黑水究竟是哪条河——轩辕丘究竟在哪里（再修改）

——华族帝俊支系、轩辕、黄帝支系最久远的母亲河赤水（姬水）、黑水寻踪

合掌敬告祖先在天之灵，你的子孙“巴山蜀水”终于找到老祖起家的根脉了，为此泪流满面。

       发不发没关系（删了也没关系、理解），作能破解鄙人密码的各路高人内部参考吧。朋友们丝毫不要怀疑鄙人炽热的爱国心。作为炎黄子孙，鄙人有生之年定要把老祖宗究竟从哪里来，从何处起家发展起来，经历了哪些重大历史事故、全球性毁灭性大洪水灾难变迁，才由喜马拉雅山南麓低海拔的印度河（赤水）、恒河（黑水）流域老家——“都广之野”往高海拔的帕米尔高原、昆仑山一一带迁徙，经历了短暂的200年左右的“昆仑文明”（尧帝、帝喾、丹朱帝、舜帝、大禹帝都在这一带建有“帝台”（都城））后，才逐渐向东南长江流域、黄河流域迁徙，重新开垦家园，形成我们今天的长江文明、黄河文明。事实上，真实发掘出我们华夏民族4000年前的根脉，不仅仅关系到我们中华民族根脉，也直接关系到东亚、中亚、南亚大片辽阔区域4000年前后远古文明来龙去脉。不把我华族老祖先的根脉彻底弄清楚，死不幂目！

    《山海经》14次提到的“黑水”究竟在哪里？为何要考证“黑水”准确位置？因为《山海经》有述：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...这段话引出了一个追寻华夏民族祖根很关键的地标“轩辕之丘”。在这段话中，明确说明流入“黑水”的“洵水”是从“轩辕丘”流出的。也就是说，考证出黑水的正确位置，就能确定与之紧密关联的洵水的位置；追踪出华夏民族的根脉“轩辕之丘”究竟在哪里。

    我们知道，传统官宣都把“轩辕”与“黄帝”等同。并且把“轩辕丘”与“轩辕国”紧密关联。也就是说：考证出了“轩辕丘”的正确位置，就考证出了“轩辕国”的正确位置。

    百度网络：有几种认定：

    1、“轩辕丘，史传为黄帝的出生以及建都之地，故因以为名，又以为号。《大戴礼·帝系》曰：‘黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。轩辕丘的地望在新郑市区一带，即今黄水河（古溱水）和双洎河（古洧水）交汇处的高台地上，面积约30多平方公里，其地貌形态东有马陵岗，西有双岭岗，南有黄岗，北有裴李岗，中间似盆地。此说为官宣主流认定，我们现有官宣有关轩辕黄帝的根脉溯源，都是建立在此说基础上的。

    官宣主流认定扩展资料阅读：黄帝生于轩辕丘。战国《世本》说：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”汉司马迁《史记·五帝本纪》、戴德《大戴礼记》等从此说。轩辕丘在何处？《通鉴外纪》卷一上注引皇甫谧云：“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”

    2、也有说在河南省新密市寿山就是黄帝“轩辕丘”。

    3、也有学者认为轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北。

    深入考证后发现，这几种说法说明确切位置，能够追溯到最久远的典籍是晋代皇甫谧云《通鉴外纪》卷一上注引。此君也没有详实的考古依据，也是主观臆断，后人都是跟着他说，一错错一窝。错到现在也没人纠正。文史部门至今稀里糊涂。正因如此，习大大才要强调要弄清楚华夏民族根脉。

    事实上，中国最为久远的典籍《山海经》上，早就为我们确定“轩辕丘”的具体位置提供了多处参照定位坐标。只是，专家学者们都是那个老毛病——受“本土文明”的局限，总是把视野放在中国境内去蒙圈。下面我们来深入辨析“轩辕丘”究竟在哪里。

    前面说了，因为“轩辕丘”与黑水关系紧密，要确证“轩辕丘”在哪里，首先就要确定“黑水”在哪里。百度搜索，一长串，居然有20多处“黑水”，眼睛都看花，摘录前6条（建议朋友们略过，仔细看太费事）：

