黑水究竟是哪条河——轩辕丘究竟在哪里（修改）

   本文与本博客文章——《山海经》的“赤水”——华族帝俊支系真正最久远的母亲河究竟是哪条河 是姊妹篇，互为应证，遗憾的是，《山海经》的“赤水”——华族帝俊支系真正最久远的母亲河究竟是哪条河 此文一直封着未登出，但也还是不断有高人破解密码进去观看的，点击量已上千。本文估计也会被封（曾经发上，没几天就被删除，现在是第二次厚脸皮发上）。没关系，欢迎能破解鄙人密码的高人进入观看。事实上，生活在中国这片土地上的每一公民，包括政治家，一直以来都是受到历代官宣认知的影响，把华夏文明的根脉局限在本土文明——黄河、长江流域文明视界内限制了思维，从而至今蒙圈，搞不清要真正挖掘华夏民族文明根脉“路在何方”。建议朋友们进入后保存网址，否则，过不了几天连文章标题都看不见了，只有破解密码、或通过网址翻墙进入观看。我的目的：抛砖引玉，希望更多民间草根一起来助力，发掘真正的华夏文明远古根脉。否则，按照官宣继续在本土漩涡里打转，华夏远古根脉就永远是一锅浆糊。

    果然，这篇文章发上才几天，不但被封，连标题都删了。即便能破解鄙人密码，要打开此文，还必须要保存了此文网址才能打开。

   此文又有新的增补：《山海经》中有关黄帝创建“司彘之国”，猪形象孙子“韩流”娶“淖（zhuo）子阿女”的描述，鄙人已通过“哈拉帕”发掘文物图片，破解此段含义。事实上，《山海经》有关黄帝创建“司彘之国”，孙子“韩流”娶妻“淖子阿女”的内容，就来自“哈拉帕”这个“淖子阿女”文物的真实描述。见附图。此文物又反证：《山海经》原始文稿，来自还未发生大洪水的4000年前，生活在印度河（赤水.姬水）流域的炎帝族“姬姓.西周之国”；恒河（黑水、洵水）流域的黄帝族（司彘之国）吏官之手。

     又有新增补（2021、6、20），破解了帝俊老祖生活区域字画（敬告关注此文的朋友，随着研究的深入，此文在不断更新。事实上：华夏民族远古的根脉随着鄙人的深入考证，愈来愈清晰。与我们传统官宣称中华民族有5000年历史，却至今找不到文字、城郭证实不同，鄙人的实物考证将证实：我华夏民族的文明史确有5000年左右；4000多年前就有夏朝前身“姬姓.西周国”、“轩辕国”高仿真字画文字（而且此文字与商代的甲骨文、乃自现代汉字都有一看就明白的吸收、改进、传承、变化关系，有些文字字形现代汉字都几乎没变）。4000年前的轩辕国已有800年建国历史明文记录在案。通过现代卫星定位，与之精准符合。华夏民族最远古起家，生活的几条河：赤水（姬水.印度河）、青水、若水、黑水、洵水（恒河上游）正确位置已经确证。看下面清晰的与现代卫星定位高度吻合的图示，一目了然。并且得到确证：“轩辕”与“黄帝”不是同一人。轩辕是4000年前已经存在800年的轩辕国的国号，与“降处若水”，创立“司彘之国”（中心区域在黑水、恒河上游洵水一带——今天印度恒河流域新德里大片区）的黄帝不能划等号。

       正文：

    《山海经》14次提到的“黑水”究竟在哪里？为何要考证“黑水”准确位置？因为《山海经》有述：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...这段话引出了一个追寻华夏民族祖根很关键的地标“轩辕之丘”。在这段话中，明确说明流入“黑水”的“洵水”是从“轩辕丘”流出的。也就是说，考证出黑水的正确位置，就能确定与之紧密关联的洵水的位置；追踪出华夏民族的根脉“轩辕之丘”究竟在哪里。

