↑：网载《圣经》与《古兰经》选页 ：

《论语》，是中国春秋战国时期（公元前770－221）的一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。而《论语》虽只是儒家学术思想，自古即有“半部论语治天下”之说，可见《论语》不仅是夫子的言行录，而且是修身、齐家、治国、平天下的理念。所谓语录体，即话语记录，例如：

子曰：“学而时习之，不亦说乎 ? 有朋自远方来，不亦乐乎 ?人不知而不愠，不亦君子乎？（见《学而》篇）；
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（见《为政》篇）；
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（见《为政》篇）。

所谓“子曰”，即“孔子说”。 可见用口语记录下来的文字体裁，即是“语录体”。将其汇编成集，名之为《论语》，即是书名，或称之为“经典”。与《论语》体裁相类同的，如基督教的《圣经》，即是两千多年前出生于以色列伯利恒的耶苏，他所传的天国“福音”，实质上是他说的话，也就是“语录”。因此，如《圣经》上所说：

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

这段见于《新约·哥林多前书》第13章的文字，和早于《圣经》的《论语》体裁相同, 同属于“语录体”的著述。

除上述《论语》和《圣经》而外，还有比《圣经》晚五个多世纪的《古兰经》。它是由伊斯兰教创始人穆罕默德，在公元七世纪23年的传教过程中，陆续传布的“安拉启示”的汇集。安拉(Allāh)是伊斯兰教经典《古兰经》宇宙中最高、独一、实在、应受崇拜的主宰名称，音译为安拉胡(俗称安拉)。穆斯林因其是唯一真实的主宰，而称之为“真主”。至于 “古兰”一词，系阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”的意思，因是而知《古兰经》也是语录体的散文集子。如其第一章“开端章”(法谛海哈)，译成中文即为：

奉至仁至慈的真主之名/.一切赞颂全归真主/众世界的主/.至仁至慈的主/.报应日的主/.我们只崇拜你/只求你襄助/求你引领我们正路/ /你所襄助者的路/不是受谴怒者的路/也不是迷误者的路。

由此可知《古兰经》，也是语录，即穆罕默德口传的安拉（真主）所说的话，只不过是用阿拉伯文写成的语录。由此可见，以语录体裁，编集而成的经典――《论语》，以中国最早，时在公元前五世纪。而《圣经》出现在公元一世记，《古兰经》则出现在公元七世纪，而以《论语》所辑录的，为真人、实事、所说的经典文集，他比基督教的《圣经》要早五个多世纪，但他传佈的是修身齐家治国的学术思想，而《圣经》和《古兰经》所传佈的是“上帝”或“真主”为人为政的处世之道或神话，有实际与虚拟之別，但皆为“语录体”的“经典”。