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2024.8.8
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↑:网载灶君画像 :
退翁按曰:每年本历腊月(12)廿三、廿四日晚为送灶日,有君三民四有说。我家祖上相传廿四送灶,故知为民也。其时锅台上的“灶君府”前,又是一番新气像,灶君的牌位,背向外,以示灶君上天言事去矣!“灶君府”外,一碗嵌着红枣等果实的“八宝(糯米)饭”, 红烛高烧,香烟燎绕,除家长行跪拜礼外,还要烧用芦柴篦子编的灶马,以及马的食料。用芦柴篦子编灶马,乃是我祖父朱步魁的专长绝技,他人无法代替,故送灶留给我最深的印象,九十年来未曾忘也。因而每年送灶日,不然而然的想起了我的祖父,从抗日战争前,直到而今,未能稍忘,故为之记。以告后人,毋忘祖先!
乡风习俗:
作为一种传统民俗,传说灶神爷要在廿五日向玉皇大帝汇报主家一年功过,做"年终总结"。所以,廿四晚民家烧香"送灶",一家老少朝灶台灶君神龛跪拜叩头,求灶王爷"上天宣好事,下界保平安"。因怕灶王爷说漏了嘴,就做个半黄半白的"玛瑙团子",俗称"送灶团子",加上饴糖上供,以其胶住灶王爷的咀,以防说漏了咀。并以稻草寸断,拌黄豆,称做灶王爷的"神马料豆";用竹灯盏糊红纸,作为灶君上天旅途照明,谓之"善富",实为"燃釜"的谐音。送灶的神马与神轿,要马有马,要轿有轿,送他上天,接他下界,阿谀奉承,只是为了怕他发牢骚说真话,触恕玉皇大帝而降灾于世。
文学遗韵:
送灶习俗在我国南北各地极为普遍,鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗:只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物,岂独少黄羊。他在《送灶日漫笔》一文中说:“灶君升天的那日,街上还卖着一种糖,有柑子那么大小,在我们那里也有这东西,然而是扁的。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了,粘住他的牙,使他不能调嘴学舌,对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故,出于《后汉书·阴识传》:“宣帝时,阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆;家有黄羊,因以祀之。自是以后,暴至巨富。至识三世,而遂繁昌,故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”这段故事,即后汉时,有个叫阴子方的人看见灶神,杀黄羊祭祀,后来交了好运。从此,杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。但非各地每户皆然,只是少数大户人家有之。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写:
古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门,勺长勺短勿复云,乞取利市归来分。”
而今城市厨房已无“灶君府”, 然而送灶遗风馀韵犹左,届时大家小户以食“灶饭”{超市供应的八宝饭}应景,这说明厨房虽无灶君神龛,但灶王爷在在人们心里,还是牢不可破的,即中国乡风民俗犹在也!