黑水究竟是哪条河——轩辕丘究竟在哪里（修改）

此文被封并没公开，只有本人输入密码才能打开，却依然每天都有多次点击量，看来我的密码对高人来说形同虚设啊！不过，只看不删，欢迎破解密码进入——有朋自远方来不亦说乎！

——华夏民族老祖的根脉，其实早已经在《山海经》中讲得清清楚楚。只是，由于过去科技不发达，没有高科技卫星定位地貌图比对印证，加之专家学者们迷信事实上是业不精钻、见解肤浅的大权威的“巫书”轻率定论，人云也云，一错错一窝。《山海经》讲述的远古东亚、中亚、南亚山川地理、民族分布、文化风貌、宗教信仰等的真实性、科学参考价值一直被忽视。鄙人通过《山海经》与现代科技比对，终于追踪出我们的老祖宗、华夏民族最远古的祖根在哪里，来自何方，迁徙脉络，真正弄清楚了华族祖先的来龙去脉，作为炎黄子孙，已过耳顺之年，终于找到了老祖宗的根脉，为此泪流满面！

    建议我们的文史部门，无论你有多么炫目的学术头衔、官职，真的应该认真看看鄙人的这两篇姐妹篇文章。官宣千年嘴巴不好改口可以理解，但作为炎黄子孙，至少对自己老祖宗的根在哪里，来龙去脉心里也应该有个数。

    《山海经》14次提到的“黑水”究竟在哪里？为何要考证“黑水”准确位置？因为《山海经》有述：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...这段话引出了一个追寻华夏民族祖根很关键的地标“轩辕之丘”。在这段话中，明确说明流入“黑水”的“洵水”是从“轩辕丘”流出的。也就是说，考证出黑水的正确位置，就能确定与之紧密关联的黑水上游支流洵水的位置；通过“洵水出焉”，追踪出华夏民族“洵水”的发源地根脉“轩辕之丘”究竟在哪里；追踪出“轩辕丘”在哪里，进一步追踪，就会确证追踪出“轩辕国”在哪里。此文追踪、考证脉络如下：

      “轩辕丘”是洵水的发源地——洵水是从“轩辕丘”流出——南向与黑水汇合，是黑水（恒河）上游支流，汇合后，流入南海———轩辕国在轩辕丘之南（轩辕之国，江山之南栖为吉——“江山”为“轩辕丘”别称）——轩辕国在“都广之野”，是华族农神“后稷”葬身之地。

    我们知道，传统官宣都把“轩辕”与“黄帝”等同。并且把“轩辕丘”与“轩辕国”紧密关联。也就是说：考证出了“轩辕丘”的正确位置，就考证出了“轩辕国”的正确位置。

    百度网络：有几种认定：

    1、“轩辕丘，史传为黄帝的出生以及建都之地，故因以为名，又以为号。《大戴礼·帝系》曰：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意”。轩辕丘的地望在新郑市区一带，即今黄水河（古溱水）和双洎河（古洧水）交汇处的高台地上，《诗经.郑风·溱洧》就是这片区域。面积约30多平方公里，其地貌形态东有马陵岗，西有双岭岗，南有黄岗，北有裴李岗，中间似盆地。此说为官宣主流认定，我们现有官宣有关轩辕黄帝的根脉溯源，都是建立在此说基础上的。

    官宣主流认定扩展资料阅读：黄帝生于轩辕丘。战国《世本》说：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”汉司马迁《史记·五帝本纪》、戴德《大戴礼记》等从此说。轩辕丘在何处？《通鉴外纪》卷一上注、引皇甫谧云：“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”

      2、也有说在河南省新密市寿山就是黄帝“轩辕丘”。

      3、也有学者认为轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北。

    深入考证后发现，这几种说法，最远古的典籍战国《世本》没有给出确切位置。《大戴礼·帝系》也没给出具体位置。汉司马迁《史记》只是转抄战国《世本》，同样没有给出确切位置。能追溯到最久远、给出确切位置的典籍是晋代（215年—282年）皇甫谧云《通鉴外纪》卷一上注引。此君虽然破天荒给出了确切位置，但也没有详实的考古依据，更没有从多个角度定位，也无多处参照坐标相互印证，也是主观臆断。后人几乎都是跟着他说，历代教科书的“轩辕丘新郑说”，溯源都是从这里来，一错错一窝。错到现在也没人纠正。诺大一个中国文史部门至今稀里糊涂，搞不清楚华夏民族“三皇五帝”远古历史究竟是神话还是史实；甚至连夏朝确切地点在哪里、究竟有没有文字都说不清楚。弄出个“二里头”证据不足最多也只能说是“疑似”。以至于世界发展史几乎不认可中国夏朝的存在，更是质疑华夏族“上下五千年”是伪造。我们的文史部门众多权威专家也一直没拿出足够的证据驳倒。正因如此，习大大才要强调要弄清楚华夏民族根脉。

