↑：博物馆藏韩魏公簪金帶围花图局部 ：

相传在宋朝的扬州芍药中，有一种花冠（瓣）上下为红色，中间有一道（圈）黄蕊，形似身穿红色官袍、腰系金色腰带的宋朝官员。按当时的官制规定，只有宰相，才有资格穿红色官袍、系金色腰带。因此，人们便称此种芍药为“金缠腰”，或称其为“金腰带”，与“金带围”。官员们都以能观赏到此花为升官的吉兆，百姓们则是以讹传讹地传说：出现这种“金带围”芍药，就要出宰相了。但红瓣而黄腰（蕊）的“金带围”， 只是芍药偶而一见的“花瑞”，而不是芍药的一个品种。这在近千年的史书上，也只有过6次的记载。

这在宋人陈师道在《后山谈丛》书中也云：“花之名天下者，洛阳牡丹、 广陵芍药耳。红叶而黄腰，号金带围，而无种，有时而出，则城中当有宰相。” 这说明不是连年俱开的芍药品种。不仅在北宋郡圃中芍药如此，即便是史公祠享堂东院芍药亭黄石花坛上的芍药也是如此。

更何况芍药花的培植，早在王观所著《扬州芍药谱》中即曰：

今之洛阳之牡丹，维扬之芍药，受天地之气而生, 而小大浅深, 一随人力之工拙，而移其所生之性。故奇容异色，间出于人，间以人而盗天地之功而成之，良可怪也。

至于扬州芍药人工栽培之功。王观于《扬州芍药谱》又曰：

居人以治花相尚。方九月十月时，悉出其根，涤以甘泉，然后剥削老硬病腐之处，揉调沙粪以培之，易其故土。凡花大约三年或二年一分。不分则旧根老硬，而侵蚀新芽，故花不成就。分之数则小而不舒。不分与分之太数，皆花之病也。花之颜色之深浅，与叶蕊之繁盛，皆出于培擁剥削之力。花既萎落，亟剪去其子，屈盘枝条，使不离散，故脉理不上行，而皆归于根。明年新花繁而色润。

抗战期间史公祠一度成为花子（乞丐）窑，荒芜破落不堪。《扬州览胜录》作者王振世所说桂花厅西为“芍药亭，祠僧栖息于此” ，只字未提及与芍药有关之事。史公祠有芍药，始于上世纪五十年代后叶，于此建市文物保管委员会，设市博物馆，在花木布局栽培方面，因有黄汉侯、李梅阁、朱荔荪三委员分工负责，尤其朱荔荪委员精于此道，遂享堂东南桂花厅前补种桂花，牡丹阁西补牡丹几本，芍药亭北移来芍药三塘，而花工则是艺花里手老贾，且以旧法莳花，即在“九月十月时，悉出其根，涤以甘泉，然后剥削老硬病腐之处” 然后埋于故处，并其根周围挖围沟，埋一挂猪大肠为肥，使其间接吸收以培之， 尚一塘花茂，一塘花弱，一塘不花。文革前花茂时，国画院李圣和、吴砚耕、王板哉皆来临摹写真，因花形与金带围似，且为扬州仅有，故而再传于世。其时，退翁在博物馆办公室，即设于“亭”（室）内。文革时，因我受冲击，办公室被造反派查封。以三馆－院为毛泽东思想馆后，于史公祠为关押“牛鬼蛇神” 大本营，专政大队进驻此办公室内，晨昏污水泼于芍药台上，夜间撒尿于是。经此一番几年折腾，人事已迁，何况芍药乎！文革后，陈达祚先生来任博物馆长，以是为办公室，虽悉心护理，花遂不振如今。而今网上所见，以及有朋来，以手机摄像所示，皆非文革之前者可比也，讹传而已。更何况自古以来，芍药名金带围者，即非品种，而是花瑞云尔。