↑：民国廿一年《扬州丛刻》本《扬州芍药谱》选图 ：

王观在其所著《扬州芍药谱》中云：

今之洛阳之牡丹，维扬之芍药，受天地之气而生, 而小大浅深, 一随人力之工拙，而移其所生之性。故奇容异色，间出于人，间以人而盗天地之功而成之，良可怪也。然而天地之间事之纷纭，出于其前不得而晓者，此其一也。洛阳风土之详，已见于今欧阳公之记，而此不复论。维扬大坻土壤肥腻，于草木为宜，禹贡日厥草为夭是也。

因知扬州芍药除地利而外，还得栽培人工之利。王观在《扬州芍药谱》中云：

今芍药有三十四品，旧谱只取三十一种，如绯单叶、白单叶、红单叶，不入名品之内，其花皆六出，维扬之人甚贱之。余自熙宁八年季冬守官江都所见，与夫所闻，莫不详熟，又得八品焉。非平日三十一品之比，皆世之所难得。今悉列于左。旧谱三十一品，分上中下七等，此前人所定，今更不易。

王观在《扬州芍药谱》写道：

上之上品中有冠群芳、赛群芳、宝妆装成、尽天工、晓妆新、点装红六品；

上之下品中里有叠香英、积娇红两品。

中之上品中有醉西施、道妆成、掬香琼、素妆残、试梅妆、浅妆匀六品；

中之下品中有醉娇红、拟香英、嫉娇红、缕金囊四品。

下之上品里有怨春红、嫉鹅黄、蘸金香、试浓妆四品；

下之中里有宿妆殷、取次妆、聚香丝、簇红丝四品；

下之下品中有效殷妆、会三英、合欢芳、拟绣韉、银含稜五品；

新收八品里有御叙黄、黄楼子、袁黄冠子、峡石黄冠子、鲍黄冠子、杨花冠子、湖缬、黾池红诸品。

王观在《扬州芍药谱·后论》中有云：芍药三十－品，乃前人之所次，佘不不辄易，后八品，乃得于民间而最佳者。然花之名品，时或变易，又安知止此八品而已哉！后将有出兹八品之外者，余不得而知，当俟来者以补之也。

 “金带围” 前名“金缠腰”， 又名“金腰带”， 既不见之于刘攽《广陵芍药谱》，也不见之于王观《扬州芍药谱》。而“四相簪花”故事，名从何来？一说源自于宋人陈师道《后山谈丛》；一中说源自于宋人沈括所著《梦溪笔谈·补笔谈》。但其所云韩琦任扬州太守期间的四相簪花的典故。是在“韩魏公是在庆历（1045年）中，以资政殿学士帅淮南” 时的事。王观直到熙宁八年（公元1075），才来任江都县职事，后于“四相簪花”故事三十年，当然他不会没有听到此芍药盛事，何以并未列入所著《扬州芍药谱》？因其是“花瑞”，而非“品种”故也。

〖附录〗百度百科载云：

㈠，韩魏公庆历（1045年）中以资政殿学士帅淮南。一日，后园中有芍药一干分四歧，歧各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药，未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王歧公为大理寺评事通判，王荆公为大理评事签判，皆召之，尚少一客，以判钤辖诸司使忘其名官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泻不止，尚少一客，命取过客历，求一朝官足之。过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集。后三十年间，四人皆为宰相。

㈡，四相簪花，中国北宋时期的典故，说的是一种名叫金缠腰的花的花瓣，被时任扬州太守的韩琦剪下，插在了他宴请的三位位宾客以及他自己头上，后来四个人先后做了宰相，北宋科学家沈括将这个故事记载在他的《梦溪笔谈·补笔谈》中。