↑：《阿拉伯世界》有关图页选刊 ：

阿拉伯世界，对于中国人来说，还是个封闭的社会，许多事情，带有神秘色彩，还不为人们了解。我从年轻时，读《天方夜谭》（一千零一夜）故事开始，就响往这片土地所发生过的传说。其实阿拉伯世界，自产生伊斯兰教国家起，他们也响往着远东的大唐帝国。穆罕默德曾对他的弟子说：“知识虽远在中国，亦当求之”。 据中国《闽书·方域志》中说，穆罕默德曾派他的四大门徒，于唐朝武德年间，而来中国传教。大门徒在广州，建有怀圣寺；二门徒来扬州，上世纪中叶，发现有以“真主最伟大” 阿拉伯文背水壶出土；三、四两门徒至泉州，并死葬在那里，至今留有坟墓遗迹。并在《一千零一夜》故事里，有个名做〈辛伯达航海记〉的故事，说的即是带着香料和珠宝航海来东方的经历。可见阿拉伯人对中国的响往，并不亚于西汉武帝派译长航海去阿拉伯的事迹。

可是近世纪中国王朝，实行闭关锁国政策，因而与阿拉伯疏远了。但战后的日本经贸界和学界，却看到这条两千多年来，由中国和阿拉伯国家，开辟的“海上丝绸之路”，即“香料之路”， 在当代东西方经贸发展上的历史和现实价值，于是组织以东京大学教授、出光财团出光美术馆顾问三上次男一行，沿着海上丝绸之路沿岸，对一系列港口遗址进行考察，并进行考古发掘，发现大量中国唐代以来的陶瓷制品和标本。名之为“陶瓷之路”，成为日本财团投资、开港贸易的历史依据。从东南亚沿岸各国，直到阿拉伯海阿曼湾港口城市，乃至村镇，日本丰田汽车的商品广告，几乎无处不在。行驶在道路上日本汽车，几乎随时可见。而来自泱泱大国中华的现代丝绸和陶瓷，却不见踪迹……这就是我对海上丝绸之路的历史和现实，倍感关切的原因。

退翁不仅著《海上丝绸之路著名港口――扬州》之书，并曾以一介不通外语的书生，应邀只身在海湾战争前夕，往访阿曼苏丹国，对其与中国通商的苏哈尔港，进行过实地考察，并找到中国古陶瓷的遗迹。也曾于上世纪九十年代初叶，在《阿拉伯世界》这本中文刊物上，刊登过题为题为《扬州，海上丝绸之路与阿拉伯》，和《中国的扬州与阿曼的苏哈尔》两篇论文。这从今天中国海上丝绸之路申遗来看，或多或少，都是个史料的延伸和补充。可是这《阿拉伯世界》，在扬州而言，知之者，读之者，尚不知能有几人？故不揣浅陋，遂“王婆卖瓜，自卖自夸”一番，或许尚能赚点眼球云尔。