    我们知道，传统官宣都把“轩辕”与“黄帝”等同。并且把“轩辕丘”与“轩辕国”紧密关联。也就是说：考证出了“轩辕丘”的正确位置，就考证出了“轩辕国”的正确位置。

    百度网络：有几种认定：

    1、“轩辕丘，史传为黄帝的出生以及建都之地，故因以为名，又以为号。《大戴礼·帝系》曰：‘黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意（此段原文并没具体说明轩辕丘在河南新郑一带）。后面增加的注解者主观臆想解释是：轩辕丘的地望在新郑市区一带，即今黄水河（古溱水）和双洎河（古洧水）交汇处的高台地上，面积约30多平方公里，其地貌形态东有马陵岗，西有双岭岗，南有黄岗，北有裴李岗，中间似盆地。此说为官宣主流认定。我们现有官宣有关轩辕黄帝的根脉溯源，都是建立在此说基础上的。

    官宣主流认定扩展资料阅读：黄帝生于轩辕丘。战国《世本》说：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”（此说当是除《山海经》外最早的轩辕丘解释，但也没说轩辕丘在河南郑州一带）。汉司马迁《史记·五帝本纪》、戴德《大戴礼记》（汉代典籍）等从此说。轩辕丘在何处？《通鉴外纪》卷一上注引皇甫谧云：“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”

      2、也有说在河南省新密市寿山就是黄帝“轩辕丘”。

      3、也有学者认为轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北。

    深入考证后发现，这几种说法说明确切位置都不正确。能够追溯到最久远的典籍，具体说明“轩辕丘”在河南郑州一带，只有晋代皇甫谧云《通鉴外纪》卷一上注引。此君也没有详实的考古依据，也是主观臆断，没有依据支持其说法。后人都是跟着他说，一错错一窝。错到现在也没人纠正。文史部门至今稀里糊涂。正因如此，习大大才要强调要弄清楚华夏民族根脉。

    事实上，中国最为久远的典籍《山海经》上，早就为我们确定“轩辕丘”的具体位置提供了多处参照定位坐标。而且，鄙人通过大数据查询中国最久远的三部与地理有关的典籍《山海经》、《尚书.禹贡》、《竹书纪年》发现：《尚书.禹贡》、《竹书纪年》都没有“轩辕丘”、“轩辕国”词条出现。唯有《山海经》出现“轩辕国”1次，轩辕之国2次；轩辕之丘2次。由此可见《山海经》是中国最久远、最早记录“轩辕丘”、“轩辕国”的典籍。中国后来所有的史书中，关于“轩辕丘”、“轩辕国”词条的出处，都来自《山海经》；就如同华夏老祖母“女娃”一词，也是《山海经》中唯一出现一次，中国后来所有典籍，“女娲”一词都来源于《山海经》一个道理。只是，专家学者们都是那个老毛病——受“本土文明”的局限，视界狭窄，总是把视野放在中国境内去蒙圈。没有深入去考证，轻率按照晋代皇甫谧云《通鉴外纪》的说法，把轩辕丘、轩辕国定位在河南郑州新郑一带。

     下面我们来深入辨析“轩辕丘”究竟在哪里。

     前面说了，因为“轩辕丘”与黑水关系紧密，要确证“轩辕丘”在哪里，首先就要确定“黑水”在哪里。百度搜索，一长串，居然有20多处“黑水”，眼睛都看花，摘录前6条（建议朋友们略过，仔细看太费事）：

    ① 《尚书· 禹贡》： “华阳黑水惟梁州”;“黑水西河惟雍州”; “导黑水，至于三危，入于南海。” 历来经学家解释不同： 一说以为梁、雍二州的黑水和导川的黑水是一条水，发源雍州，南流过梁州，入南海，见伪 《孔传》 及孔颖达 《书疏》 引 《水经》; 一说以为梁、雍二州各有一黑水，导川的黑水，即为雍州的黑水，见 《括地志》 等书; 另说以为梁、雍及导川为三黑水，见蒋廷锡 《尚书地理今释》。诸家推定黑水的位置，说法更多： 有张掖河、大通河、党河、疏勒河、雅砻江、金沙江、澜沧江、漾濞河、怒江、伊洛瓦底江、盘江至西江、陕西城固县黑水 (汉水支流)、四川黑水县黑水 (岷江支流) 等说;也有以为故道今已湮涸或改徙的; 有推定其起迄经流地点而实无其水的。近代又有人认为 《禹贡》 黑水和《山海经》 等古籍中的黑水一样，是古人假想中的一条西徼大水，实际上并不存在，更不可能确指为当今某水。

