在哪史无前例的文化大革命中，受过旧训的知识界名人，受到冲击和羞辱时，选择自决的那条不归路，而不是抗争和生存，所以不少人去世了，如老舍，如傅雷等，留下的是气短和遗憾。而不如有些诤诤者。则採取与之相对的气节，即“天不灭我，何必自灭”，因而活了下来。正如古人所云：“留得青山在，哪怕没柴烧”。因之，扬州地委书记胡宏，因在文革冲击之后，还当上福建省委书记。退翁虽然被造反派，掛上“国民党残渣馀孽，反动学术权威” 的牌子，并在造反派一片口号声中，拉上大街游行，且逐日站街示众。并还被造反派抄家，扫地出办公室门，关在“牛棚”， 隔离审查。还进行过大会批斗，每天要缴思想回报。而我却百屈不挠，虽被造反派关了一百天，但还是让我在群众大会上，跟着群唱“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”歌声中，被“三馆一院”的革命委员会“解放”了出来，重新走上文物、考古工作岗位。而哪些原先气势汹汹的造反派，反而“破帽遮颜过闹市”， 有的虽強作镇静，但也心中有愧，怕人旧事重提之矣！由此可见，青桐新作所云：傅雷之死，“看作一种做人的方式，成为知识分子“士” 的精神的标本”， 则未必尽然。虽古人有云：“士可杀而不可辱”， 殊不知早在两千年前，韩信受辱于胯下，而后成就了汉朝一番事业，即是士之范例也。