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〖引言〗新浪与腾讯微博“小淘气19860411”， 在退翁新浪博客上留言说：

先生，您好。我看到《元代扬州基督教徒墓碑出土记》一文后，急切想与你联系。我现在是浙江大学的博士生，现在陪一个美国教授在关注这一块内容，不知能否留下联系方式？多有叨扰，还望见谅！

我给了他一个腾讯邮址，他又来信说：

朱老先生：

您好，我是浙江大学人文学院的博士生孙翀，现在是一个美国教授的助教，这位教授现在书写《全球化的文艺复兴艺术》，涉及到了您专长的领域，希望得到指教，不知道“元代扬州拉丁文墓碑”（凯瑟琳和安东尼拓本或者原墓、原碑在何处？）急盼指点，有机会一定前去叨扰、讨教。麻烦了。

谨祝安康！

学生：孙翀

退翁于是回复如下：

孙翀助教，来信收阅，并知尊意。信中所言之事，这已是老话题了，但也由此而知美国学者对学术问题的执着和深入。大概在上世纪80年代，根据中美学术交流协议，美加州大学伯克莱分校一位助教授，曾因研究中国汉代绘画来扬州找过我，他因研究需要，竟对西汉董仲舒所著《春秋繁露》里的〈服像制〉全文，能背诵如流，因而感动了我，我遂结合中国汉墓考古所见，结合《春秋繁露·服像制》，对他作了扼要的讲解，后来他送我了一套汉画幻灯片以谢。除此而外，美国《全国地理杂志》副主编麦克爱德华兹，因作“追寻马可波罗足迹”的研究，于2001年，曾经到扬州找过我，在我家谈及马可波罗在中国踪迹问题,我向他讲解了元明两朝交替时期的历史背景，及文献与文物发现情况，论证了在扬州担任总管一职的可能性。后来他在回国后，写了一篇题为《追寻马可波罗足迹》的论文，刊美国《全国地理杂志》上，并全文转载于中国《参考消》报，与香港《读者文摘》上，这些与你所提及的《元代扬州基督教徒墓碑出土记》，同属于一个类型的研究课题……但这些课题，亦已过去十几，以至二三十年了，而我己经是从扬州大学离休在家养老的老人了，对你和你那位在浙大执数的美国教授来说，在直接交流方面麻就大了：首先是你们要到扬州来面谈，再者是你们要得到扬州大学离退休干部处同意，并由他们作出安排，我才有可能接待你们，因为我已年迈，无力对来自外地和外国的朋友劳神费力了！即便是接收和回复你的这封信，你从新浪微博的“小淘气”，又到腾讯微博的“空气蛹”，把老头儿闹头昏眼花，丧透脑筋，才弄明确是回什么事。因我只是网史上的“传统派”，不适应网络“新潮流”了，还请予以体谅为幸。即颂

夏祺！

扬州大学离休教授朱江谨复。甲午五月吉旦。