的镜。客体的镜要通过主体的镜来确认、实现。主体的镜要借助客体的镜来清晰、强化。

外表可以用客体的镜外照,人的灵魂须用主体的镜内照。虽然人的外表已散发出很多灵魂的信息,若不通过主体的镜内照,很难完整、清晰。每天用客体的镜照自己外表的人很多,反观自照自己的灵魂的人又有几何?反观自照,不但可以自照灵魂,还可以照见自己的五脏六腑、经络、血脉,这不单是对身心的观照过程,这也是修炼境界,提高身心质素的过程。为何这么重要的事情很多人不去做,或忘记去做,或用各种籍口没有做呢?而每天对着镜子打扮自己的事情总没有忘记呢?这是非常值得深思的问题。这种重外而轻内的行为习惯,是严重导致现代社会出现非常多精神病人的原因之一。

从照镜发展到画像,画像从求形似发展到神似,发展到形神兼备。审美全面进入到透过现象看本质,或感悟本质树形象的阶段。自照,或通过照他人过程来反照自己。审美、艺术这时已溶合在一起。这阶段是非常容易引起人们有诸多的感悟。人类这种行为,引发出相关联的系列概念:画作,艺术,审美,外照,内照,修炼,感悟,记录,回忆,……。 文明向着广阔而又纵深发展,审美向着广阔和纵深发展。

后来随着科技的发展,照相,纪录片,录像,由静态到动态,记录得更加全面,里面所包含的信息趋向复杂化,不同的人群、行业都可以各取所需,自照,自我与他人的关系,与众生的关系,与环境、自然以至大宇宙的关系,每个人在生态圈里的角色定位等等,沿此不断衍生更多途径。审美进入了全方位把握的可能性增大了。

平静的水、镜子、自画像、照相、录像……,人可以外化,宣传,广告,新闻、出版……,将生命放大,可谓“千江有水千江月”!事物总是一分为二的,既可外化,自然也很容易带来异化。一方面通过客体证明主体、放大主体,自己形象向外化,对自己的认识也可以从外向内深化,灵魂通过内、外结合来自省,甚至归真。另一方面,外界更多的吸引,外照进一步强化,内照被普遍地减弱,甚至被取消了,很多人深度地走向异化。

人们心急如焚地为了证明自己,摆在眼前可以证明自己的途径非常之多,朋友、爱情、文章、艺术、梦等等,用客体证明自我当然不可能百分百,但总的发展态势是趋向100%,灵魂与肉体在不断地互相倾轧。不是灵魂的减弱带来身体的孱弱,就是身体的减弱带来灵魂的孱弱,甚至出现了恶性循环,江河日下的现象。所以结构主义美学家拉康有句名言:“意指的减弱自然伴随着结构的无力。”人若出现了这样的状况了,艺术品也可按此来审美。其实,相反去看,应该也是如此。即结构的无力,必然导致意指的减弱。内照意指外照结构,用这样的方法来审美,来践行,人应更清醒、理智,身心会更加健康。

面对现实出现的状况,艺术家常常企图用艺术作品来重建意指和结构,以此来确立作品的价值,进一步证明自己在社会中实现了真正的价值。虽然大多数艺术家耗尽了一生的努力,自己感悟到这只是一厢情愿的事情,但事实并非如此,社会这海洋,会因无数艺术家的点滴努力和积累,趋向光明。艺术家有时的作用既是一面物镜,也是一面心镜。有存在,就有作用。有镜远比无镜好!

 

2375、我认为能指与所指的关系,可以用这样的公式来表示: 。S代表能指,作分母;S1,S2,S3……作分子。从认识论的角度,追求 ,即1。但通常是小于1。列为公式: ,以舍利子这个概念为例:能指:舍利子。所指:包含精神因素的物质、生命的密码、修行的一个物化结果、能量、信仰、符号……。又如一幅艺术品,可以作为能指的存在,人们对这艺术品进行解密的过程,就是不断揭示所指的过程。

如果人们能对能指与所指有以上的认识,审美就会更加理性。

 

2376、其实人们对具体事物的能指的真正认识,只有对其所指的逐步认识中得到深化。

 

2377、以实力为依托,制定审美标准,取得话语权,对艺术品投资的取向,理论依据,宣传报导,习惯势力,等等。这些都深刻地影响着大多数艺术家的命运及艺术品的命运。东西方的标准是有所不同的,谁掌握以上的多种要素,谁就控制着艺术品的市场。

 

2378、在激烈的竞争、斗争环境里,为隐藏自己的目标、意图,人们常将自己的伟大理想,以艺术或艺术品的象征来表达,以增强自己的想象力。殊不知,这种象征也给傍观者、甚至是对手进行了想象,可从中得到解密。也有的人在自己的发型、服饰、照镜时的状态等等,投射出自己对理想的追求和象征。这都给予自己和他人广阔的想象空间。这正如外表非常平和的人,并非没有锋芒那样,事实经常是恰恰相反,而是棱角异常势利,只是此人有坚强的意志和自制能力。也就是说,他有更伟大的理想,深知“小不忍就乱大谋”。

 

2379、任何一幅原创作品的诞生,都包含象征、想象、真实和现实这四个概念的要素,这都是与审美结构相关连的概念。如果都与这些关系不密切,还算是作品吗?

 

2380、生活审美常遇到这样的内容:在人际交往中,一大群人在一起时,其中一个或多个人受到接待的主人厚待,特别尊重,并得到了厚礼,引起其他人的妒忌。这种妒忌是非理性的,是贪念在作怪,这些人不懂得这个世界上人际交往的重要道理是:“没有免费的午餐”。凡得到厚遇者,对于主人的角度来讲,大致有以下理由:一、主人过去欠他或他们的人情,以此次接待来偿还;二、对他或他们在未来中有所希求(类似下赌注);三、由于这些是尊贵的客人,给主人以精神满足感,或可以在亲朋中炫耀自己;四、或主人觉得是小意思,无所谓。常言道:无功不受禄。其中就有这个意思。但现在有很多人不明白这道理。如果一个人,不清晰自己的角色和该得的礼遇,有非份之想,就等于不会做人,结果在社会上很难有一群好朋友。任何不该得,而得到的东西,就等于与朋友断交,或在未来中留有后患。

(待续)


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