    ②又名野河、槐河。在今河北赞皇、元氏、高邑、赵县、宁晋县境。《方舆纪要》 卷14高邑县： 黑水在 “县北十里，即槐河也，俗讹为淮河。自赞皇县境东流经元氏县界，又东流入县境而合于泲水，故泲水亦兼槐水之称，槐水亦兼沙河之目。二水合流即柏乡县野河之上源也”。

    ③即今山西寿阳县南白马河。源出山西寿阳县北黑水村，合寿水至县南五十里入洞过水。《水经·洞过水注》： “黑水西出山，三源合舍，同归一川，东流南屈，径受阳县故城东。其水又西南入洞过水。”

    ④即涝水。一名劳水。在今山西临汾市北。《水经·汾水注》： “黑水出黑山，西径杨城南，又西与巢山水会。……乱流西北径高梁城北，西流入于汾水。”

    ⑤在今山西翼城县北。源出乌岭山，西流入浍水。《水经·浍水注》：“(黑)水导源东北黑水谷，西南流径翼城北，右引北川水，水出平川，南流注之，乱流西南入浍水。”

    ⑥今内蒙古达尔罕茂明安联合旗东北艾不盖河。《辽史·天祚纪》 附耶律大石传： “北行三日，过黑水，见白达达详稳床古儿。” 元姚燧 《河内李氏先德碣》： “盖鄃王之考 (按： 即汪古部首领高唐）。