    ① 《尚书· 禹贡》： “华阳黑水惟梁州”;“黑水西河惟雍州”; “导黑水，至于三危，入于南海。” 历来经学家解释不同： 一说以为梁、雍二州的黑水和导川的黑水是一条水，发源雍州，南流过梁州，入南海，见伪 《孔传》 及孔颖达 《书疏》 引 《水经》; 一说以为梁、雍二州各有一黑水，导川的黑水，即为雍州的黑水，见 《括地志》 等书; 另说以为梁、雍及导川为三黑水，见蒋廷锡 《尚书地理今释》。诸家推定黑水的位置，说法更多： 有张掖河、大通河、党河、疏勒河、雅砻江、金沙江、澜沧江、漾濞河、怒江、伊洛瓦底江、盘江至西江、陕西城固县黑水 (汉水支流)、四川黑水县黑水 (岷江支流) 等说;也有以为故道今已湮涸或改徙的; 有推定其起迄经流地点而实无其水的。近代又有人认为 《禹贡》 黑水和《山海经》 等古籍中的黑水一样，是古人假想中的一条西徼大水，实际上并不存在，更不可能确指为当今某水。

    ②又名野河、槐河。在今河北赞皇、元氏、高邑、赵县、宁晋县境。《方舆纪要》 卷14高邑县： 黑水在 “县北十里，即槐河也，俗讹为淮河。自赞皇县境东流经元氏县界，又东流入县境而合于泲水，故泲水亦兼槐水之称，槐水亦兼沙河之目。二水合流即柏乡县野河之上源也”。

    ③即今山西寿阳县南白马河。源出山西寿阳县北黑水村，合寿水至县南五十里入洞过水。《水经·洞过水注》： “黑水西出山，三源合舍，同归一川，东流南屈，径受阳县故城东。其水又西南入洞过水。”

    ④即涝水。一名劳水。在今山西临汾市北。《水经·汾水注》： “黑水出黑山，西径杨城南，又西与巢山水会。……乱流西北径高梁城北，西流入于汾水。”

    ⑤在今山西翼城县北。源出乌岭山，西流入浍水。《水经·浍水注》：“(黑)水导源东北黑水谷，西南流径翼城北，右引北川水，水出平川，南流注之，乱流西南入浍水。”

    ⑥今内蒙古达尔罕茂明安联合旗东北艾不盖河。《辽史·天祚纪》 附耶律大石传： “北行三日，过黑水，见白达达详稳床古儿。” 元姚燧 《河内李氏先德碣》： “盖鄃王之考 (按： 即汪古部首领高唐）。

    同名“黑水”如此之多。如定力不够，马上就泄气了。这么多黑水，还怎么考？难怪几千年来华夏民族至今没找着北！

    请看《山海经》“黑水”的相关描述：
　　《山海经.海内西经》...南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉...此条定位黑水与南海的关系在“南海之外”。需要说明的是：《山海经》中凡是讲述的某位置在“xx之外”，其实不是指在某个参照地理位置更远的地方，实际是指从作者所在的地理方位为基点，给出另一个远点的参照地理位置——比如以南海为远点参照地理位置，那么“南海之外”是指比南海更近的地方。这句话“南海之外”实际上是指比南海更近的位置（由此而可以反推断作者所处的位置是在南海的北面，是以北面某个位置为定位基点，向南观望在一个参照远点之内，确定的这些描述的地理位置）。不是指比南海更远的位置。鄙人总结了《山海经》著述定位习惯，凡是“之外”位置，其实都是在以作者所处的地理位置位为近点定位基点，以一个遥远的地理位置比如“南海”或“西海”为远点参照点，给出的地名位置在远点“之内”。而不是比远点更远。这个问题把很多学者都搞蒙了，造成方位误断。鄙人也曾经被搞蒙了，最近才发现这一“诀窍”，掌握了这个诀窍后，很多悬而未决的问题迎刃而解，定位就精准了。别小看这个问题，这个问题没觉悟，在辨析《山海经》地理位置时，就会觉得参照点混乱模糊，就不能正确定位。不能正确定位，很多谜题就难以解开。鄙人甚至认为：搞清楚了这个“之外”的涵义，是解开《山海经》诸多参照地标位置精确定位的关键点。譬如：鄙人在破解“不周山”的正确位置时，《山海经.大荒西经》原文：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。这段话很重要的一个定位关键点：“西北海之外”。看卫星定位地貌图。假如把“西北海之外”理解成我们已经确证的“西北海”（伊塞克湖）更遥远的地方，无论如何你也找不出有个不周山（没有形成圆周的冰山）。反之，往“西北海”以内看，半圆形“不周山”（慕士塔格）恰好在里面位置，“不周山”准确位置定位谜题迎刃而解。顺藤摸瓜，又精确定位出了“寒暑水”就是塔里木河上游“叶尔羌河”，“湿山”就是叶尔羌河西面的“兴都库什山”、“慕山”就是“叶尔羌河”东面的慕山。而“共工山国”就是今天的于阗一带。看地图。这个精确定位的重大意义在于：我们华夏民族炎帝、黄帝老祖，在4000年左右的远古年代，争斗、融合，经济文化活动中心在并非在官宣的黄河下游河南新郑（郑州附近）一带，而是在帕米尔高原、昆仑山一带。道理很简单：如果我们的炎帝、黄帝族中心活动各区域在长江黄河中下游，我们远古的多代老祖先尧帝、帝喾、丹朱、舜帝、禹帝等，怎么可能跑到那么遥远、寒冷的的帕米尔高原、昆仑山一带建立都城（《山海经.海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北），并且打仗？而且，黑字落在白纸上明确记载：炎帝的后裔“共工”的国家——“共工山国”就在今天的昆仑山核心区域“慕山”，昆仑山脚的“于阗国”这一带。

