↑：退翁随笔十三手稿 ：

俗说“道无术不行”，相传源于中国道教的理论，也就是说“道”寓于“术”,行其“术”才能演其“道”。所谓是“道”，即 “学识”与“道义”。 所谓的“术”，即是“方法”与“措施”。大到治国，小到齐家，无不如此。因是，大道有大术，其道大行；大道有小术，其道小行；有道无术，其道不行。反之．“术无道不久”。信口雌黄，故作玄虚，经不起实践或实际的检验，迟早会不攻自破，而遭唾弃。宗教如此，治学如此，技艺也如此。

因是，明末颠道人的书画，当代邵聋子的印章，生前不彰，身后响誉，即是有道无术者也。但扬州中医世家耿鉴庭先生，不仅精于医道，而且善于行术，故得以誉满乡土，名于京华，以其“三个指头”之道，与名士公卿交游，曾请朱德题写“扬州史可法纪念馆”的门牌；郭沫若题写“铁‘金贡’（炮）何时归故乡”的挂轴,为黄汉侯先生撰书“银钩铁划，玉振金声”联句，及题吴砚耕的《百菊图》、张永寿《百花齐放》剪纸诗；赵朴初为 “邵长光印存” 题签等众多诗词题字，皆由耿先生所荐、所求、所得。相反朱委员长、郭沫若院长、赵朴初会长等名士公卿所藏黄汉侯的浅刻，蔡巨川、桑宝松、邵聋的治印，也皆因耿所荐、所求、所得。

扬州以中医名于时者，除耿而外，如任达然、江圣庭、王幼儒、哈遇之、夏雨生等，可以说世代行医，名家辈出。何以未能享誉京师？名动公卿？皆因有道乏术故也！话说回来，耿在出山之前，也只是名于乡里而已。因其后拜在丹徒医史名家陈邦贤先生门下，得其提携，遂于1954年中医研究院成立之际，随陈邦贤先生而至北京，在陈先生主持的医史研究室工作，藉以游于京师，达于乡里，可谓术大于道者也。

退翁不仅与乡邦中医界相熟，且于陈邦贤先生胞弟，即金石文字名家陈邦福，字墨移者相识，共事于前苏南文物管理委员会，因知其家事之微，这已是上世纪五十年代事，遂记如是。

〖附录〗网载：

陈邦贤，医史学家。毕生致力于中国医学史、疾病史、医学家传记、二十六史医学史料之研究，作出了不可磨灭的贡献。系中国医学通史研究的开拓者和医史教育的倡导者。他的努力，为中国医学史的进一步研究奠定了基础。