    同名“黑水”如此之多。如定力不够，马上就泄气了。这么多黑水，还怎么考？难怪几千年来华夏民族至今没找着北！

    请看《山海经》“黑水”的相关描述：
　　《山海经.海内西经》...南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉...此条定位黑水与南海的关系在“南海之外”；同时也说明：黑水、青水、若水三条江的位置相互关联，若水在黑水与青水之间（这条非常重要，是定位我华夏民族最远古始祖起家生息繁衍的关键地理坐标。也就是说，只要找准了黑水的正确位置，就能找到其他两条江的正确位置，由此而确证发掘出我华夏民族最远古根脉）。需要说明的是：《山海经》中多处讲述的某位置在“xx之外”，其实不是指在某个参照地名更远的地方，实际是给出另一个远点地名参照位置——比如以南海为远点地名参照位置，那么“南海之外”是指比南海更近的地方。这句话“南海之外”实际上是指比南海更近的位置，不是指比南海更远的位置。鄙人总结了《山海经》著述定位习惯，多处“XX之外”位置，其实都是在以作者所处地理位置为定位基点，以一个远处的地理位置比如“南海”或“西海”为远点参照点，给出的某地名其实是在远点“之内”。而不是比远点更远。这个问题把很多学者都搞蒙了，造成方位误断。鄙人也曾经被搞蒙了，最近才发现这一“诀窍”。掌握了这个诀窍后，很多悬而未决的问题迎刃而解，定位就精准了。别小看这个问题，这个问题没觉悟，在辨析《山海经》某地名地理位置时，就会觉得参照点混乱模糊，就不能正确定位。不能正确定位，很多谜题就难以解开。鄙人甚至认为：搞清楚了这个“之外”的涵义，是解开《山海经》诸多参照地标位置精确定位的关键点。譬如：鄙人在破解“不周山”的正确位置时，《山海经.大荒西经》原文：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。这段话很重要的一个定位关键点：“西北海之外”。看卫星定位地貌图。假如把“西北海之外”理解成我们已经确证的“西北海”（伊塞克湖）更遥远的地方，那么在西北海更远的地方，无论如何你也找不出有个“没有形成圆周的冰山”。反之，往“西北海”以内看，半圆形“不周山”（慕士塔格）恰好在里面位置，“不周山”准确位置定位谜题迎刃而解。顺藤摸瓜，又精确定位出了“寒暑水”就是塔里木河上游“叶尔羌河”；“湿山”就是叶尔羌河西面的“兴都库什山”（“兴都”就是“印度”，库什山就是寒冷山，全称就是——印度人被冻死山。“湿山”就是“兴都库什山”的谐音缩写）；“慕山”就是“叶尔羌河”东面的慕山（现代名也叫慕山，如果说左面的“湿山”与“兴都库什山”的谐音缩写是偶然撞脸，那么右面的“慕山”与现代依然称“慕山”就不是偶然撞脸了，只能说明“湿山”、“慕山”就是此地）。而“共工山国”就是今天的于阗一带。看地图。这个精确定位的重大意义在于：我们华夏民族炎帝、黄帝老祖，在4000年左右的远古年代，争斗、融合，经济文化活动中心在并非在官宣的黄河下游河南新郑（郑州附近）一带，而是在帕米尔高原、昆仑山一带（注意：事实上，炎、黄二老祖争斗也不是“炎帝”、“黄帝”二位老祖本人争斗，而是“炎帝”、“黄帝”老祖的很多代后人在帕米尔高原、昆仑山一带争斗。因为：按照《山海经》记述，炎帝老祖叔均在赤水（印度河）流域的哈拉帕始建国、始作耕的年代是4000多年前——在大洪水之前很遥远的事。而且炎帝老祖与黄帝老祖根本不是同时代人。黄帝老祖“司彘之国”活动区域主要在黑水、洵水（恒河流域），就是今天的印度德里一带。《山海经.海内经》讲得很清楚：流沙之东（塔尔沙漠），黑水之西（恒河上游洵水段左面支流，下端与洵水交汇，入恒河），有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水（昌意出生.生长在若水——这句话很重要：既然黄帝的儿子昌意出生、生长在若水，说明老爹黄帝、老妈嫘祖也世居此地，为我们华族老祖黄帝支系祖居地在何处一锤定音：祖居地在若水流域，而且定位得很具体：在“流沙之东、黑水之西”。并非传统官宣的黄河流域郑州周边新郑一带，专家们动脑筋想一想，仔细比对地图看一看：河南郑州周边的新郑，周围哪里有“流沙——沙漠”、“黑水”？仅此句话就把“轩辕丘.轩辕国新郑说”彻底推翻），生韩流。韩流擢首（头昂起）、谨耳（尖耳朵）、人面（人脸面）、豕喙（猪嘴筒）、麟身（身上长鳞片）、渠股（屁股像流水沟）、豚止（猪蹄子），取淖子曰阿女，生帝颛顼）。注意：《山海经》中的这段描述，已经从哈拉帕发掘文物得到印证。见下图：

    实际上，看明白了这件文物的图画创意，就会明白：《山海经》这段描述，其实最远古的原始作者就是按照这个文物，原物描写在典籍中的。换句话说：这个文物表达的涵义，就是《山海经》这段描述。遗憾的是，该文物有缺省，估计缺省部分还应该有相关创意图画内容更加完善佐证这段描述。

         上面这幅“哈拉帕”发掘出来的女人被左右两只猪簇拥，经过鄙人破解，顶上圆圈图案是“国家”的意思（也下面的两只猪相配合，代表“司彘之国”）。左右两只猪，中间一个女人（淖子阿女），表达的涵义就是《山海经》所述：黄帝创立的“司彘之国”，黄帝的孙子韩流娶“淖子阿女”的故事（中间女人就是“淖子阿女”嫁给猪“韩流”。左右猪就是“韩流”猪图腾形象——注意：并非我们的祖宗一分支，黄帝族支系是“猪”，而是猪崇拜、猪图腾。“司”的含义是掌控、统帅（如古代的官职“司马”就是掌控军队）。“彘”是猪的意思。“司彘”的含义是掌控、圈养猪。“司彘之国”就是圈养猪的国家）。由此图确证黄帝族的“司彘之国”，就是圈养、崇拜、图腾猪的国度。下面的南亚特产动物大象，更进一步佐证黄帝老祖首创的“司彘之国”确切地点是在印度区域，根本不是我们传统官宣的“黄河下游郑州周边新郑一带”（生活在终年暖热、植物食物全年不缺的南亚热带的大象，不可能生活在冬季寒冷草木不生、缺乏食物无法生存的黄河流域的河南郑州新郑一带。“哈拉帕”出土这件“韩流娶淖子阿女”文物，仅仅上面这只与“司彘之国”紧密关联大象的出现，就把传统官宣认定黄帝族起始建国地点是黄河流域河南郑州新郑一带的说法驳得站不住脚）。

