美学心得（第一百四十五集）

罗国正

（2015年3月）

2323、任何事物发生在特定的时空和语境中，都有其特有的含义。人为地改变某一事物发生在被指定的时空和语境中，肯定有其目的、含意和利益所在，也可能存在着感情和创意。这些在艺术领域也是如此。在大自然环境中的某一天然物，被艺术家移入充满艺术语境的艺术馆展厅里展览，这一事情的发生，已包含着非常多的内涵：第一，很多天然物，为何这一天然物遇上了艺术家，并被看中，这种“缘”既偶然，又必然；第二，这是艺术家专业性的选择，不是其他人非专业的选择；第三，这一天然物是摆放在被公认的充满艺术语境的艺术馆展厅里，作为艺术品展示；第四，任何一件物体，一旦成为艺术品，获得了地位，也反证将物体变成艺术品者具有艺术家素养的地位；第五，一般物体要变成艺术品，在公众的常识里或按惯例，其“合法途径”就是经过艺术家的制作或认可，或放在艺术馆作为艺术品展览，如这一天然物还由艺术家根据其特点，作出巧妙的命名，这就是等于获得“三重认证”；第六，这一天然物在艺术家的作用下，实现了“鲤鱼跃龙门”，从“野生鲤鱼”过了艺术馆这个“龙门”变成了“龙”，再加上这“龙”能受到很多人欣赏、赞叹，并感到内涵丰富，就等于被社会公认为；“真龙”——艺术品的地位就更加巩固了，彻底实现了对“前存在物”的华丽转身了。而“造龙者”的艺术家地位也巩固了；第七，如果这“造龙者”是历史上伟大的艺术家，这艺术品在艺术史序列内部的座标定位中，将被盖上“永恆”两字的金印，实现了“点石成金”的梦……..从以上的文字里，你感悟到什么呢？我深信除艺术哲学作为主要问题外，不同社会角色的人都可以从中获得很多自己的人生美学的启示。

2324、当艺术家感悟到日常生活的异化危害时，其创作就显现出否定的力量，其作品就与现实相隔开，成了对应“异在”。这是艺术家从人格自律，导致艺术自律。同时还呈现出另一种现象，就是在给定的世界与艺术达成默契的妥协。这种妥协现象里有两种走向，一派是相互提携，共同逐步走向以人为本的美好未来，另一派则结成陷入坠落腐败的铁杆子同盟里，深度异化，艺术也在这过程里被消解。

2325、当艺术从对外叙事回到表达自已的本质，从描述客体的表象发展到表述主体的灵魂，从是他人的宠物发展到提升自己的综合境界时，艺术的历史又大踏步地向前了！人们可以从以上的表述里知道顿悟艺术的意义。

2326、美感本能就有，从食色两方面开始萌发，有些较为高级动物的行为都反映出有美感。当美感通过模仿行为提升，并能按照模仿原理进行审美时，到了这个层次的审美只有人类才有。这还是人类审美的初级形态，继续向前发展，则从只会模仿客体表象的经验和审美，发展到深入事物表质的审美，再向前就可以用语言或艺术表现事物本质的审美；更高阶段，则从对客体的只能具象的审美，发展到既能具象又能抽象，既能对客体又能对主体的审美，可以用语言文字或多种艺术形式表现主体深层次的感情或灵魂活动的审美，直至追求有着对类本质的伟大目标奋斗所产生的崇高情怀的美感，从而实现对人类的终极追求的审美境界！

2327、文化在变异中不断衍生，背后始终都使人感觉到科技发展作为一个重要方面的推动，这是对文化进行审美时，不能忽略的因素。

2328、卢卡奇的美学理论，把巫术简单化了，他不知道巫术有非常丰富的内涵。其实，对巫术的审美不能仅仅只理解为“模仿”，还应注意到巫师行为的家族的综合因素、师承关系和人体的气场状态，人在特定的意念下所启动人的气场并产生“自发动功”，在巫师的活动里，较为常见。巫师所产生的气场，无论是对外界信息的接收还是对周边的人的身心影响都是非常明显的。所以，要更好地解码巫术，须要很多方面的知识，除前面所提及外，要结合中国的气场理论和全息论、信息论、系统论、中医理论等等。人们不应孤立地看待审美巫术行为，它已包含了多种文化发展的萌芽和深层密码。例如：美学、哲学、宗教、艺术、医学、心理学、气功、武术等等。

2329、有感觉才有比较，才有辨别，审美也在其中。感觉愉悦，人自趋之；感觉痛苦，人自避之；这时审美已生。

2330、人们通过审美判断，确定所处的环境多大程度是属于自己的，这个世界多大程度是人的世界。努力寻找、创造使自己有更多愉快幸福、痛苦灾难不会发生的空间。为安身立命之所而奋斗！这是很多人认真勤奋工作的重要内容。

