园景谈：

扬州“寄啸山庄”园林部份的构造，即山石水池，亭台楼阁，花木虫鱼，皆有所本，也就是说它的意境，不仅仅是可以凭栏而“寄啸”， 吼它一嗓子。若就其构筑意境而言，却是模拟的蓬莱仙境。其水中的“方亭”， 却是模拟的海上瀛洲、蓬莱、方壶三神山中的“方壶”。周以亭台楼阁房廊，面以山石水池，植以古树名木，拟以神山仙阁，而微其义。

即席而谈至此，可能有人要说，你这老头儿想到那里，就说到那里，即扬州俗话所云：“一说大三光”。其实这是深入探讨，仔细观察、小心求证得来结果。我去过烟台，登过蓬莱阁，读及苏东坡的《海市帖》。并且游过瀛洲、蓬莱、方壶三山所在的渤海湾，见过“海市蜃楼”幻景。苏东坡在《海市帖》中写道：

予闻登州海市旧矣，父老云常出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。

但苏东坡书写的这首《海市帖》，并也嵌在寄啸山庄廊壁上，这难道是一种巧合？显然不是。如在其园池水中，建有一座四方形亭子，其名即曰“小方壶”。 这在清代扬州名园“水竹居”园中，就有“小方壶” 一景。据《平山堂图志·名胜录下》“水竹居”条载曰：

园之景二，曰小方壶，石壁流淙，临河西向为水厅，厅左曲廊，右通水中方亭，即小方壶也”。

这与寄啸山庄的景物，何其相似乃尔！究其年代，水竹居在前，当然是寄啸山庄模仿的水竹居。所谓模仿，并不是连大小尺寸皆同，而只是模仿其大概。其实以“小方壶”名园及景者，也不止瘦西湖上的水竹居一处，即便在城区南河下街的棣园，在清朝初年，即名“小方壶”。直到道光年间，为包松溪所有，才改名为“棣园”，并在园中设有“方壶娛亲”一景，绘在《棣园十六景图》册。这种在官私园林中，构建神山仙阁的事例，不仅清代扬州有“小方壶”，苏州留园有“小蓬莱”，杭州三潭印月景区有“小瀛洲”景区。这说明模拟海上三神山的做法，已成为古典园林景观设计中一种模式，而且还是从皇家宫苑所沿用的“一池三山”的模式中脱颖而来，并成为清代扬州私家园林中的一种山水结合的园景。