    接着说正题：

    《山海经.南山经》...又东五百里曰鸡山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。这段话定位关键点“黑水出焉，而南流注于海”也说明，“黑水”流向终点是南海。

    《山海经.海内西经》...洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。这段话定位关键点，不仅再次说明“黑水、洋水”终点是南海，更重要的是说明了黑水从哪里发源，开始是向东流向，东流向一段路程后，又向东北流向，又向南流入南海。

    通过这些具体方位描述，比对现有网上所有20多条关于“黑水”的描述，河流终点、河流走向，都不符合这些条件。

    比对卫星定位地图：仔细观察西南方向河流的流向，流入南海的河流有两条，一条是赤水（印度河，上篇文章已经详细辨析了，全境流经巴基斯坦，古代也统称“印度”）；另有一条流入南海的河流，唯有现在的印度恒河上游才符合这上面的所有参照定位坐标。注意看印度的恒河上游（黑水），先是向东南流，再向上东北流，与洋水（洵水）会合后，再南向入南海（孟加拉湾）。由此可见，《山海经》上的“黑水”，就是今天的印度恒河的上游。

    确证了《山海经》上的“黑水”就是今天印度恒河上游后，由此及彼，令人震惊的连带辨析考证就跟着出来了：

    《山海经.西山经》：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...这段话中最关键的一句：轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水。明确说明“洵水”是从“轩辕之丘”流出，仔细比对卫星定位地图恒河上游的河流，南向流入黑水唯有一条河“洋水”（就是《山海经》上的“洵水”）。而“洵水”（洋水）是从“喜马拉雅山”流出来的。也就是说：“洵水”是从“轩辕之丘”流出。此考证令人瞠目：我们传统官宣说的“轩辕丘”在河南郑州新郑，按照最久远的《山海经》标注的参照坐标洵水（洋水）出“轩辕之丘”同位置比对考证，“轩辕之丘”其实是我们想都不敢想的“喜马拉雅”——老实说，鄙人得出这个逆向考证结论都惊呆。

     注意：“喜马拉雅”是现代藏语名称，远古的时候“轩辕丘”不叫“喜马拉雅”，《山海经》有多个别称：又叫“穷山”（最高最遥远的山——穷高极远，而测深厚。——《礼记·乐记》）、“江山”（“轩辕丘”别称“江山”是因为“轩辕丘”是“恒河”这条大江大河的发源地，所以叫“江山”，“社稷”的“稷”原始的词源就是农作物粮食“稷”）。我们现在的成语“江山社稷”，其实就是从这里引申而来的，代指国家领土、国民衣食。

    接下来《山海经》这段描述则进一步佐证印证上面的结论：

    《山海经.海内经》...西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛...这段话其中这几句令人震惊：西南黑水之间，有都广之野。比对了喜马拉雅山南麓恒河广大的印度平原，恍然大悟。鄙人已经在前面的多篇考证文章中说过，印度古代名称有多个：新头、新竹、天竺、身毒、天都、新都、信都、兴都（现在帕米尔高原的“兴都库什山”的“兴都”，就是“印度”波斯语的原声音译）。这个“都广之野”的“都”，就是“兴都”（印度）的简称；“都广之野”，就是指印度恒河（黑水之间）广阔的原野。接下来这一句更令人震惊“后稷葬焉”。

     注意：“帝俊”老公牛背上的“鱼”状图形，就是我们华夏族最远古最原始的“公”字雏形。跪状老祖母“女娲”下面的蝴蝶装图形，就是我们华夏族最远古最久远的“母”或“女”字雏形。