2331、人必须要面对客观事实，这是生活中的对象性，也是审美对象的主要内容。主观判断与已知的社会价值判断之间在客观事实面前磨合。赞同与否定的态度，直至最终确立为自己的价值判断。这种态度与判断，是主体面对事实后主观经过外化又回到主观的过程。即主观和客观走向基本的融合（不可能绝对融合），或可以这样地表述：是既客观又主观的过程。这过程经过主观的积极加工后，既有模仿的，也有创造性的；既有基本处在常态里，没有超越的；也有超越原来主观的，还有对原来的主观和客观实现了超越的。这就构成了审美中常见的美学现象——既主观又客观的现象。这种现象反映出审美领域个人因素的感觉具有这样强大的决定性作用和意义。这也证明了正确认识存在事物的深度和自我体验的感觉满意度的有机结合是普遍追求的生活，也事实上有这样的生活。这也提示人们明白到：经过审美后建造出的合乎理想的那部分世界，是不可能天然地产生的。同时，这也是人们追求建造美好世界的典范，尽管从外表上看，其结果是各自的装饰有所不同。

2332、当艺术形式和内容达到最富有个性与最大普遍性相统一时，这已从另一个角度阐释了类生命结构的内在规定性、人格个性、情景不可复制性和人类及其每一个正常的成员有对真、善、美的渴望和追求。

2333、内容与形式、内在与外在的统一是由“万事万物是相配套的规律”所决定的。这是事物之所以能够正常地存在的一个法则，也是美学或审美的重要原理。这已是被无数的事实所证明的。这是它们的本质特性所规定的，它们之间的绝对相关性，或其自身互相吸引的力和外部生存的压力使它们在发展的过程中趋向同一。内容已说明了形式，形式已告之了内容，及两者的有机转化。这在现实生活中是随处可见。当人或事物与这规律或原理相违背时，或向着相反的方向发展时，就会被淘汰，或出现“病态”，或冲突不断，甚至走向消亡。人们也可以通过这些感悟“道法自然”的理念。

2334、有个朋友对我说：“我的茶都是好茶。我亲自看见这些茶是从树上摘下来的！”我心想：好坏的茶叶都应该是从茶树上摘下来的，不应是在地上拾起来的，不是茶叶，其它的树叶，也可以是从树上摘下来的。难道茶叶可以从鱼尾里摘下来吗？这个例子，你能列出多少个审美的问题呢？

2335、为创作而进行的素材选择，已包含由主题理念、内容、形式、习惯的的审美标准、专此创作标准、特定情景催生的即兴标准等所组成新标准体系，这过程，是属于创作的一部分。有时甚至影响到创作的成败。

2336、作者的意向，素材的客观意向，通过特定的形式得到了强化。这里表明了人的生理和心理结构规定的体验和感觉。这三者的统一是重要的。但有时由于使用形式不当，导致别人对意向的曲解，甚至表现出相反的意向。这也验证了：万事万物是相配套的原理。所以，不是素材的内容具有决定意义，而是作者的意向和正确表达这意向具有决定意义。

2337、哥德所讲的创作方法：由一般去找特殊，或由特殊中发现一般。我认为，其实在每一件优秀的艺术品中，都是既特殊，又能反映出一般。只是创作艺术品时，作者是侧重于反映特殊，还是侧重于反映一般。但无论为何，从优秀的艺术品自身的存在形态来说，都是个性化的、不可替代的、特殊的，这才有感性的确定性。这也是艺术品受人爱护和珍藏的理由。

2338、从生理的角度看，大脑是人的生命存在必须条件，是自然人格的核心，是人的本能反应的中枢，具有储存和运转信息、符号、经验、感情、能量等等能力的硬件。从社会人格的角度看，大脑就是文化、信息、经验、感情、模仿能力、创作力、接收和放射信号、能量等等的软件。是确定社会人格和个性的核心部分。大脑的生理和心理结构导致人有思维定势、行为模式，还有随机应变能力。

洗脑，就是将大脑里原来思维定势，行为模式、价值观、审美观、感情等等逐步减少、减弱、甚至彻底改变，或搁置不用，而换上新一套的思维习惯、行为模式、价值观、审美观、感情等等，从社会人格角度看，洗脑就是社会人格的改变。这种改变包含有以下的意思：第一，原来没有社会人格的人变为具有社会人格的人；第二，原来具有社会人格的人变为没有社会人格的人；第三，原来是不健全社会人格的人变为健全社会人格的人；第四，原来是具有健全社会人格的人变为不健社会人格的人。现在很多人将“洗脑”这个词用作贬义，认为人一旦被洗脑就失控，通常是指接受了“邪教”之类的东西。如果从审美的角度看，“洗脑”是一个中性词，关键是朝着什么方向洗脑。是自愿自觉的理性选择，是朝着以人为本、类本质的觉醒、追求真、善、美境界方向洗脑，则是正面，值得支持和赞赏的。如果不是自愿息觉的，而是被引诱的、或被强迫地进行洗脑，那就是负面的、违反人道的，甚至朝着假、丑、恶的方向被洗脑的，则是邪恶的。大脑的健康、清醒、智慧，储存的是正能量、去掉负能量和使正能量长久地、不断向着真、善、美的境界及其相关的规律提升，这些始终都是感悟主义关注、研究的重要课题，也是美学研究的重要课题。这是集无数课题的核心——大脑！

（待续）