    事实上，中国最为久远的典籍《山海经》（《山海经》最原始的文稿是东亚、中亚、南亚多国史官4000多年前的著述文稿。大禹治水大功告成后动用国家力量收集整理成册，商.周增补修改，是华族最为久远的远古典籍，记录的东亚、中亚、南亚远古山川地理。经鄙人考证，与现代卫星定位地貌图精准吻合，以后将出“华夏民族根脉考证”专著论述），早就为我们确定“轩辕丘”、“轩辕国”的具体位置提供了多处参照定位坐标（这些坐标相互印证，已经确证就是印度河（赤水.姬水）流域的“哈拉帕”——哈拉帕发掘出的诸多文物、高仿真图画象形文字与《山海经》吻合，明显看得出是商代象形文字甲骨文的原始雏形，二者有承前启后的关系，又反过去印证了《山海经》精准记载）。只是，文史部门、诸多专家学者们都是那个老毛病——受“本土文明”的局限，总是把视野放在中国境内去蒙圈。下面我们来深入辨析“轩辕丘”、“轩辕国”究竟在哪里。

    前面说了，因为“轩辕丘”与黑水关系紧密，要确证“轩辕丘”在哪里，首先就要确定“黑水”在哪里。百度搜索，一长串，居然有20多处“黑水”，眼睛都看花，摘录前6条（建议朋友们略过，仔细看太费事）：

    ① 《尚书· 禹贡》： “华阳黑水惟梁州”;“黑水西河惟雍州”; “导黑水，至于三危，入于南海。” 历来经学家解释不同： 一说以为梁、雍二州的黑水和导川的黑水是一条水，发源雍州，南流过梁州，入南海，见伪 《孔传》 及孔颖达 《书疏》 引 《水经》; 一说以为梁、雍二州各有一黑水，导川的黑水，即为雍州的黑水，见 《括地志》 等书; 另说以为梁、雍及导川为三黑水，见蒋廷锡 《尚书地理今释》。诸家推定黑水的位置，说法更多： 有张掖河、大通河、党河、疏勒河、雅砻江、金沙江、澜沧江、漾濞河、怒江、伊洛瓦底江、盘江至西江、陕西城固县黑水 (汉水支流)、四川黑水县黑水 (岷江支流) 等说;也有以为故道今已湮涸或改徙的; 有推定其起迄经流地点而实无其水的。近代又有人认为 《禹贡》 黑水和《山海经》 等古籍中的黑水一样，是古人假想中的一条西徼大水，实际上并不存在，更不可能确指为当今某水。

    ②又名野河、槐河。在今河北赞皇、元氏、高邑、赵县、宁晋县境。《方舆纪要》 卷14高邑县： 黑水在 “县北十里，即槐河也，俗讹为淮河。自赞皇县境东流经元氏县界，又东流入县境而合于泲水，故泲水亦兼槐水之称，槐水亦兼沙河之目。二水合流即柏乡县野河之上源也”。

    ③即今山西寿阳县南白马河。源出山西寿阳县北黑水村，合寿水至县南五十里入洞过水。《水经·洞过水注》： “黑水西出山，三源合舍，同归一川，东流南屈，径受阳县故城东。其水又西南入洞过水。”

    ④即涝水。一名劳水。在今山西临汾市北。《水经·汾水注》： “黑水出黑山，西径杨城南，又西与巢山水会。……乱流西北径高梁城北，西流入于汾水。”

    ⑤在今山西翼城县北。源出乌岭山，西流入浍水。《水经·浍水注》：“(黑)水导源东北黑水谷，西南流径翼城北，右引北川水，水出平川，南流注之，乱流西南入浍水。”

    ⑥今内蒙古达尔罕茂明安联合旗东北艾不盖河。《辽史·天祚纪》 附耶律大石传： “北行三日，过黑水，见白达达详稳床古儿。” 元姚燧 《河内李氏先德碣》： “盖鄃王之考 (按： 即汪古部首领高唐）。