     从《山海经》这段话中可以看出（见下图）：黄帝老祖建立的“司彘之国”在印度塔尔沙漠东面，黑水西面，这个位置正好是现在印度“新德里”一带。而且，黄帝老祖是圈养猪的国家“司彘之国”，父业子承，黄帝的孙子“韩流”就是猪的形象，是崇拜图腾猪的国家。圈养、崇拜图腾猪的黄帝族，与崇拜图腾牛、牛耕种庄稼的炎帝族没有利害关系。在远古发生冲突似乎没有理由。更何况，《山海经》中并没有记载远古生活在赤水（印度河）流域，始建“姬姓.西周之国”的炎帝老祖；与生活在黑水、洵水（恒河上游）,创建“司彘之国”的黄帝老祖发生战争的事。黄帝族、与炎帝族发生冲突明文记载是在帕米尔高原、昆仑山一带的“禹攻共工国山”（《山海经.大荒西经》）。“共工国”是炎帝的后人，禹是黄帝的后人。换句话说：这些冲突已经是大洪水摧毁了炎帝族赤水（印度河）流域的家园；同时也摧毁了黄帝族在黑水（恒河流域）的家园，两大残存民族向高海拔的帕米尔高原、昆仑山一带迁徙，显然是生活物质匮乏才发生碰撞。相隔炎帝、黄帝老祖在世年代已经数百年。而且，是炎、黄二帝的后人发生的战争。《山海经》说得明明白白——是在帕米尔高原、昆仑山一带“禹攻共工国山”。由此可见，我们传统官宣说的“炎黄”二帝发生争斗的“阪泉之战”、“逐鹿之战”都是无根据的杜撰。4000多年前，炎黄二位老祖实际上是生活在赤水（印度河）流域、黑水（恒河流域）。而且二位老祖根本不是同时代人。与黄河下游的炎、黄二帝“阪泉之战”和“涿鹿之战”根本不沾边。即便有二位老祖的后人发生争斗的切确记载，也是发生在大洪水后，两大残存民族民族向高海拔的帕米尔高原、昆仑山一带迁徙，发生在这一带的“禹攻共工国”（今天的新疆于阗一带）。黄帝族后人大禹治理大洪水后，炎帝族向长江流域迁徙，黄帝族向黄河流域迁徙，即便后来真的有发生争斗“阪泉之战”和“涿鹿之战”，也是炎帝与黄帝的很多代以后的后人发生的战争，与炎帝、黄帝本人没直接关系。

    注意：补充考证：这段话中的“昌意降处若水”，其中的“若水”，经鄙人考证，就是今天流经巴基斯坦印度河(赤水）与之汇合的萨特莱杰河（上游是中国西藏的“象泉河”）。《山海经.海内经》：...南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。“青水”就是今天流经巴基斯坦拉合尔，往下与印度河（赤水.姬水）汇合的“奇纳布河”（这些《山海经》上远古河流的确切位置，是鄙人首次新考证出来的——至今中国的专家学者都没有搞清楚“若水”、“青水”、“黑水（恒河上游洵水左面支流，下段与洵水相汇）”、“赤水”等的具体位置，搞不清楚这些华夏民族远古生息繁衍河流的具体位置，要弄清华夏远古文明根脉就免谈，就是继续浆糊下去）。看卫星地图：“若水”正好在“青水”与“黑水”之间。按照这段话：黄帝的儿子“昌意绛处若水”这片区域。位置正好在“流沙之东，黑水之西”（印度新德里一带区域）。下图是鄙人根据《山海经》记述方位，结合现代卫星地图，考证出的华族远古活动范围几大河流（赤水、黑水（洵水.恒河）、若水、青水）定位图。这才是我们华族远古老祖真正的始建国、原始起家的活动区域。

