↑：庄周摄菱塘回族乡清真新寺及旧寺图选：

菱塘回族乡，在高邮县湖西，相传旧名“回回乡”，前为大食人聚落；如同波斯庄在江都县东嘶马镇北，名“波斯庄”一般，前为波斯人聚落。所谓“大食人”，即今阿拉伯人；所谓“波斯人”，即今伊朗人。早在隋唐以来，扬州为国际通商大港口，多有大秦、大食、波斯、新罗和日本国人侨寓或过往。尤其是在元朝，意大利人马可·波罗，在扬州路任总管，维利翁尼来扬州传教，并有大食和波斯军团，驻守在江淮行省扬州路，虽然缺乏历史文献纪载，但流传在扬州境内的回回乡和波斯庄，很有可能是元代末年大食和波斯驻军的遗迹。至今菱塘乡的回民，在接受成人洗礼的时候，还要在本名之外，起个诸如“伊卜拉辛”之类的“教名”。是否和元史有相应的联系，至今尚未深入研究过，这只不过是退翁的姑妄言之罢了。

菱塘回族乡的旧清真寺，见于《高邮州志》记载，为清道光二十四年（公元1844年），教士薛琦于原址重建遗迹，乃为中国建筑模式，是为古迹。菱塘回族乡的新清真寺，则是上世纪末，本世纪初建筑的阿拉伯建筑模式，而为亮点。这一清真寺建筑的来由，还得和1989年冬，由《中国建设》阿拉伯文版主编程德淦牵头，请新华社阿文专家阿布·穆罕默德·杰拉德博士出面，以老头儿的个人名义，邀请海湾六个阿拉伯国家驻华使节和夫人，来扬州参加“扬州、海上丝绸之路与阿拉伯”的学术座谈会，并参观扬州普哈丁墓与菱塘回族乡及其清真寺，由此而激发了使节们的感情，随后陆续援助修缮普哈丁墓，与新建菱菱塘回族乡的清真寺，并得到我国和地方政府的重视，为此退翁曾数上菱塘，并介绍他们和杰拉德博士直接联系，而后老头儿退休在家，没有再去过菱塘乡，还没有见过菱塘的新景新气象。今偶从网友“喝茶的庄周”刊于qq网帖上，见到气象万千的乡政府和清真寺，及依然如故的宴席饮食，不胜欣慰，故为是记也！

〖附录〗诗二：

退翁而今老，模糊记不清；依稀尚知晓，说与志士听。

若有偏差故，还请读圣经；聊以解我寂，真主佑我心。

〖网讯〗两则：

㈠，元朝在征服南宋时，原中亚穆斯林组成的“西域亲军”以后编入“探马赤军”中，驻防各地， “上马为军，下马为垦”《扬州图经》载云，到至元三十年（1293年）正月，扬州戍军屯田达四万余亩。扬州、高邮设有屯田打捕提举司。菱塘与高邮隔湖相对，陆路与扬州相连，且沿湖地沃滩阔，在此屯戍赤军，有控湖扼隘之利。南宋灭亡后，元朝下令 “探马赤军。与民编同”，这就形成回回聚居地——“回回湾”多数学者认为，菱塘在元朝就有回回聚居，至今已有七百余年矣。

㈡，菱塘清真寺始建于元末，有瓦房三间，位于路柴港湾东南“回回湾”。明朝中叶被洪水冲毁。遂迁此杨大庄西首，有砖木结构殿堂和厢房。清初，因寺院狭小破旧，再迁于现址。寺内现存一株三百多年树龄的银杏即其时所植。据《高邮州志》记载，清道光二十四年（公元1844年），教士薛琦于原址重建。建有大殿、窑殿、前殿、水房、阿訇住房等瓦房十三间。数百年来，菱塘清真寺历尽沧桑，几经修建，使古寺在百劫中存其壮观，实乃真主之造化也。