        ......多达20多处。

    同名“黑水”如此之多。如定力不够，马上就泄气了。这么多黑水，还怎么考？难怪几千年来华夏民族至今没找着北！

    请看《山海经》“黑水”的相关描述：
　　《山海经.海内西经》...南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉...此条定位黑水与南海的关系在“南海之外”。需要说明的是：《山海经》中凡是讲述的某位置在“xx之外”，其实不是指在某个参照位置更远的地方，实际是指从作者所在的地理方位为基点，给出另一个远点的参照地理位置——比如以南海为远点参照地理位置，那么“南海之外”是指比南海更近的地方。这句话“南海之外”实际上是指比南海更近的位置（由此而可以反推断作者所处的位置是在南海的北面，是以北面某个位置为定位基点，向南观望在一个参照远点之内，确定的这些描述的地理位置）。不是指比南海更远的位置。鄙人总结了《山海经》著述定位习惯，凡是“之外”位置，其实都是在以作者所处的地理位置位为近点定位基点，以一个遥远的地理位置比如“南海”或“西海”为远点参照点，给出的地名位置在远点“之内”。而不是比远点更远。这个问题把很多学者都搞蒙了，造成方位误断。鄙人也曾经被搞蒙了，最近才发现这一“诀窍”，掌握了这个诀窍后，很多悬而未决的问题迎刃而解，定位就精准了。别小看这个问题，这个问题没觉悟，在辨析《山海经》地理位置时，就会觉得参照点混乱模糊，就不能正确定位。不能正确定位，很多谜题就难以解开。鄙人甚至认为：搞清楚了这个“之外”的涵义，是解开《山海经》诸多参照地标位置精确定位的关键点。譬如：鄙人在破解“不周山”的正确位置时，《山海经.大荒西经》原文：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。这段话很重要的一个定位关键点：“西北海之外”。看卫星定位地貌图。假如把“西北海之外”理解成我们已经确证的“西北海”（伊塞克湖）更遥远的地方，无论如何你也找不出有个“没有形成圆周的冰山”。反之，往“西北海”以内看，半圆形“不周山”（慕士塔格）恰好在里面位置，“不周山”准确位置定位谜题迎刃而解。顺藤摸瓜，又精确定位出了“寒暑水”就是塔里木河上游“叶尔羌河”，“湿山”就是叶尔羌河西面的“兴都库什山”、“慕山”就是“叶尔羌河”东面的慕山。而“共工山国”就是今天的于阗一带。看地图。这个精确定位的重大意义在于：我们华夏民族炎帝、黄帝老祖，在4000年左右的远古年代，争斗、融合，经济文化活动中心在并非在官宣的黄河下游河南新郑（郑州附近）一带，而是在帕米尔高原、昆仑山一带。道理很简单：如果我们的炎帝、黄帝族中心活动各区域在长江黄河中下游，怎么可能跑到那么遥远、寒冷的的帕米尔高原、昆仑山一带打仗。而且，黑字落在白纸上明确记载：炎帝的后裔“共工”的国家——“共工山国”就在这一带。

    接着说正题：

    《山海经.南山经》...又东五百里曰鸡山。其上多金，其下多丹雘（雄黄）。黑水出焉，而南流注于海。这段话定位关键点：“黑水出焉，而南流注于海”也说明，“黑水”流向终点是南海。

    《山海经.海内西经》...洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。这段话定位关键点，不仅再次说明“黑水、洋水”终点是南海，更重要的是说明了黑水从哪里发源，开始是向东流向，东流向一段路程后，又向东北流向，又向南流入南海。

    通过这些具体方位描述，比对卫星定位地貌图，现有网上所有20多条关于“黑水”的描述，河流起始方位、走向、河流终点都不是流入南海，都不符合这些条件。

    图片双击放大看更清楚：

       比对卫星定位地图：仔细观察西南方向河流的流向，流入南海的河流有两条，一条是赤水（印度河，上篇文章已经详细辨析了，全境流经巴基斯坦，古代也统称“印度”）；另有一条流入南海的河流，唯有现在的印度恒河上游才符合这上面的所有参照定位坐标。注意看印度的恒河上游（黑水），先是向东南流，再向上东北流，与洋水（洵水）会合后，再南向入南海（孟加拉湾）。由此可见，《山海经》上的“黑水”，就是今天的印度恒河的上游。

     确证了《山海经》上的“黑水”就是今天印度恒河上游后，由此及彼，令人震惊的连带辨析考证就跟着出来了：

     《山海经.西山经》又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...这段话中最关键的一句：轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水。明确说明“洵水”是从“轩辕之丘”流出，仔细比对卫星定位地图恒河上游的河流，南向流入黑水唯有一条河“洋水”（就是《山海经》上的“洵水”）。而“洵水”（洋水）是从“喜马拉雅山”流出来的。也就是说：“洵水”是从“轩辕之丘”流出。此考证令人瞠目：我们传统官宣说的“轩辕丘”在河南郑州新郑，按照最久远的《山海经》标注的参照坐标洵水（洋水）出“轩辕之丘”同位置比对考证，“轩辕之丘”其实是我们想都不敢想的“喜马拉雅山”——老实说，鄙人得出这个逆向考证结论都惊呆。

