近读qq网博文，有个叫细沙的博客，在跟那些花儿帖时，对教授作了时间界定：“像民国时期的教授，不是现在的叫兽”。 无疑把现在的“教授”，称之为“叫兽”了！当然是对“现在教授” 的大不敬。其实细细想来，讲课也罢，辅导也罢，都要讲话，讲话即是发声，如果教大课或做报告，就要大声的讲，讲得全课堂都能听清楚，这几乎等于“叫”了！与其谐音的词，当然也就是“叫兽”。 所以那些花儿回复细沙时说：“这辈子和叫兽无缘了”！ 因为作为是作家，终年主要的是“创作”，而不是“教书”, 当然也就用不着“叫”了。

至于“民国时期的教授”， 和“现在的叫兽”（教授），到底有什么区別?民国的教授是启发式教学，而且学其专业的学生，可能只有几个或十几个，不像现在的大学课堂，坐下来几十个，用不着那么大声的教（叫）。比如退翁曾于1953年,在北大考古训练班学习，有次在阶梯教室，听向达教授讲《中西交通史》，向先生只是细声细气、自顾自的讲，坐在后面的同学听不清，就递纸条请他声音大些，他不理会。条子递多了他嫌烦，于是便大声的说：听得见就听，听不见就罢。他依然细声细气、自顾自的讲。结果他第二堂课就不来了。因为他是自编自讲的权威，因此《中西交通史》就没人教了，遗憾至今。所以那个时期的教授，你想要叫他做“叫兽”也叫不成。

人们称动物的鸣叫，也是有区别的，如龙吟虎啸，鸡鸣犬吠，驴喊马叫之类，但没有称之为“喊驴”与“叫马”的，只有“叫驴”之谓。由此可见，当之无愧的“叫兽”， 也只能是竖着长耳朵的毛驴了！殊不知竟有与毛驴有关的人事，如民国时在五师教文学的李涵秋，是个著名海内外文学家，但他是骑着毛驴到学校去上课的教授，只要一声驴叫，人都知道教授来了！这“叫兽”与“教授”谁是？只有眉毛胡须一把抓，难分孰是孰非……

而今世人因我曾在南大历史系讲过考古学的课，在扬师院教过《中国考古学概论》，且是个正高职，故呼退翁为教授……但我从小就好舞文弄墨，常著文章自娱，总想当个作家，但毕生连个作家的边也没有沾过，这也可以说：“这辈子和作家无缘了”！