   双击图片放大看。

     2021、6、20新增补：结合上图观看，字画涵义一目了然（没什么好难，哈拉帕的华夏族老祖先的原始字画文字，只要掌握了方法诀窍，都能破解，以后鄙人亲自去一趟，几乎都能破解），放大看：

     扯了那么远，接着说正题：

    《山海经.南山经》...又东五百里曰鸡山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。这段话定位关键点“黑水出焉，而南流注于海”也说明，“黑水”流向终点是南海。

    《山海经.海内西经》...洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。这段话定位关键点，不仅再次说明“黑水、洋水”终点是南海，更重要的是说明了黑水从哪里发源，上游段是向东流向（实际是向东南流），东南流向一段路程后，又转向东北流向，又向南流入南海。

    通过这些具体方位描述，比对现有网上所有20多条关于“黑水”的描述，河流终点、河流走向，都不符合这些条件。

    比对卫星定位地图：仔细观察西南方向河流的流向，流入南海的河流有两条，一条是赤水（印度河，上篇文章已经详细辨析了，全境流经巴基斯坦，古代也统称“印度”）；另有一条流入南海的河流，唯有现在的印度恒河上游才符合这上面的所有参照定位坐标。注意看印度的恒河上游（黑水），先是向东南流，再向上东北流，与洋水（洵水）会合后，再南向入南海（孟加拉湾）。由此可见，《山海经》上的“黑水”，就是今天的印度恒河的上游支流，洵水（洋水）就是恒河上游。

    确证了《山海经》上的“黑水”就是今天印度恒河上游交汇支流后，由此及彼，令人震惊的连带辨析考证就跟着出来了：

    《山海经.西山经》又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...这段话中最关键的一句：轩辕之丘，无草木（喜马拉雅终年积雪，肯定草不生）。洵水出焉，南流注于黑水。明确说明“洵水”（恒河上游）是从“轩辕之丘”流出。仔细比对卫星定位地图恒河上游的河流，南向流入黑水唯有一条河“洋水”（就是《山海经》上的“洵水”）。而“洵水”（洋水.恒河上游）是从“喜马拉雅山”流出来的。也就是说：“洵水”（恒河上游）是从“轩辕之丘”流出，与黑水交汇，往下是恒河下游。此考证令人瞠目：我们传统官宣说的“轩辕丘”在河南郑州新郑，按照最久远的《山海经》标注的参照坐标洵水（洋水.恒河上游）出“轩辕之丘”同位置比对考证，“轩辕之丘”其实是我们想都不敢想的“喜马拉雅山脉”——老实说，鄙人得出这个逆向考证结论都惊呆。

    注意：“喜马拉雅”是现代藏语名称，远古的时候“轩辕丘”不叫“喜马拉雅”，又叫“穷山”（最高的山）（《山海经.海外西经》：　　轩辕之国在此穷山之际（轩辕国在穷山的边际）。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。（穷山在轩辕国北面，人们不敢朝西面射箭，畏惧向神圣的轩辕丘射箭亵渎神圣，在轩辕国北面——看地图，轩辕国的北面唯有喜马拉雅。由此可见，穷山就是喜马拉雅）。）。“江山”（“轩辕丘”别称“江山”是因为“轩辕丘”是“恒河”这条大江大河的发源地，所以叫“江山”，我们现在的成语“江山社稷”，其实就是从这里引申而来的，“江山”代指国家领土、“社稷”指国民衣食。注意：通过这些考证可见：4000年前的远古时代，喜马拉雅不叫“喜马拉雅”，而是有几个不同的称谓：轩辕丘、江山、穷山。

    见下图（卫星定位地貌图），放大看：

    接下来《山海经》这段描述则进一步佐证印证上面的结论：

    《山海经.海内经》...西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛...这段话其中这几句令人震惊：西南黑水之间，有都广之野。比对了喜马拉雅山南麓恒河广大的印度平原，恍然大悟。鄙人已经在前面的多篇考证文章中说过，印度古代名称有多个：新头、新竹、天竺、身毒、天都、新都、信都、兴都（现在帕米尔高原的“兴都库什山”的“兴都”，就是“印度”波斯语的原声音译）。这个“都广之野”的“都”，就是“兴都”（印度）的简称；“都广之野”，就是指印度河、恒河（黑水之间）广阔的原野。接下来这一句更令人震惊“后稷葬焉”。