     也就是说：我们华夏民族的帝俊支系老祖宗八个儿子之一，最先播百谷的农神“后稷”就葬在印度“恒河”平原旷野。根据《山海经》有关“轩辕丘”的描述。既然“轩辕丘”是“喜马拉雅”，华夏农神后稷又埋葬在轩辕丘（喜马拉雅）南麓黑水之间“都广之野”（印度河、恒河流域广阔的原野）。显然，华族的帝王死后是不会埋葬在其它国家的，只会埋葬在自己的国家。那么，他埋葬的这片区域“都广之野”很显然就是“轩辕之国”。

    仔细比对卫星定位地形地貌图，此考证结果，又与上一篇文章“赤水河究竟在哪里”中考证出的结论：我们的祖先“后稷”最先在巴基斯坦了赤水不远的“哈拉帕”“始播百谷”、孙子叔均“始作耕”、“始建国”相互印证。从卫星定位图中可见，“哈拉帕”与“黑水”（恒河上游）相距不远。都可看作是“都广之野”。事实上，古代的巴基斯坦跟印度是一个国家，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔和不丹等国的领土在内的整个印度次大陆，都统称印度（身毒、天竺、新头、信度、新都、信都、兴都）。通过《山海经.海内经》这段描述，我们史学界一直模糊不清的“轩辕丘”，与之紧密关联的“轩辕国”终于可以确认：“轩辕丘”就是现在的“喜马拉雅”；“轩辕国”就在“轩辕丘”（喜马拉雅）南麓——就是今天的印度河、恒河流域以哈拉帕为中心的广大区域“都广之野”。

    由此可见，我们传统官宣（包括教科书等）的“轩辕丘”在河南新郑的定论是错误的；与之关联，建立在此基础上的“轩辕国”也在河南新郑的定论也是错误的。此考证将会在中国史学界产生剧震，同时也为我们国家重新审视我们华夏民族的远古历史拉开了序幕。

    总结：此考证最关键的《山海经》中的几句定位描写：

    1、...曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水...此段话互为佐证，精确定位了“洵水”（洋水）是从“轩辕之丘”流出，卫星定位地图一比对，一目了然，就是从喜马拉雅山流出；“南注于黑水”，顺着洵水（洋水）往下看，南流入恒河上游段，很显然，恒河上游就是“黑水”（很可能在《山海经》作者著述的历史时段，整条“恒河”都叫“黑水”。把“黑水”正确位置确定后，与“轩辕丘”关联的“轩辕之国”的正确位置就顺理成章了。

    2、...西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉...这段话中的“都广之野”很关键，恰恰被我们众多史学家忽略了。尤其是那个“都”字，鄙人如果没考证“昆仑山”、“兴都库什山”称谓来历，就不知这些山名都不是我们华族本音，而是古波斯语音译。如“昆仑”，波斯语原声为“亏轮”（我专门与帕米尔高原全世界唯一血统最纯正的雅利安人塔吉克族朋友核对过，“昆仑”就是古波斯语“亏轮”音译）。又比如：兴都库什山，“兴都”就是“印度”、“库什”就是“寒冷山”（也有说是“印度杀手”）。不管怎么翻译，“兴都”就是“印度”确凿无疑。明白了之间关系“都”字涵义，通过《山海经》定位描述，确定“轩辕丘”就是“喜马拉雅”，黑水就是“恒河”上游，洵水南流入黑水，“都广之野”在“黑水之间”。比对卫星定位地图，这一大片区域就是印度河流域、恒河流域。这个“都广之野”的“都”就清楚了——这个“都”就是远古“印度”简称！

    3、“后稷葬焉”这句话定位“轩辕之国”很关键。既然我们的老祖农神“后稷”埋葬在“都广之野”，很显然，国家首领死了后是不会埋葬在其他国家的，只会埋葬在自己的国家。那么，他埋葬的这片区域在“轩辕丘”南麓“都广之野”，那么，“都广之野”必然就是“轩辕国”。由此而确证：我们华夏族的帝俊老祖、后稷老祖支系，就是在印度河、恒河流域起家。板上钉钉！这个逻辑定位相互关联、相互印证就是那么清晰。

    说句实话：鄙人考证出来后，都大为震惊。以前曾经看到网上有学者说我们华夏民族的老祖可能是来自印度。当时看了嗤之以鼻，因是猜测，没有相关证据，所以没当回事。鄙人经过揭秘三星堆之谜后，为了验证“本土文明说”专家们宣称的：“三星堆文物与《山海经》上的描述关联”；“三星堆神树就是山海经上的建木、若木”。深入考证了《山海经》，得出结论：三星堆的神树与《山海经》上的建木、若木根本不是一回事，纯属牵强附会。

    不过，万万没想到，经过严密考证后发现：《山海经》上却非常清楚地描述了4000年左右，东亚、中亚、南亚的山川地理、河流位置、民族分布，尤其清除地描述出了4000年前华夏民族的老祖根，发源地究竟在何处——我们的老祖根“姬姓.西周之国”、“轩辕国”就是来自印度河、恒河流域的“都广之野”（中心位置就是巴基斯坦的“哈拉帕”、印度“新德里”）。猜测变成事实。最神奇的是，《山海经》有关远古山川河流、多国的分布定位之精确，与现代卫星定位地图完全吻合。几千年前的古人是怎么做到的，深感震惊。还在深入考证中。 

    说明：此文是鄙人的另一篇考证华夏民族文明根脉文章《赤水河究竟在哪里》的姊妹篇。该篇文章考证出了华夏民族最远古的祖先非“炎黄”二帝，还可以追溯到更加久远的华夏民族老祖根“帝俊”“女娲”（我们的老祖根“帝俊”形象是人面牛角的老公牛，我们的老祖母“女娲”是人面牛角的老母牛——不管我们看了如何错愕，不愿相信，但这是确凿史实，有图片为证）。并且考证出了华夏民族最开始建立的国家是4000年前最先发明用牛农耕的“姬姓.西周之国”（确切地说，就是夏朝，注意：不是后来的周武王建立的西周），准确的位置就是今天巴基斯坦印度河流域的“哈拉帕”，而且有文字。鄙人已经辨析出很多文字的涵义（注意：网上有学者宣称已经辨析出很多“哈拉帕”文字，经过鄙人深入考证：该学者大多数文字辨析是错误的）。以后鄙人再公开。

     小试牛刀，将辨析出的华夏最久远的老帝俊的曾孙叔均最先建立的“姬姓.西周之国，始作牛耕”（起家地点在华族最久远的母亲河——赤水（印度河）流域的哈拉帕），原始高仿真“国家象形文字标志图”公开如下，供朋友们欣赏、参考，看看我们华族帝俊支系老祖宗是怎样通过图画、高仿真原始文字，向世界昭示自己的国家特征的：

    破解这些原始高仿真象形文字，没什么好难的。鄙人破解了三星堆之谜后，破解这些文字，容易多了。

    题外话：现在华夏民族文明根脉，还有诸多问题要弄清楚，接下来鄙人要做几件事：

    1、深入考证、辨析“轩辕”与“黄帝”是不是同一人——我们传统官宣一直说是同一人。考证出了“轩辕国”在“都广之野”后，现在看来，很悬了。

    2、轩辕国既然在轩辕丘（喜马拉雅）南麓的“都广之野”，既然帝俊八个儿子之一的“后稷”葬在“都广之野”，那么轩辕帝必然就是帝俊这一支系后稷的后裔，那么轩辕就当是后稷这一支系，与我们官宣认定生活在黄河流域的“黄帝”就不是同一支系的人。

    3、华夏民族帝俊支系（炎帝），与黄帝支系，究竟是两个支系都源自印度河、恒河流域，还是帝俊支系起家在印度河、恒河流域；黄帝支系起家在黄河流域，大洪水迫使两个支系从不同的方向向帕米尔高原、昆仑山一带高海拔区域迁徙躲避大洪水逃难？

    4、或者帝俊支系、黄帝支系两大支系都是世居在印度河流域、恒河流域，大洪水迫使两大支系向帕米尔高原、昆仑山一带迁徙。经过200年左右短暂过渡“昆仑区域文明”，大洪水被治理后，炎帝支系（包括蚩尤）向长江流域迁徙（蚩尤一支向云贵高原、东南亚迁徙）；黄帝支系向黄河流域迁徙，形成黄河流域文明（大洪水过后的二次文明）。

    5、“后稷”究竟是不是“炎帝”、“蚩尤”与炎帝支系的关系。

    6、揭示原本生活在印度河、恒河流域的华夏老祖向长江流域、黄河流域迁徙的原因是惊天大洪水摧毁了这一带的“第一次文明”（已经有铁证证明这次大洪水高达280米，这个生物性证据就在我们四川宜宾老家。现在这个证据都还存在，以后我会公开）

