民俗所说“鱼与熊掌”的典故，出在《孟子·告子上》篇：即“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”。（但当）“二者不可得兼（时），舍鱼而取熊掌者也”。其实，这不是孟老夫子，和告子谈论吃食，而是就其意义而言人生。所以下文即是 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也” ，但当“二者不可得兼”时，“舍生而取义者也”。所以在那白色恐怖时期，革命烈士为了信仰，即是“舍生而取义者也” ！由此可见，这里是谈的－个人的操守。但这鱼与熊掌的典故，在日常生活中，被浮浅化了，成为对饮食的选择。若如是是，而我宁可选择普通的鱼，而不是选择稀有的熊掌，众乐乐也！

因为早在三千年前的战国时代，就有个曾为孟尝君安身立命效力的食客冯谖，他所追求的也只是“食有鱼”。我辈何能？却奢望得到熊掌？岂不过乎！因是，退翁平生追求的生活标准，即为粗布衣裳菜饭饱，更何况而今：食已有馀，出可免费乘公交车，居有三室－厅一厨一卫，月有养老金拿，病有医疗保险，儿孙皆有所业，作为－个知识分子来说：夫复何求？故我以清人郑板桥所曰:“知足常乐”，是为左右铭也！

但，人不能以衣食足而满足，对于知识和事业的追求来说，应该争取做个学无止境，勇攀高峰的人，具有“登山临绝顶，一览众山小”的精神，到了去见我佛如来，或上帝的时候，才能如保尔科察金临终时候，而无愧我心。

[附录]:

《战国策·齐策四》载：孟尝君的食客里，有个叫冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”孟尝君笑而受之曰:诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，（其）倚柱弹其剑，歌曰:“长铗归来乎! 食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰:“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰:“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰:“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰:“长铗归来乎!无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。'孟尝君（闻而｝问:“冯公有亲乎?”对曰:“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌……