古波斯雅利安祆教（拜火教）余部逃难中国腹地三星堆的历史事变原因

   ——估计这篇文又发不出，又当内部参考吧。

    有朋友发信给说我，央视怎么突然就不实况报道三星堆文物发掘了。他说，关于三星堆发掘出的全部文物，都是被砸烂、焚烧过了的，他们也不相信那几个权威教授有关“火祭”的解释，被我的考证论文震惊，但不能够理解，有两个疑问：

      1、为什么亚历山大灭古波斯，举国都投降了，为何这拨古波斯雅利安拜火教信徒，死不投降，要那么遥远向中国腹地三星堆逃亡？

      2、史书从无记载外族入侵古蜀国的史实，这拨人在三星堆立足多长时间？

       谢谢朋友们的提问，话说来就长了。朋友们耐着性子看下去，是一段被尘封两千多年、可歌可泣的悲壮历史故事。

       老实说，与朋友们一样，当初我也不理解。

       要弄明白这段史实，有兴趣的朋友建议看完此文后，一定要看美国大片《亚历山大帝》。

     这还要从古希腊亚历山大帝灭古波斯，米拉之战说起。史学界都知道，古希腊与古波斯打了多年战争，起先是古波斯占强势，到了大流士三世，古波斯转弱，古希腊出了个亚历山大帝。亚历山大帝被誉为西方战神，米拉之战，年仅24岁的亚历山大帝气贯长虹，率领4万军队，对抗古波斯大流士12万军队。亚历山大帝首当其冲，身先士卒攻击波斯王大流士三世的中军帐。战车上的波斯王大流士被亚历山大帝的勇猛震惊。亚历山大帝一路拼杀，冲破大流士的禁卫军阵营，近距离向大流士投掷标枪。由于当时战场拼杀激烈、尘土飞扬，视线极差，只能看到模糊的身影。标枪投掷过去后，波斯军队看到大流士的战车上有人中枪倒下，以为是波斯王大流士三世中枪，顿时一片哀嚎，心理崩溃，阵脚大乱。后来才知道，其实是大流士身边的卫士中枪。亚历山大趁乱继续猛攻大流士的中军帐战车。大流士惊恐万状，驾车逃避。中军瞬间动摇。波斯军队主力左路军元帅“拜苏斯”，远远看到中军帐已乱，军士一片哀嚎，以为波斯王大流士三世已战亡；又见中军动摇逃离战场，认为再抵抗已经没有意义，便率左军撤退战场。右军看到左军动摇撤离战场，也跟着撤退。波斯军队顷刻全线崩溃。以少胜多的亚历山大乘胜横扫波斯王国，波斯首都巴比伦守军元帅投降，各大城市望风归降。

    此战，希腊和罗马史学家普遍记载大流士三世面对亚历山大的勇武吓破了胆，抛弃了他的军队，乘了一匹快马落荒而逃，导致整个波斯阵线崩溃。

    波斯军队逃离战场后，各路军队汇聚，众将看到波斯王大流士并没死，愤怒之下追责。

    丞相、左军元帅拜苏斯、各路军元帅、将军都认为整个战役惨败，都是大流士中军动摇率先逃离战场引起，没有资格再当波斯王。大流士的宰相、骑兵统帅纳巴扎尼等人公开提议由“拜苏斯”出任摄政王。大流士怒骂：“你这个恶毒的奴才！” 他拔刀冲向纳巴扎尼，结果被拜苏的亲兵拦住。当晚，拜苏斯等人发动政变，将大流士囚禁。拜苏斯等人挟持大流士逃到伊朗东北部的一个叫塔拉的地方时，亚历山大的追兵已经逼近。拜苏斯等人强迫大流士放弃黄金做的君王大马车（大马车速度太慢），要换上快骑。大流士坚决不干，且不想继续跟着逃亡，赖着不走。拜苏斯等人考虑到大流士的妻子、女儿等都已经被亚历山大俘虏，说白了，大流士赖着不走，有投降亚历山大的意图。一旦波斯君王大流士都投降了，整个国家就再没有抵抗的意义了。拜苏斯等人催促大流士换一匹快马。身负黄金镣铐的大流士拒绝离开自己的马车，声称绝不同叛国者合作。拜苏、纳巴扎尼及其同伙于是挺矛猛刺大流士，又杀死他座车的役马，然后向东奔逃。亚历山大赶到时，大流士三世已经奄奄一息，在讲述了已经原谅亚历山大侵略自己的国家的临终话语后死去。亚历山大为他举行了隆重的葬礼。

    众将军元帅推举左路军元帅拜苏斯统领全军。继续向古波斯东部边远行省巴克特里亚（就是现在挨着中国新疆西部的阿富汗西北部）逃亡，沿途汇聚力量，以图东山再起。

    拜苏斯回到巴克特里亚后，自称波斯王，聚众抵抗。与强悍的亚历山大抗战了两年，后来被手下叛徒皮塔梅涅斯背叛出卖被擒。叛徒皮塔梅涅斯将拜苏斯囚车押解给亚历山大。拜苏斯死不投降（令人想起了中国的文天祥），被亚历山大以“杀害波斯王大流士三世”的罪名当众处死。

    亚历山大平定了巴克特里亚后，越过阿姆河，向两河流域的粟特反抗军发起攻击。

    粟特反抗军反抗更为惨烈，以古波斯东方行省“索格狄亚那”（汉语翻译简称“粟特”）首都苦盏一带为反抗大本营，首领名叫“斯皮塔门”。至今，在塔吉克斯坦粟特州首府“苦盏”市郊，还有一个镇叫“斯皮塔门镇”，还有“斯皮塔门”率军反抗亚历山大的纪念馆。

    “斯皮塔门”率军反抗更为惨烈。他率领的草原粟特骑兵神出鬼没，坚壁清野，有点像当年八路军抗击鬼子，让亚历山大伤透脑筋。曾经有一次战役歼灭亚历山大一千多骑兵（这对只有几万远征军的亚历山大是个不小的伤亡数字），并且一度将亚历山大攻占的撒马尔罕（现在乌兹别克首都）夺回，后又丢失。亚历山大愤怒至极，派出多股清剿部队，在锡尔河流域清剿粟特人，无论男女老幼，见到就杀，乃至屠城。一年时间在草原上屠杀了十多万粟特人。后来，亚历山大采取分化瓦解、步步为营清剿战术，逐渐断绝反抗军的生活给养，反抗军生存日益艰难，又采取拉拢政策、封官许愿分化反抗军阵营，反抗军产生分歧。反抗军的突厥人部落头领设计逮捕了斯皮塔门，将斯皮塔门送交亚历山大，斯皮塔门死不投降。亚历山大将其杀害。

    首领被杀，反抗军斯皮塔门余部群龙无首，又不愿投降亚历山大，又打不过亚历山大。待下去死路一条。为了不亡种灭族，延续祖先血脉，维护祖先宗教信仰，只好舍弃故土，带着祖先神灵、神树、巨额财富等物，穿越帕米尔高原、沿着喀喇昆仑山麓，经过克什米尔，班公湖、狮泉河、马泉河，进入雅鲁藏布江流域，沿着雅鲁藏布江一路向东，阴差阳错来到三星堆。由于这拨人与压力山大对抗几年（其中也有拜苏斯的余部），战力强悍，虽然打不过亚历山大强悍的古希腊远征军，但是对付没有见过大世面的古蜀人绰绰有余。他们攻占了三星堆后，在三星堆立足不超过10年时间。后又被古蜀人强大后反攻三星堆，被团灭——团灭理由：象征王权，王者才拥有的金杖都在三星堆掩埋坑中，金杖不是很重的东西，携带方便，那么贵重，王权象征，拥有者绝对不能舍弃。金杖都在掩埋坑中，就说明金杖的主人、首领都战死，部下就更不用说了，所以说是被团灭了。三星堆这批被砸烂、烈火焚烧的掩埋遗物，其实就是这拨人万里迢迢带过来的祖宗神灵、神树、黄金、玉器及众多珍宝、象牙、王室用具各种器皿。

    为什么古蜀人要将这些东西砸烂、烈火焚烧、掩埋？很显然：在古蜀人眼中，这些东西形象恶怪、是外来污秽之物，会带来血光之灾。那么贵重的黄金、玉器、象牙、甚至连金杖都不要，足见古蜀人对这拨侵占自己家园的外来入侵者有多么忌惮、憎恨，一律砸烂、焚烧，掩埋。说穿了，在古蜀人眼里，这些东西就是垃圾，统统砸烂焚烧，推入垃圾坑掩埋，免其留在人间作祟。那么多燃烧的灰烬，足见当时三星堆战况惨烈、火光冲天、尸横遍野，亡魂游荡、惨不忍睹。正因如此，古蜀人攻占、焚烧了三星堆后，再没有回来，舍弃了这片伤心之地，从此在成都立足。三星堆从此废弃。

    说了那么多，再回答朋友们的疑问：为什么亚历山大灭古波斯，举国都投降了，为何这拨古波斯雅利安拜火教信徒，死不投降，要那么遥远向中国腹地三星堆逃亡？

    这个疑问也在我胸中也萦绕了很久，觉得有点不可思议，一直是谜团。后来，偶然间，与一位塔吉克博士朋友谈论塔吉克风土人情时，他无意中谈到乌兹别克首府撒马尔罕至今都还有“琐罗亚斯德庙”。又谈了塔吉克斯坦的粟特州首府苦盏的历史，谈到苦盏郊区至今都还有当年抗击亚历山大，被杀害的反抗军首领斯皮塔门镇的“斯皮塔门纪念馆”。当他谈到“斯皮塔门”这个名称时，我觉得很熟悉，好像在哪里见过。突然想起，古波斯拜火教圣经《阿维斯塔》里面，讲过古波斯拜火教先知“琐罗亚斯德”的姓氏就叫“斯皮塔曼”。赶紧翻阅《阿维斯塔》，果然，《阿维斯塔》里面多次提到琐罗亚斯德的姓氏为“斯皮塔曼”，又继续翻阅《阿维斯塔》结尾，附录的众多神灵、恶魔、先知、帝王、英雄的名称。发现上面标注拜火教先知“琐罗亚斯德”的姓氏为“斯皮塔马”、“斯皮塔曼”或“shipitaman”,看到这后，骤然顿悟：被亚历山大杀害的反抗军英雄首领“斯皮塔门”与拜火教先知“琐罗亚斯德”的姓氏“斯皮塔马”、“斯皮塔曼”，实际上是翻译的微小区别（外文翻译谐音区别类似例子多的是：比如“斯大林”就有翻译成“史泰林”，又比如《阿维斯塔》，有翻译成《阿维斯陀》）。“斯皮塔门”与“斯皮塔曼”实际上是同一个姓氏。

    茅塞顿开：也就是说：斯皮塔门镇的反抗军英雄首领“斯皮塔门”，与拜火教先知“琐罗亚斯德”的姓氏“斯皮塔曼”是同一个姓氏、同宗。换句话说：生于公元前628年的古波斯祆教（拜火教）先知“琐罗亚斯德”，是公元前328时候反抗亚历山大的粟特首领“斯皮塔门”的祖先！天哪！这就不难理解：为什么古波斯所有核心区域大城市都投降了亚历山大，，唯独边远行省这拨粟特人誓死不投降：三大原因：

      1、感恩古波斯帝国。当年琐罗亚斯德首创拜火教，当地人不采纳，琐罗亚斯德四处流浪、宣讲自己的“三善教义”。《阿维斯塔》里面讲述了他刚传播教义的艰辛——富商、农人、士兵都不接纳他，处境尴尬落魄，跟后来的释迦牟尼布道到处流浪如乞丐差不多。后来到了巴克特里亚（阿富汗），女儿嫁给了国王的大臣，大臣向巴克特里亚国王举荐“拜火教”教义，被巴克特里亚国王认可、信奉。墙内开花终于墙外香。后来巴克特里亚国王又向古波斯最伟大的君王居鲁士大帝举荐。睿智、倡导宗教宽容的居鲁士大帝慧眼识金，敏锐意识到，他征战扩张由多民族汇聚，世界上最庞大的波斯帝国需要有一种心灵营养来平息、安抚、教化国民相互敌对、躁动的内心，使各民族和睦相处。“拜火教”的三善教义，犹如雨后甘霖，恰好迎合当时古波斯帝国的政治需要，于是便大力推崇“拜火教”，后来一跃定为波斯帝国国教（相当于今天中国信奉马列毛）。毫无疑问，这对琐罗亚斯德的家乡、种族，是多么体面、崇高、荣耀的光彩事。所以，琐罗亚斯德的原乡《阿维斯塔》称“伊朗维杰”特别感恩古波斯帝国，出于感恩心，誓死效忠。