    注意“喜马拉雅”是现代藏语名称，远古的时候“轩辕丘”不叫“喜马拉雅”，又叫“穷山”、“江山”（“轩辕丘”别称“江山”是因为“轩辕丘”是“恒河”这条大江大河的发源地，所以叫“江山”，“社稷”的“稷”原始的词源就是农作物粮食“稷”——这个“稷”又是以华族农神“稷”“始播百谷”（首创播种百谷）命名）。我们现在的成语“江山社稷”，其实就是从这里引申而来的，代指国家领土、国民衣食。而这个“稷”的原始高仿真图画文字，已经从巴基斯坦印度河（赤水.姬水）流域的“姬姓.西周之国”（哈拉帕）出土，鄙人已破解。我们华族老祖宗最原始的“稷”字，就是下图这个样，与实物非常像（鄙人破解了哈拉帕公开的好几十个原始象形文字，都与实物非常相像，很直观，所以我给跟“哈拉帕”原始象形文字取了个名字——“高仿真图画象形文字”）：

       接下来《山海经》这段描述则进一步佐证印证上面的结论：

     《山海经.海内经》...西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛...这段话其中这几句令人震惊：西南黑水之间，有都广之野。比对了喜马拉雅山南麓恒河广大的印度平原，恍然大悟。鄙人已经在前面的多篇考证文章中说过，印度古代名称有多个：新头、新竹、天竺、身毒、天都、新都、信都、兴都（现在帕米尔高原的“兴都库什山”的“兴都”，就是“印度”波斯语的原声音译）。这个“都广之野”的“都”，就是“兴都”（印度）的简称；“都广之野”，就是指印度河、恒河（黑水之间）广阔的原野。接下来这一句更令人震惊“后稷葬焉”。

     也就是说：我们华夏民族的帝俊支系老祖宗八个儿子之一，最先播百谷的农神“后稷”就葬在印度“恒河”平原旷野。根据《山海经》有关“轩辕丘”的描述。既然“轩辕丘”是“喜马拉雅”，华夏农神“后稷”又埋葬在轩辕丘（喜马拉雅）南麓黑水之间“都广之野”（印度河、恒河流域广阔的原野）。显然，华夏族的帝王死后是不会埋葬在其它国家的，只会埋葬在自己的国家。那么，他埋葬的这片区域“都广之野”很显然就是“轩辕之国”。

    仔细比对卫星定位地形地貌图，此考证结果，又与上一篇文章“赤水河究竟在哪里”中考证出的结论：我们的祖先“后稷”最先在巴基斯坦了赤水不远的“哈拉帕”“始播百谷”、孙子叔均“始作耕”、“始建国”相互印证。从卫星定位图中可见，“哈拉帕”与“黑水”（恒河上游）相距不远。都可看作是“都广之野”。事实上，古代的巴基斯坦跟印度是一个国家，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔和不丹等国的领土在内的整个印度次大陆，都统称印度（身毒、天竺、新头、信度、新都、信都、兴都）。通过《山海经.海内经》这段描述，我们史学界一直模糊不清的“轩辕丘”，与之紧密关联的“轩辕国”终于可以确认：“轩辕丘”就是现在的“喜马拉雅”；“轩辕国”就在“轩辕丘”（喜马拉雅）南麓——就是今天的印度河、恒河流域以哈拉帕为中心的广大区域“都广之野”。

    由此可见，我们传统官宣（包括教科书等）的“轩辕丘”在河南新郑的定论是错误的；与之关联，建立在此基础上的“轩辕国”也在河南新郑的定论也是错误的。此考证一旦公开，将会在中国史学界产生剧震，同时也为我们国家重新审视我们华夏民族的远古历史拉开了序幕。当然，这要看我们国家决策层有没有这个决心，是不是要动真格彻底弄清华夏远古文明的根脉；尤其是考证出来后与传统官宣大相庭径是不是有勇气更正错误、接受事实。

