↑：五架书屋主人珍藏《历代买地券选集》手稿 ：

五架书屋主人珍藏：《历代买地券选集》，时在上世纪五十年代中叶，用的是“江苏省人民政府文化事业管理局稿纸”，用篮黑墨水竖写，其间夹有插页，以注地券人名与格式，系由江苏省文物管理委员会调查征集组倪振逵先生笔录而成，惟缺“前言”， 与“名词简说”。间或夹有“原稿疑问浮签”， 以红笔所划“箭头”符号，示作“顶格” 标志。

此《历代买地券选集目录》所辑，自西汉地节二年（公元前68年）“楊量买山刻石”起，至清康熙五十三年“张夫人买地砖券”止，合三十四券，较1918年，罗振玉将其所集19种地券，汇编成《地券征存》，还要多十五券例。但逊于2014年6月出版之《中国古代买地券研究》所载“买地券(冥契)”374种, 但不知其所载，是否包涵此《历代买地券选集目录》所辑？因吾老矣，手边无此书，尚未读及，故不得而知也！

但需说明者，倪振逵先生，扬州倪蓬仙之子，其母即吴让之女，故知其为金石篆刻名家吴让之外孙。既与吾同乡，又与吾同事，同一办公室，同住南京八宝前街省文管会宿舍，故知之深，非局外可比。今见其笔录书稿，早于《中国古代买地券研究》，凡六十年，犹滯留我书屋，犹未及刊，深以为憾，故选录刊于博文，公诸于世，或可以补万一云云。

〖附录〗：

 ㈠“买地券”(亦称冥契、幽契)源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传布于大江南北。“买地券”最初只是作为死者领有阴间土地的凭据，通常附有道教的制鬼符篆，券文刻写或笔写于砖、铁、铅板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。“买地券”关于四神（兽）或以天干表四至的记载，以及神祇的表述，跟传统的风水观念、信仰有着密切的关系

㈡中国古代以地契形式置于墓中的一种迷信物品。又称“墓别”、“地券”。系由买地契约演变而来。从东汉到明清，历代皆有。买地券的用材因时代不同而有变化，东汉时地券仿简策之形，多刻于长条形铅板上，也有用玉板或陶柱者。三国、西晋开始，多刻于砖上。从南朝到明清，除砖外还常用石，形制、大小和墓志相象，有的甚至还带盖。

㈢新疆吐鲁番曾出土书于纸上的唐代地券，南宋时还有铁铸的地券。据南宋周密《癸辛杂识》记载，当时造墓必用买地券，券以梓木为之，朱书其上。1949年以后出土过几件南唐和明代的木券。由于木券易朽，宋代虽然木券比砖石券更为普遍,但保留下来的仍以砖石为多。历代地券一般为二、三百字。五代到宋，有的地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。地券在墓中多放于墓室内，也有放在甬道或近墓门之处的。地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行。