      2、亚历山大灭了古波斯后，为了彻底毁灭古波斯的文化信仰，在古波斯各大城市彻底摧毁拜火教神庙、焚毁拜火教圣经《阿维斯塔》、屠戮拜火教祭司。既然风靡古波斯帝国的拜火教先知琐罗亚斯德，是反抗军首领“斯皮塔门”的同宗祖先。为了维护祖先的荣耀，维系延续祖先创立的神圣的拜火教核心价值观，延续古波斯拜火教血脉，琐罗亚斯德的子孙——斯皮塔门，必然要誓死反抗毁灭了古波斯宗主国、毁灭祖先创立的古波斯拜火教的恶魔亚历山大。

      3、正是由于前两个原因，促使这拨古波斯雅利安拜火教信徒誓死反抗亚历山大，相互攻战中也造成了大量的亚历山大军队大量伤亡、前后也让亚历山大损失死伤几千军士，这对只带了3万军队远征的亚历山大来说，是个庞大的、难以接受伤的亡数字；在攻占粟特古城撒马尔罕古城时，亚历山大也曾经受重伤，正是因为粟特人反抗激烈，恶性循环，导致亚历山大对粟特人恨之入骨（应该说双方都恨之入骨）。亚历采取分化瓦解策略、逐渐肢解反抗军的盟友，使反抗军日渐孤立，度日艰难，又派出数支精锐清剿部队，在中亚两河流域在草原上清剿粟特人，无论男女老幼，见到粟特人就屠杀，攻占了城池就屠城。断绝粟特人的一切生存所需。有史料记载，一年时间，在中亚两河流域，屠杀了十多万粟特人。手段残暴，令粟特人与亚力山大不共戴天。

    正是因为上述原因，粟特反抗军首领斯皮塔门被杀后，群龙无首，余部自知再难对抗强悍的亚历山大，为了不亡种灭族，不得不舍弃故土。老幼病残不便远行的，便遁入今天的帕米尔高原——中国新疆塔什库尔干一带自生自灭，活下来的部分成为现在生活在中国新疆西部塔什库尔干的塔吉克人，又称“高山塔吉克”。所以，现在生活在中国新疆将塔什库尔干的塔吉克人，他们的风俗，文化、语言等，依然延续拜火教的习俗。至今依然倡导近亲结婚，所以说是现在世界上血统最纯正的雅利安人（十分奇怪的是，现在世界医学界都解不开这个谜：他们倡导近亲结婚，却很少有患其他民族近亲结婚必然导致的痴呆、白血病等近亲结婚通病）。

    另一拨反抗军余部主力，则带着带着祖先的神灵、神树、众多黄金珍宝、象牙、王室器皿，可以说是倾国之力，穿越帕米尔高原，沿着喀喇昆仑山麓、经过克什米尔、班公湖、经过狮泉河、马泉河，进入后雅鲁藏布江流域。应该说，这拨逃亡的古波斯雅利安人并没有一个明确的目标，只是沿着太阳升起的方向，沿着雅鲁藏布一路向东逃亡，阴差阳错来到成都平原，来到古蜀人的都城三星堆。

    回复朋友们第二个问题：

    2、这拨人在三星堆立足多长时间，为何中国史籍无记载？

      亚历山大杀害这拨古波斯雅利安人的首领“斯皮塔门”时间是约前328末。这拨古波斯雅利安人舍弃故土，逃亡时间也当是这一年末或第二年春。逃到三星堆立足的时间不会超过10年。

      理由：继承了商鞅变法强大国力的秦孝公的儿子，秦国秦惠王灭蜀国，大军由大将军司马错率领，通过“金牛拉金子”诡计骗取古蜀王修一条石门道由秦国通往山高路遥的古蜀国。前316年，古蜀国与邻居巴国发生战争。巴国请秦国派军队帮忙。秦惠王正愁没借口，答应助力，派司马错率大军通过金牛石门道
      进入蜀国灭蜀国，顺便也把巴国灭了。时间年限是前316年。327-316，之间只有11年的时间差距。这拨人从那么遥远的帕米尔高原逃难过来，带着那么多神像、神树、各类珍宝、王室器皿、象牙等，走走停停，少说也要一年半载（看红军长征就明白了）。也就是说，这拨人在三星堆只有10年左右的生存年限、甚至更短。是在秦灭古蜀国之前，时间短暂。秦国灭蜀时，这拨人已经被灭不存在了，在历史的长河中就是一瞬。加上当时古蜀国属偏僻之地、也没文字记录。中原诸国根本不知道偏僻的蜀国发生了什么事；后来灭蜀的秦国也不知道这回事，所以也没有文字记录载入史册。只留下一个“杜鹃鸟滴血”的故事。李商隐的诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”,估计就是这段古蜀国曾经被外族入侵王朝更替的传说。

