↑：梁局珍藏《寄舫记》与《寄舫图》真迹 ：

退翁按曰：日前偶从网间，发现由江都旅游局长梁明院撰著的《寄舫图、寄舫记与一段淮盐史》华章，连在网上博览的老头儿均未及见，由此推见泰州的甄长官和贾秀才，也无暇顾及，故不顾劳碌，遂转发于退翁博文，只有敲得锣鼓响，始入贵人闻耳。泰州若能恢复这一两淮盐务名胜，不仅添一胜迹，而且为旅游发展增一胜迹，又何若而不为？故录梁局网文如下：

《扬州园林品赏录》的作者朱江先生，于上世纪六十年代，在考古之馀，收集、整理扬州园林史料时，购得书画横披《寄舫记》与《寄舫图》各一幅。《寄舫图》为绢本，作者汪砚山，扬州仪征人。《寄舫记》为纸本，写于清代同治元年（1862）。作者庄忠棫，镇江丹徒人，清代晚期著名的易学家。由于年代久远，绢本《寄舫图》已碎裂。2010年夏，朱江先生将此两幅书画交我，嘱找一裱画师，修复装裱，以抢救保存地方珍贵的文物与文献。 

我拿到书画后，给江都仙城画廊的裱画师王桂龙师傅看了，他说能装裱如新，但要等梅雨天过后，我说不急，只要能修裱好就行。十二月初，桂龙师傅送来图记，打开一看，喜出望外，特别是《寄舫图》，想当初给他时，有些地方脆碎成米粒状，如今修复完好，令人欣慰不已，其裱画亦技艺之精湛，由此可见一斑。

这《寄舫图》与《寄舫记》一画一书，与清代泰州盐业、水运、税收业绩，以及文物、园林遗迹有关，又是地方文化名人所作，是不可多得的文化遗物。今为首次公开发表。

关于《寄舫图》：

《寄舫图》作者汪砚山，为清代扬州府仪征县人。据相关史料及其所著《扬州画苑录.序》所载：作者生于清嘉庆二十一年（1816），名鋆，字研山（一作砚山）。与张春蕃（恩焕）同师李馨门。汪砚山工诗，雅好金石文字，善山水花卉，兼能写真。有《扬州景物图》册，清代绘画名家王素为之题名。又有《岁朝清供图》、《梅花图》，自题《研山小照》等图传世。并辑清代扬州画家、画人五百五十九人，著《扬州画苑录》四卷，该书成于光绪九年（1883），时年六十八岁。还著有《十二砚斋金石过眼录》、《春草堂随笔》诸书，毕生著作等身，盛名于时。

汪砚山的艺术风格多样，或水墨写意，或工笔重彩，交织而成千峰竞秀的画面。此《寄舫图》，为设色绢本，画心宽66cm ，长35cm ，左上角竖写隶书“寄舫图”三字，上款题“鹤侪方伯大人钧鉴”八字；下款书“晚生汪鋆谨呈”六字，下钤一方印，白文篆书为“汪鋆谨呈”四字。另在画幅右下角，钤一朱文篆书“汪砚斋”三字押角方印。

《寄舫图》为设色写景画，工笔带写。画中为一舫形建筑，由《寄舫记》可知坐东面西，石基青瓦，明窗通透，四周有廊，对着疏朗的庭院。厅内设有榻几，门口两张小凳，内有一人似在品茗读书，左廊上伫立一人。舫厅北面隔着院落，有楹小屋，后面一带长廊，长廊外杂树掩映。舫外西南角竹石树木，从色彩看，是秋天的景象。庭院地上长着长长的书带草。整个画面远离尘俗，一派宁静澹远之气，表现了舫厅主人视居官如寄的为官态度，既而传达出苏东坡“人生如寄”的情怀。 

画中题款“鹤侪方伯大人”，为咸丰后期至同治年间两淮盐运司驻节泰州时的盐运使。乔松年（1815—1875），字鹤侪（一说字健侯，号鹤侪），山西徐沟（今山西清徐）人。乔松年出身于一个世代官宦家庭，同时又是满清政府极为倚重的重臣。曾任工部主事、苏州知府、常镇通海道、两淮盐运使、江苏布政使、安徽巡抚、河东河道总督等职。其入仕不久，太平天国起义爆发，从此他的官场生涯便与镇压太平天国、捻军等农民革命军紧密联系。 

咸丰三年（1853），乔松年任江苏苏州知府，瓦解镇压了起义响应太平天国的上海小刀会。咸丰六年（1856），他跟随两江总督怡良驻守常州，对与太平天国有任何联系的人予以坚决镇压，遏制了太平军东进。 

咸丰九年（1859）乔松年任两淮盐运使，具体掌管食盐的运销、征课、钱粮的支兑拨解以及盐属各官的升迁降调，各地的私盐案件、缉私考核等。乔治盐有方，设关收税，严查私盐贩卖，有效地防止偷逃税；同时设法招徕盐商，恢复贸易，保证了江北大营镇压天平天国的军饷。 