     总结：此考证最关键的《山海经》中的几句定位描写：

     1、...曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...此段话互为佐证，精确定位了“洵水”（洋水）是从“轩辕之丘”流出，卫星定位地图一比对，一目了然，就是从喜马拉雅山流出；“南注于黑水”，顺着洵水（洋水）往下看，南流入恒河上游段，很显然，恒河上游就是“黑水”（很可能在《山海经》作者著述的历史时段，整条“恒河”都叫“黑水”。把“黑水”正确位置确定后，与“轩辕丘”关联的“轩辕之国”的正确位置就顺理成章了。

        2、...西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉...这段话中的“都广之野”很关键，恰恰被我们众多史学家忽略了。尤其是那个“都”字，鄙人如果没考证“昆仑山”、“兴都库什山”称谓来历，就不知这些山名都不是我们华族本音，而是古波斯语音译。如“昆仑”，波斯语原声为“亏轮”（我专门与帕米尔高原全世界唯一血统最纯正的雅利安人塔吉克族朋友核对过，“昆仑”就是古波斯语“亏轮”音译）。又比如：兴都库什山，“兴都”就是“印度”、“库什”就是“寒冷山”（也有说是“印度杀手”）。不管怎么翻译，“兴都”就是“印度”确凿无疑。明白了之间关系“都”字涵义，通过《山海经》定位描述，确定“轩辕丘”就是“喜马拉雅”，黑水就是“恒河”上游，洵水南流入黑水，“都广之野”在“黑水之间”。比对卫星定位地图，这一大片区域就是印度河流域、恒河流域。这个“都广之野”的“都”就清楚了——这个“都”就是远古“印度”简称！

     3、“后稷葬焉”这句话定位“轩辕之国”很关键。既然我们的老祖农神“后稷”埋葬在“都广之野”，很显然，国家首领死了后是不会埋葬在其他国家的，只会埋葬在自己的国家。那么，他埋葬的这片区域在“轩辕丘”南麓“都广之野”，那么，“都广之野”必然就是“轩辕国”。由此而确证：我们华夏族的帝俊老祖、后稷老祖支系，就是在印度河、恒河流域起家。板上钉钉！这个逻辑定位相互关联、相互印证就是那么清晰。

    说句实话：鄙人考证出来后，都大为震惊。以前曾经看到网上有学者说我们华夏民族的老祖可能是来自印度。当时看了嗤之以鼻，因是猜测，没有相关证据，所以没当回事。鄙人经过揭秘三星堆之谜后，为了验证“本土文明说”专家们宣称的：“三星堆文物与《山海经》上的描述关联”；“三星堆神树就是山海经上的建木、若木”。深入考证了《山海经》，得出结论：三星堆的神树与《山海经》上的建木、若木根本不是一回事，《山海经》找不到任何写有“神树”的文字，纯属牵强附会。相反，倒是古波斯雅利安拜火教圣经《阿维斯塔》黑字落在白纸上多处写有“哈瓦伊神树”、“白胡姆神树”、“比什神树”。

    不过，万万没想到，经过严密考证后发现：《山海经》上却非常清楚地描述了4000年左右，东亚、中亚、南亚的山川地理、河流位置、民族分布，尤其清除地描述出了4000年前华夏民族的老祖根，发源地究竟在何处——我们的老祖根“姬姓.西周之国”、“轩辕国”就是来自印度河、恒河流域的“都广之野”（中心位置就是巴基斯坦的“哈拉帕”、印度“新德里”一带）。猜测变成事实。最神奇的是，《山海经》有关远古山川河流、多国的分布定位之精确，与现代卫星定位地图完全吻合。几千年前的古人是怎么做到的，深感震惊。还在深入考证中。 

     说明：此文是鄙人的另一篇考证华夏民族文明根脉文章《赤水河究竟在哪里》的姊妹篇。这篇文章考证出了华夏民族最远古的祖先非“炎黄”二帝，还可以追溯到更加久远的华夏民族老祖根“帝俊”“女娲”（我们的老祖根“帝俊”形象是人面牛角的老公牛，我们的老祖母“女娲”是人面牛角的老母牛——不管我们看了如何错愕，不愿相信，但这是确凿史实，有图片为证；《山海经》精确描述与哈拉帕发掘文物相互印证为证）。并且考证出了华夏民族最开始建立的国家是4000年前最先发明用牛农耕的“姬姓.西周之国”（确切地说，就是夏朝，注意：不是后来的周武王建立的西周），准确的位置就是今天巴基斯坦印度河流域的“哈拉帕”，而且有文字，鄙人已经辨析出很多文字的涵义（注意：网上有学者宣称已经辨析出很多“哈拉帕”文字，经过鄙人深入考证：该学者大多数文字辨析是错误的）。以后鄙人再公开。