博客栏目停服公告
因网站改版更新,从9月1日零时起美国中文网将不再保留博客栏目,请各位博主自行做好备份,由此带来的不便我们深感歉意,同时欢迎 广大网友入驻新平台!
美国中文网
2024.8.8
||
↑:清金农书《先生将食》与陆九皋著《金农隶书弟子规》 :
陆九皋先生,余之挚友,同事江苏文物与博物馆界三十馀年。时余在南京江苏省文物管理委员会任职,九皋先生于丹徒县文教局长后,调镇江市文物管理委员会秘书之任,继而创立镇江博物馆,旋任馆长之职,因得与常相晤谈,甚为相得。后余下放扬州,因与九皋先生一衣带水,书信往还,从未中断。十年动乱期间,虽有一番波折,然未沉寂,而名声雀起。余于西历一九八○年九月被选为江苏省考古学会副理事长,先生被举为江苏省博物馆学会副理事长,亦可谓老而弥坚者也。当“春风初度玉门关”之时,余与先生,皆在全省首次评审文物与博物馆高级专业技术职务之际,同获江苏省文物、博物馆专业技术职务评审委员会确认之“研究馆员”资格。“研究馆员”者,犹科学院之研究员、大学之教授也。今以年事已高,被聘为镇江博物馆名誉馆长,岂非人生之荣耶?余以为如此。
九皋先生长于行政,勤于学问,两者相得益彰,皆有成就。三十馀年来,对于著述、编辑和出版《唐代金银器图录》、《古城镇江》和《京江画派研究》、《瘗鹤铭研究》、《宋代太学生牍文》有研究,以及文物与博物馆学的研究等等,可谓之硕果累累。今岁八月,余陪蕙风堂洪能仕先生,与台湾书法名家江育民先生,同往镇江博物馆,拜会九皋先生及其同事,遂得见其馆藏珍品明代文征明隶书《长恨传歌》條山真迹,与清代金农书《先生将食》中堂真迹多幅,洋洋乎大观之矣!岂非人生之幸耶?余亦以为如此。
九皋先生对于京江画派的研究,尤为擅长,其功力之深,独到之见,即鉴定之学,镇江无出其右者。今再读所写《扬州八怪金农其人其事》宏论,更有所感焉。尤为精辟者,即将其人其书体,分为三类之说,而将此幅《先生将食》中堂隶书,定是“结体偏扁,用笔圆劲”的一种。从而认为“综合了《华山》、《礼器》、《乙瑛》、《尹宙》等碑的用笔、结构、态势的特点,重新创造的隶书”。即其所谓“深得八分神骨”者也。
呜呼!余所读金农所书册页、斗方、條山、中堂、横披,几已遍及海内外,论及金农书法小品、文章、专著,不下百数篇,而未闻有论及此深者,岂世有奇人之谓耶?余不疑之矣!
金农所谓字体,人皆以“漆书”笼统而言之,而少云及从汉、魏、晋,与南北朝书法中来。因是只言“截(其)毫端,作擘窠大字”,“窠”,据《文选·左思(蜀者赋)留注》所云:“鸟巢也”!“擘窠”,当是笔画对径所谓,故得云为“大字”,而“其奇”之。但,金农隶书,少有“擘窠大字”。余仅见扬州博物馆珍藏之十六字大字长幅條山,似可谓为“擘窠大字”之矣!此幅隶书文为:“采英于山,著经于羽,荈烈蔎芳,涤清神宇”。 是幅隶书作于“乾隆乙丑(十年/1745)秋日”。从其结体偏长,头粗尾细,而有波挑来看,可能即九皋先生所谓之第三种金农隶法,也就必然归之于“漆书”之类矣。此幅金农隶书十六字條山,余曾在镇江亲见其摹仿者,可谓惟妙惟肖。惟神韵不足,印章印色浮泛,底本非乾隆间宣纸而已。足以可见,在金农身后二百年后,尚有复制品问世,更何况在这之前事乎!因知,假金农书法,以截毫端作字者多之矣!
但,金农书法之伪者,总未悟得金农隶书之三昧。而不问“擘窠大字”,或是“方寸之字”,皆截其端,摹其大略,遂为后之来者,误认其为真品。君不见金农所书“擘窠大字”题识,概以未截毫端,而具波挑之行隶为之。此即是金农隶书之变化,亦即金农“手抄其诗,付女收藏”,所云之“饿隶”书之一法也。
中国的隶书,自汉隶而下,有魏晋南北朝之分隶,有唐人的楷隶,而后演变多途,因有行隶、草隶、篆隶,应运而生。若如实而论,此即是隶变,或即所谓之“变隶”。但万变不离其中,皆从汉隶中来。只是杂以行书、草书、乃至篆书的变化,另辟蹊径中,形成一代隶书,或是个人书法风格,脱颖而出之于世也者。这不仅金农之“饿隶”如此,郑燮的“六分半书”亦如此。
似由此可见,九皋先生所编《金农的法书真迹――先生将食》中堂,虽无印章,当属金农隶书之精品。它与扬州博物馆所藏金农所书《蜀人景焕》与《却诜累月山行》两轴隶书斗方,皆神形兼备,如出一辙。而扬州所藏,书体、形态、神韵、章法、墨气、印色、刀法、背纸,均属肯切而地道的真品。西历一九六一年秋,中央文化部社会文化事业管理局文物处副处长,书画鉴赏名家张珩先生,曾来扬州博物馆鉴定书画,当即首肯,语为精品,时余在座。因是而为镇江博物馆藏金农隶书《先生将食》中堂,赘此数语,以为引玉之砖云。
西历1993年11月11日,岁在癸酉九月二十八,撰于扬州大学商业学院。
〖附录〗:
㈠是集所名《弟子规》,韓小蕙于《光明日报·周五茶座》撰〈君子情怀〉中,将其与《朱子家训》、《三字经》、《千字文》等篇并列, 是知《弟子规》为篇名。但《辞海》新旧两版, 收在〈弟子职〉条,云为《管子》篇名,见《管子》之〈杂篇〉。云其为“中国古代的学则”, 乃古塾师相传弟子之法。或认为战国时齐国稷下学宫的学则,通篇为四言韵文,述弟子受业、应客、坐作、进退、洒扫、馔馈等仪节。其注释本有清代人洪亮吉的《弟子职笺释》,与庄述祖的《弟子职集觧》,惟不云:《弟子规》。但此篇文体与《弟子职》相符, 是为《弟子职·馔馈》之篇,而不是全篇。《规》也者, 洪庄以后之谓也。
㈡何谓“弟子规” ,弟子即学生; “规” ,即“规矩”。 何谓《弟子职》,即做“学生”的“职责”。 弟子有那些“规矩”(职责)?即金农隶书的内容。抄录如下:
先生将食,弟子馔馈。摄衽盥漱, 跪坐而馈。置酱醋食, 陈膳毋悖。凡置彼食, 鸟兽鱼鳖,必先菜羹,羹胾中别。胾在酱前。其设要方,飰(饮)为是卒。左酒右酱, 告具而退, 奉手而立。三飰(饮)二升,左执虛豆, 右执挟匕。周旋而貳,同嗛以齿, 周而有始,柄尺不跪,是为貳纪。先生已食,弟子乃徹。
㈢陆九皋馆长辞世有年,其所著《金农隶书弟子规》将不朽,故再录于美国中文网,以示故人犹未忘也!