↑：扬州禅贞庵地理位置图（其卍字所在画红圈者即庵址）：

退翁所记卞氏遗事，以卞氏家庵，最为无闻于世，而家庵建于何时？创于何人？已难有所考。退翁也是只知其末，时上世纪六十年代中，至八十年代末，因不知其始，不知其盛也。

卞氏家庵，旧在东圈门街南、小莲花桥巷10-12号，名曰“禅贞庵”。因兴建琼花路，于1990年拆除。庵座落在巷之东侧，西向并排有两大门，庵门在南，宅门在北，均为砖库门堂，而以住宅门库为大，大门后为屏门，门内有走廊，廊为前进殿堂与后进住宅间道，有门与前殿后宅相通，而不走雨地。整体建筑座北朝南，前后三进，以中进为佛殿，对照两进，前进面北，中进面南。以大殿两厢为住房。在西厢之西，又并排建三间平房，以明间为佛堂，为平常修心念佛所在。住持灵安法师居上首，其徒永康住下首。平房南向为一长方形院落，最南西南为庵门西向，门上嵌一石额，额题楷书“禅贞庵”三字。顺门房西墙北沿，有三面平房东向，为柴房和厨事之设。

佛殿后为第三进，亦座北朝南，大五开间住房与厢房三间。以中间一厢间隔为二，东西自成两院落，互有天井一方。并以中间为界，中厢南墙外与穿廊接，又有侧门相通。东宅为三间两厢，以明间为堂屋，屋后墙有门，门外又一狭长院落，东首面西为厨房，西半面南倚北墙，筑一长方型花坛，左植天竹，右种芍药。芍药为白芍，是为名种，全城仅有，后在拆迁时，被人移去，闻未久枯死，遂绝。

西宅为两间一厢。原以东间为佛堂，西间为住房，沿墙面东为厢房所在。厢房南墙外，即庵北宅门堂所在也。

卞氏乃“官宦之家”，据网讯载曰：

卞宝第（1824—1893），字颂臣，江苏仪徵籍，世居扬州。出生于当地著名的官宦之家。扬州诗人陈含光曾有诗云：“两世棨戟遥相望，同时七印何辉煌”，就是当时卞家地位的真实写照。

其父卞士云，进士出身，官至浙江巡抚。卞宝第的长子卞绪昌，官至安徽按察使，1903年安徽巡警总局设交通股时，为首任巡警道员。为提倡新风气，曾亲自到城内繁华之处站岗执勤。次子卞綍昌，是张之洞的女婿，曾任驻长崎领事、承办新式企业，还是隶书大家，书画鉴赏和收藏名家。卞续昌之子卞白眉是银行家，他的夫人是李鸿章的侄孙女李国锦。卞白眉六个儿子中，有四人成为科学家，一人是银行家，四子卞万年是著名的内科、心脏科专家，在医学界享有声望。

可见其祖孙三代人，自清中至晚清不仅世代为官，而且多人担任要职，联姻张李。故知其家三代，人口繁多，妻妾亦众。

退翁于1961年3月，下放扬州博物馆工作，一直居无定所。后因1963年筹备唐鉴真大和尚1200周年纪念活动，与市佛教协会副会长、大明寺能勤法师相识相知相往，因得其与市佛协秘书长元庆之助，遂腾出禅贞庵后进住宅西院落两间一厢一对照，为我家两代人四口之家住所，因与房东灵安师傅相识相邻，相互往还，并不知禅贞庵为卞氏家庵，直到文革后期，卞氏后裔卞孝萱夫妇，由北京来扬州师范学院学报编辑部任职，一日来我家探望时云：此禅贞庵乃卞氏家庵，旧为安置姨太太养老送终之所，至此方才了然。

退翁所知的禅贞庵，新中国建立后，归属市佛教协会管理，除安置比丘尼而外，馀屋出租俗家居住，以房租为补贴。年青僧尼，亦有至法海寺蔬菜馆工作者，但家仍在禅贞庵，师徒关係依然。文革之兴，佛教场所，作为四旧，备受冲击，在所难免。灵安师傅，原本主持，在查抄前，自作检点，曾作旧藏瘿瓢、沉泥砚、瓷盏等物赠我。我虽自知难保，为宽其心，也只有收下并谢。但我未久，亦被博物馆造反派抄家，瘿瓢虽未被抄走，但后由邗江政协文史办祝竹，携归刻字，一去无归至今。但也从这些旧物中，多为清代同治前后遗物，大致与卞宝第家同期，想来阿萱所云不误也。

卞氏禅贞庵，后于上世纪八十年代末，于市政拆建琼花路（即今文昌中路）时，禅贞庵与小莲花桥巷，已不复在，居民被安置在莲花街坊者有之，庵尼被安置于旌忠寺者有之，后闻灵安师傅，及其弟子永康，已先后圆寂，已无人知其身世。卞氏秘闻，亦不复存在。