    也就是说：我们华夏民族的帝俊支系老祖宗八个儿子之一，最先播百谷的农神“后稷”就葬在印度河、恒河之间平原旷野。根据《山海经》有关“轩辕丘”的描述。既然“轩辕丘”是“喜马拉雅”，华夏农神后稷又埋葬在轩辕丘（喜马拉雅）南麓印度河、恒河之间“都广之野”（印度河、恒河流域广阔的原野）。显然，华夏族的帝王死后是不会埋葬在其它国家的，只会埋葬在自己的国家。那么，他埋葬的这片区域“都广之野”很显然就是“轩辕之国”。

    仔细比对卫星定位地形地貌图，此考证结果，又与上一篇文章“赤水河究竟在哪里”中考证出的结论：我们的祖先“后稷”最先在巴基斯坦了赤水不远的“哈拉帕”“始播百谷”、孙子叔均“始作耕”、“始建国”相互印证。从卫星定位图中可见，“哈拉帕”与“黑水”、洵水（恒河上游）相距不远。都可看作是“都广之野”。事实上，古代的巴基斯坦跟印度是一个国家，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔和不丹等国的领土在内的整个印度次大陆，都统称印度（身毒、天竺、新头、信度、新都、信都、兴都）。通过《山海经.海内经》这段描述，我们史学界一直模糊不清的“轩辕丘”，与之紧密关联的“轩辕国”终于可以确认：“轩辕丘”就是现在的“喜马拉雅”；“轩辕国”就在“轩辕丘”（喜马拉雅）南麓（《山海经.大荒西经》这段话说得很明白：有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。翻译：有个轩辕国，位置在江山（喜马拉雅）南面，吉祥丰饶，建国800年终止（由此段记述可知：华夏文明有5000年得到确证：因为：大洪水是4000年左右发生的，摧毁了南亚文明，包括轩辕国，在被毁灭之前，已经有800年历史，800年加上4000年左右，华夏族5000年历史就得到确证，而且是有哈拉帕发掘出的高仿真图章字画文字的确证，又有《山海经》的记述相互印证）——就是今天的印度河、恒河流域以哈拉帕为中心的广大区域“都广之野”，轩辕国的真实所在地。

    由此可见，我们传统官宣（包括教科书等）的“轩辕丘”在河南新郑的定论是错误的；与之关联，建立在此基础上的“轩辕国”也在河南新郑的定论也是错误的。此考证将会在中国史学界产生剧震，同时也为我们国家重新审视我们华夏民族的远古历史拉开了序幕。

    总结：此考证最关键的《山海经》中的几句定位描写：

    1、...曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...此段话互为佐证，精确定位了“洵水”（洋水）是从“轩辕之丘”流出，卫星定位地图一比对，一目了然，就是从喜马拉雅山流出（恒河上游段）；“南注于黑水”，顺着洵水（洋水）往下看，南流入黑水，很显然，恒河上游就是“洵水”。把“黑水”正确位置确定后，与“轩辕丘”关联的“轩辕之国”的正确位置就顺理成章了。

    2、...西南黑水之间（左右），有都广之野，后稷葬焉...这段话中的“都广之野”很关键，恰恰被我们众多史学家忽略了。尤其是那个“都”字，鄙人如果没考证“昆仑山”、“兴都库什山”称谓来历，就不知这些山名都不是我们华族本音，而是古波斯语音译。如“昆仑”，波斯语原声为“亏轮”（我专门与帕米尔高原全世界唯一血统最纯正的雅利安人塔吉克族朋友核对过，“昆仑”就是古波斯语“亏轮”音译）。又比如：兴都库什山，“兴都”就是“印度”、“库什”就是“寒冷山”（也有说是“印度杀手”）。不管怎么翻译，“兴都”就是“印度”确凿无疑。明白了之间关系“都”字涵义，通过《山海经》定位描述，确定“轩辕丘”就是“喜马拉雅”，“黑水”就是“恒河”上游最大支流，“洵水”就是恒河上游，南入黑水交汇，往下是恒河主流。“都广之野”在“黑水之间”。比对卫星定位地图，这一大片区域就是印度河、黑水、洵水广大区域。这个“都广之野”的“都”就清楚了——“都”就是远古“印度”简称。