    7、原本生活在印度河、恒河流域的华夏老祖，家园被惊天大洪水摧毁后，残存族群向帕米尔高原、昆仑山迁徙，曾经有过200年左右的“洪水期昆仑区域过度文明”，这些文明已经被《山海经》中讲述的“尧帝、帝喾、丹帝、舜帝、夏禹帝”等都在帕米尔高原、昆仑山一带建立过都城、与雅利安女王“西王母”成为邻居的事实印证。

    8、《山海经.海内北经》说得明明白白，帕米尔高原一带、昆仑山有“禹攻共工山国”、有...帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北...“台”的百度解释多多，其中之一，“台”就是中央行政官署的意思，简言之就是“都城”。同仁们都想一想：为什么4000年左右这么多代华夏族帝王都跑到遥远的帕米尔高原、昆仑山一带去建都城？不可能这几代帝王都是不务正业，吃饱了没事干，要跑到那要么遥远，冰天雪地的帕米尔高原、昆仑山一代去建都城，欣赏冰天雪地的北国风光吧，一定是有重大历史事变迫使低海拔的华夏族群不得不向寒冷的高海拔区域迁徙，而且这个重大事变时间不短暂，延续了200年左右好几代帝王。气候变迁，气温转冷难以生存只能是高海拔向低海拔迁徙，这种低海拔向高海拔迁徙建都重大历史反常现象唯有一种解释：惊天大洪水淹没了人类低海拔生存区域，迫使人类向生存环境严酷的高海拔区域迁徙求生。此现象恰好同“大禹治水”结果紧密相连。

    9、我们华夏民族现在的长江流域文明、黄河流域文明，其实是第一次文明被摧毁后，残存民族向高海拔区域帕米尔高原、昆仑山一带迁徙，经历了200年左右的“洪水期昆仑区域过度文明”后，经过尧帝、丹朱帝、舜帝、夏鲧、夏禹一百多年的延续治理，在大禹手中终于搞定了洪水后，华夏族向长江流域、黄河流域迁徙（生活在昆仑山一带的雅利安人则南下，翻越兴都库什山进入印度河、恒河流域，接了我们老祖宗的班，成为了印度的高种姓帕斯人）。我们现在的黄河流域、长江流域文明，实际上是大洪水之后的第二次文明。第一次文明已经被大洪水摧毁，所以一直在长江黄河中下游流域发掘不出夏朝都城。

    10、鄙人深入辨析、考证《山海经》后发现，《山海经》描述的山川地理、地貌形状，与现代卫星定位地貌图惊人吻合——尤其是“不周山”、“章尾山”、“西北海”、“钜燕国”、“幽都之山”、“赤水”、“黑水”、“轩辕丘”、“都广之野”等位置方位、形状描述，取名吻合的精确度，与太空中看到的地球地貌完全吻合，令人难以相信4000年前的古人是怎么做到的？就是现代人，给你高精度的激光测绘仪，走遍东亚、中亚、南亚辽阔区域，你如果不是置身在太空飞行器上俯瞰地球，你也描绘不出囊括东亚、中亚、南亚如此辽阔区域，如此高精度、高形象的地貌图。还要深究原因。

    11、《山海经》上描述的人物、动物、物产区域等，也被愈来愈多的考古发现印证，可信度极高。根本不是过去某些顶级权威轻率定性的“古之巫书”。尤其是“姬姓.西周之国”、“帝俊八子”、“女娲之肠”、“后稷播百谷”、“叔均始作牛耕”、左右有首神兽“术踢”、三兽相并“双双”等描述，与巴基斯坦印度河（赤水）流域发掘出的“哈拉帕”文明高度吻合，令人震惊。还要深入考证。

    疫情过后，拍摄《三星堆、雅利安人迷踪》，定要去巴基斯坦“哈拉帕”一趟，尽可能综合“哈拉帕”文字（现在网上发布的不多，只有一百多个），回来后定要全部破解这些文字（揭秘了三星堆之谜后，已经有破解文字经验，这些文字，比楔形文容易破解。以后全部解读哈拉帕文字，并非比登天还难——因为我们华夏文字老母源泉，实际上就是商代继承了夏朝文字，从“哈拉帕”老祖根文字派生、发展、壮大而来的）。我们华夏文字的造字方法：象形、形声、指示、会意、转注、假借，很多文字都可以从“哈拉帕”原始象形（接近图画）文字中看出其血缘关系。