芙蓉姐姐都不陌生，但称其为名人许多人并不卖帐。当年，这位不甘寂寞的女大学生靠卖弄风姿，在网络以狂发雷人照片而引人注目。沉寂两年后，在0九年最后一月又浮出水面，先是以“2009年中国互联网经济领袖”身份，被请进北京大学大谈社会责任，语重心长地教育那些颓废的当代大学生怎样做人、怎样学习、怎样生活；后有报道说开始进军演艺界，在话剧《唐朝也有流星雨》里扮演主角；元旦最后一天，她的闺房照片又“不慎”流入网络。

这一切是否为芙蓉沉寂后的复出有意造势咱不关心，我感兴趣的是，我在她一组成名后的影像里，依稀窥视到一丝“隐情”。

就从闺房谈起。各位将在下面的图片中看到，芙蓉的蜗居其实不‘蜗’更谈不上雷人。不仅如此，若把影像中的人物与景物对比观察，还会看到前后之间存在着风格上的巨大差异：前者风骚、张扬、怪异，后者艺术、和谐、宁静。按照社会学的基本原理分析，一个人的言行总是会在生活中找到印记，然而，芙蓉，这个自称中国最风骚的女人，她的起居环境竟然那么雅致有序，这岂不打破了社会认知上的一般规律？

我发现的“一丝隐情”，就在这里。

      我想说的是，芙蓉姐姐的“蜗居”不在物质在心灵。社会功利上的捷径效应对她的吸引太大，她太渴盼被人注意，太渴盼出名，然而，一介默默无闻的穷学生，出名对她来说只能是镜中花和水中月。因此，她只能用超乎寻常的方法手段去表现，以满足她精神世界的极度憋屈。

事实表明，芙蓉姐姐用这种方法还确实获得了成功，至少在她来看，她已成为惊世骇俗的人物，成为人们茶余饭后的谈论对象，成为“眼球世界”中的视觉红人。

然而，成名后的芙蓉姐姐难道真的走出“蜗居”不再憋屈？

至少在目前还不好下结论。以这组影像展现的成长轨迹为例，芙蓉的行为虽然在由青涩张狂走向相对内敛含蓄，追求上由体态搞怪向形态表演转移，但年前在北大“呕心沥血”的装束与演讲，让人发现她的精神憋屈症状依然突存在。

说到北大，不能不说芙蓉走进校园时引起的震动。当时，社会有许多人对组织这场活动持反对态度，有人甚至公开撰文，说这所百年学堂的良好声誉将随芙蓉姐姐的翩翩舞蹈消失殆尽。事后终于明白，北大把芙蓉请进校园，不是行为认同，而是文化包容。这种包容，估计早晚会侵入芙蓉的精神血脉之中。

由此想到：在当今，像芙蓉姐姐这类的精神蜗居者其实并不在少数，只是表现形式有所不同罢了。用社会学家的眼光来看，精神蜗居是年轻人社会化过程中的常见现象，对此无须大惊小怪，应该相信，社会历练迟早会使他们从蜗居的狭隘中走出，如当年比芙蓉姐姐更为疯狂，力倡用身体写作的“木子美”，今天的从良不就是一个例证吗？因此，大可不必为她和她们的怪异过于紧张和担心。

然而话说回来，一味的顺其自然也不行，因为那会让孩子们多走弯路。所以，在传道授业上如何让芙蓉姐姐们懂得早点儿脱离“蜗居”，这是当今学校和社会教育上不能忽视的一个研究课题。

    图解：芙蓉姐姐的“蜗居”

                这是出道不久面对记者摆下的一个造型。那时芙蓉太想出名，因此面对镜头，即使走光也无所谓。

个人演讲语录：“我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质让我无论走到哪里都会被众人的目光无情地揪出来。我总是很焦点……”

          

    芙蓉成名后，某公园以她的经典POSE作了个雕像。芙蓉乐不可支，这是她在众目睽睽下pk自己的裸体雕像。

个人演讲语录：“关于我的“S”，关于我的丰乳肥腿，这是没有办法，是我天生的。今天展现的是知性、搞鬼一些。我的身材诠释的很好。”

     0九年底进军演艺界，在话剧《唐朝也有流星雨》中饰演的杨贵妃造型。

网民评论：“从在网络靠S型身材爆红以来，芙蓉姐姐朝着雷死人不偿命的境界大踏步前进，只是这次和艺术沾上了边。再这么恶搞，恐失恰当。”

    09年12月19日，一袭红裙在北大演讲。衣着刻意但不协调，尤其裙子下摆明显上翘，视觉上十分别扭。

个人演讲语录：“我是冰清玉洁、妖媚性感的芙蓉姐姐。首先感谢大家能公正、公平、客观的评价芙蓉姐姐，以及互联网上独一无二的芙蓉姐姐现象，并在中国互联网经济领袖论坛上颁给我这个大奖，我感到非常荣幸。”

               这四张是在网络出现的芙蓉姐姐的闺房照片。

        网民惊叹：“哇哈！高雅整洁，蜗居不‘蜗’，难道从良了不成？”

       阅读链接：今日“木子美”（组图）