    3、“后稷葬焉”这句话定位“轩辕之国”很关键。既然我们的老祖农神“后稷”埋葬在“都广之野”，很显然，国家首领死了后是不会埋葬在其他国家的，只会埋葬在自己的国家。那么，他埋葬的这片区域在“轩辕丘”南麓“都广之野”，那么，“都广之野”必然就是“轩辕国”。由此而确证：我们华夏族的帝俊老祖、后稷老祖支系，就是在印度河、黑水、洵水（恒河）流域起家。板上钉钉！这个逻辑定位相互关联、相互印证就是那么清晰。

    增补：轩辕国的考证。《山海经》中谈到“轩辕”有8次

    1、《山海经.大荒西经》：有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。

    2、轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。

    3、4《山海经.大荒西经》：有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。
    5、《山海经.西山经》：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水。
    6、7、《山海经.海外西经》：穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。

    8、《山海经.大荒西经》：又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。

    说句实话：鄙人考证出来后，都大为震惊。以前曾经看到网上有学者说我们华夏民族的老祖可能是来自印度。当时看了嗤之以鼻，因是猜测，没有相关证据，所以没当回事。鄙人经过揭秘三星堆之谜后，为了验证“本土文明说”验证专家们宣称的：“三星堆文物与《山海经》上的描述关联”；“三星堆神树就是山海经上的建木、若木”。深入考证了《山海经》，得出结论：三星堆的神树与《山海经》上的建木、若木根本不是一回事，纯属牵强附会。

    不过，万万没想到，经过严密考证后发现：《山海经》上却非常清楚地描述了4000年左右，东亚、中亚、南亚的山川地理、河流位置、民族分布，尤其清除地描述出了4000年前华夏民族的老祖根，发源地究竟在何处——我们的老祖根“姬姓.西周之国”、“轩辕国”就是来自印度河、恒河流域的“都广之野”（中心位置就是巴基斯坦的“哈拉帕”、印度“新德里”）。猜测变成事实。最神奇的是，《山海经》有关远古山川河流、多国的分布定位之精确，与现代卫星定位地图完全吻合。几千年前的古人是怎么做到的，深感震惊。还在深入考证中。 

    说明：此文是鄙人的另一篇考证华夏民族文明根脉文章《赤水河究竟在哪里》的姊妹篇。这篇文章考证出了华夏民族最远古的祖先非“炎黄”二帝，还可以追溯到更加久远的华夏民族老祖根“帝俊”“女娲”（我们的老祖根“帝俊”形象是人面牛角的老公牛，我们的老祖母“女娲”是人面牛角的老母牛——不管我们看了如何错愕，不愿相信，但这是确凿史实，有图片为证）。并且考证出了华夏民族最开始建立的国家是4000年前最先发明用牛农耕的“姬姓.西周之国”（确切地说，就是夏朝，注意：不是后来的周武王建立的西周），准确的位置就是今天巴基斯坦印度河流域的“哈拉帕”，而且有文字，鄙人已经辨析出很多文字的涵义（注意：网上有学者宣称已经辨析出很多“哈拉帕”文字，经过鄙人深入考证：该学者大多数文字辨析是错误的）。以后鄙人再公开。

    方便观看，补充几幅4000年前华族老祖的原始字画文字图，供朋友们参考、欣赏——华夏民族4000多年前的夏朝确实有文字，这些字画文字图就是铁证。最神奇的是“炎帝”的原始字画被鄙人考证出来了（别小看这两个“炎帝”二字字，这是华夏族最远古的字画文字，“炎帝”二字的起源。意义非同寻常）。见下图。鄙人将会继续破解，以后公诸于众。