同治二年（1863），乔松年被任命为安徽巡抚，配合科尔沁亲王僧格林沁对捻军进行夹击，致使捻军重要首领张乐行、苏天福等人被害，重创捻军。同治五年（1866）乔松年调任陕西巡抚，对镇压捻军立下汗马功劳。随着天平天国和捻军起义被镇压后，乔松年任河东河道总督，转而治河，最后身心交瘁，于光绪元年（1875）病逝。纵观其一生，在王朝岌岌可危之际，殚精竭虑，为维护统治秩序恪尽职守。 《寄舫图》当是乔松年在泰州两淮盐运使任上，汪砚山寓居泰州所绘。当时正值太平军占领扬州，两淮盐运司被迫从扬州迁来泰州，同来的有大批盐官和盐商，而原集聚在扬州的江南名士亦随之流寓泰州。汪砚山和吴让之为同时的仪征金石书画家，此时同寓泰州首富姚正镛迟云山馆。

关于《寄舫记》：

与《寄舫图》相配的是《寄舫记》，纸本，尺寸与《寄舫图》同等，小楷抄写，其字敦厚秀丽，结体宽扁，继承了我国的小楷书法优秀的传统，具有较高的艺术性。其左下角钤白文“庄忠棫印”和朱文“蒿庵”印。《寄舫记》记载了《寄舫图》的缘起，更主要的是盐运使乔松年在泰州时期的政绩。原文如下：

寄舫者运使徐沟（今山西清徐）乔公之所作也，在泰州运司治东北隅。创于辛酉，为堂三楹，两旁达户牗，座西向，如舫之制，因名寄舫。林木森秀，庭院疏朗，夏无愆阳，冬无伏阴。于以接参佐，于以燕宾客。政靡有遗，民莫不怿。于是汪君砚山作图，而棫为之记。曰：

惟淮盐之利甲天下，东迤海，西及汉，南踰淮，北溯江。治其事者为淮运司，常□江淮间榷其税，以供度支。用兵以来，江北饷糈胥，于是赖莅是任者，多不能久于其位。自公来是官，于今四年矣，政成赋充，民物殷阜，声威所慑及于江介。洎九虎，臣惟公命是听，上游乂安，待公酌剂，斋民以礼，宗祀夙沙，报本反始。公于是邦，将蒸蒸然丕变，为世所宗法，而何以寄名也？盖公之心与天下共忧乐，不以职守自限故，以寄视所居官。昔人所谓高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵，公殆近之矣。然能兴天下共忧乐，兢兢业业，不稍自懈，属吏下僚，必承流恐后。兴利除弊，商民熙熙，如子依父，不可一日离。故公虽以寄自处，公之政不得以寄言，况今江淮渐定，海波不兴，中流一苇，赖公砥柱。异日匡济艰难，民生安奠，出膺疆场之任，入赞庙廷之上，若济大川，用作舟楫，舍公之外，复谁须哉？在古贤哲名卿大夫，必扩其志，视位若寄，识乃以远，无所拘阂，宴飨军食，遇辙举办，不劳经营。闻其风者，歌咏忭舞，谓不世有，在上之人泊焉。无为自循其职，公之言寄，何独不然？公谦而自下，侈张誇靡之论，不敢加于公。然不求公之行事，而察公之心，将何以垂公之休，而使后之人有所观美也。

丹徒庄忠棫记。

时同治元年秋九月。庄印忠域﹝白文）  蒿庵（朱文）

这篇《记》的作者是丹徒人庄忠棫，《丹徒县志摭馀》对庄忠棫有记载。其祖上是从事盐业生意的，后来由于清政府加强了对私盐贩卖的控制，于是家道中落。后来因文学才华得以结识两淮盐运使乔松年，推荐他到盐运司任“同知”一职。平定太平天国之乱后，庄潜心史学，尤其在经纬学方面造诣很深，著有《易纬通义》八卷。庄工诗，有《蒿庵词》，同时代人评价极高。 《寄舫记》写于同治元年（1862）秋九月，距乔松年任盐运使正好四个年头，此时庄忠棫应该还在盐运司任职。所记“寄舫”，乃乔松年于辛酉年（1861）年所建，位置在泰州两淮盐运司东北隅。此舫的功能，庄记中说得很清楚，“于以宴参佐，于以宴宾客”，当是一个公务之余会客、休闲、怡情的场所。另乔松年在泰州时期曾购得名园“日涉园”，为私邸，即今“乔园”。
   

从《寄舫记》，可证几点：  

其一，寄舫建于辛酉年（1861），这一年中国历史上发生了一件政治大事，即“辛酉政变”。第二次鸦片战争爆发后，1860年9月英法联军逼近北京，咸丰帝逃往热河。1861年8月被迫签订了《北京条约》。不久，咸丰病死，慈禧太后和恭亲王奕发动政变，垂帘听政，改明年（1862）为同治元年，从此中国进入半封建半殖民地的时期。此时清政府内有太平天国起义，外有列强紧逼，风雨飘摇。而此时乔松年任两淮盐运使，励精图治，为清政府平定太平军提供了坚实的后勤保障，成为清廷的中流砥柱，为此而声名远播。《寄舫记》用大半篇幅，来讴歌其政绩。 

其二，舫之名寄，庄忠棫记中言乔松年“以寄视所居官”、“以寄自处”，但其为政却不以寄言，寄托了乔松年为官理想和人生情怀。另一方面，这也与两淮盐业的一段历史有关。自古“煮海之利，两淮为最”，所谓“两淮”，指“淮南”与“淮北”，正如记中所言“惟淮盐之利甲天下，东迤海，西及汉，南踰淮，北溯江。”淮盐以巨大的课税成为历代朝廷和政府最主要的财源，清顺治年代，两淮盐税收入占全国盐税总数的62％。 

元代时两淮都转运盐使司署置于扬州。明太祖洪武元年，改设泰州。清雍正年间，又迁往扬州。咸丰年间太平天国硝烟四起，扬州城三度被太平军占领，原设在扬州的两淮盐运司，于咸丰三年（1853）不得不又迁往泰州。咸丰九年（1859），乔松年任两淮盐运使，在司署东北隅筑舫，名之“寄舫”，此为另因。 

其三，舫形之筑，在扬州园林中多有，如寄啸山庄园中央主体建筑船厅，西园曲水池中的不波航及汪氏小苑前院中的船厅等。人在舫中，可宴、可赏、可憩、可眺、可览、可读……由此寄舫，可见主人营造这一小园的匠心，体现了乔氏的审美趣味。 
其四，寄舫，是否为“小香崖”园一隅？咸、同之际，太平军一度占领扬州，清朝的两淮盐政机构被迫从扬州迁来泰州，商贾、名士聚集，使泰州城一度繁华如扬州。诗人朱宝善在《海陵竹枝词》中称“眼底烟花太寥落，淮南赖有小扬州”。乔松年于清同治元年，将原来城西泰州画家顾坚的住所，购买作为盐务公所所在地，并在其间兴建了“小香崖”花园，在太平军占据扬州城，时局动荡日子里，在此从事盐政事务。《安乐康平室随笔》记载，“泰州西门内有小香崖者，中供先贤管子塑像，为淮鹾官、商宴集之所，拓地约十余亩，亭馆池柑，位置井然”。小香崖园建成后，乔松年在此地日了公事，夜接词人。此未作考证。

此《寄舫图》和《寄舫记》，尚未公诸于世，这一画一记，涉及晚清三个名人，以及一段非常历史，实为泰州地方珍贵文物和文献。若能据此恢复寄舫旧观，将为泰州增添一处独具地方特色的人文景观，从而兼收旅游经济利益，可谓善莫大焉。

【附录】《丹徒县志摭余》对庄忠棫有记载，兹录如下：

庄忠棫，字希祖，号中白。性玄穆，好深湛之思。少治易，通张惠官、焦循之学。又好读纬，以为微言大义，非纬不能通经。世业盐销，鹾（盐）纲改，家中落。及忠棫好读书，益尽废生产，贫甚。走京师应京兆试，数被斥。偶以文学见知乔侍郎，荐为府同知，雅弗愿。兵间有所自试，卒无成。 

乱定，校书淮南，往来扬州、江宁，传食大府，学以大就，著书数十万言。尝与书仁和谭廷献曰：仆所著不下十数万，皆可散弃，唯所著《周易通义》八十一篇，为生平心力所注，以待后世子云者。又与书仪征刘寿曾曰：忠棫治经，于声音训诂无所通晓，所服膺者在董子公羊春秋之学，以为孔子微言寄焉。忠棫此书，合易、春秋为一，放繁露而作也。精气为物，游魂为变，人道之大专，爰托始于此。而终于易不言禹，悲哉悲哉！事未可一、二为外人言也。非通经而能最言之得失者，不能序其书，以属子矣！又著《蒿庵词》二卷，穷源竟委，根柢盘深，与谭廷献齐名。陈廷焯《白雨斋词话》有曰：《蒿庵词》匪独一代之冠，实能超越三唐两宋，与风、骚、汉乐府相表里。自有词人以来，罕见其匹。而究其得力处，则发源于国风、小雅，殆息于淮海大成，而寝馈于碧山也。 

光绪四年，年未五十，卒。女夫许承家为刊《蒿庵遗集》十二卷；其《易荀氏九家》九卷、《易纬通义》八卷，未刊。