    顺便说几句：我们那些专家教授，还在电视上瞎吹这些文物是三千多年前商代的“古蜀国辉煌文物”，真的是起码的金属制造编年史都不清楚就胡吹，闹出天大的笑话。

    摘录我的《三星堆.雅利安人迷踪》其中一段供朋友们参考：

    画面插入铸铜工艺对比铸件：楚共王熊审盂。

    画外音导播：仔细观察三星堆铜器，行家都可以得出结论：三星堆多数铜器是采用先进的至今都还在采用的失蜡法铸造的。中国有史籍载最早的采用失蜡法铸造的铜器是公元前600年左右楚共王熊审盂。中国采用失蜡法铸造的铜器，达到无以复加的艺术水平，是湖北随州出土、公元前400多年的曽乙侯墓出土文物——随国是春秋战国公认的铜器制造工业最先进的国家。

    画面插入曽乙侯墓出土文物：曽乙侯尊盘。

    画外音导播：通过三星堆出土铜器是采用先进的失蜡法铸造工艺制作这一事实对比得出结论：三星堆发掘诸多铜器采用的失蜡法工艺制作方法，如果是古蜀国本土文明，即便与中原文明并驾齐驱，也最多往上推到公元前600年左右，与本土文明说推定的这批文物为4700年-3100年，年限悬殊太大，不相符。道理很简单：就连铸造工艺先进的中原文明，采用失蜡法铸造同期的年代有证可考都只能在2600年左右，偏僻落后的古蜀人铸造工艺水平怎么还能远远超越中原文明铸造水平，在4700-3100年前就采用失蜡法铸造出了三星堆神树、圈手立人铜像等？

    画面插入失蜡法工艺图片。

    画面再次插入三星堆神树、铜像等发掘文物。

    画外音导播：“本土文明说”要想把这批三星堆发掘出的铜器制作年代往前推，推到3000多年前的商代，唯有一办法：证明这批铜器不是采用失蜡法，是采用工艺原始的合范法（通俗叫公母模合拢熔铜浇铸）。问题是：你无法在这些发掘铜件中找到合范法必有的、随便你工艺怎么精湛都必定存在的合模线。这些镂空、异形、尤其是那个像龙一样的森木夫神兽麻花状旋转长脊梁，如果采用合范法，做模师傅再有多高超的手艺，都做不到前后左右、公母模吻合得天衣无缝；左右各半合模浇筑，脊背和“肚皮”两个横截面方向必然有浇筑合模线，还要有突出的熔化铜液浇道口，古人没有电力打磨抛光机，不可能把合模线不留痕迹彻底去掉。事实是，整个麻花状脊梁光滑圆润，根本找不出合模线痕迹，更没有打磨痕迹，也看不到合范铜液浇道口。神树圆球精胎、镂空花瓣，跪立人头顶祖尔贡品研钵镂空火焰那么薄，神树那么大、异形那么多的物件，很难做到公母对合浇筑满模无造型缺失，根本不可能用合范法公母模嵌入镂空形成薄薄的火焰状，再厉害的能工巧匠将都做不出来。必须采用失蜡法铸造才能铸造出如此精美的铜铸件。

    画面插入失蜡法制作雕模师傅雕模画面。

    画外音导播：而且，铸造这样的精美大件，除了创意高超的设计师、手艺精湛的雕模工匠（能够做出这么精美的神树等物件，简直就是雕塑大师级别）外，精通铸铜火候的浇筑师，还需要配套一系列工业设施，除了优质原铜矿外，还需要精巧的修模工具、耐温细腻的外范敷料、融蜡材料、铸模防震移动工具，大型铜矿高温熔炉、铸造作房（因本人是长期从事科技发明、新产品开发的工程师，经常设计产品，对模具横抽芯、竖抽芯、斜抽芯、异形、浇道口、脱模等设计工艺熟悉，一看就知道这些铜器、包括那些封顶神灵头像、器皿等，都是采用失蜡法铸造的）。而这些是必须有的配套工业实施。就是说，你要证明这些铜件是古蜀人三千多年前铸造的，你就必须发掘出三千多年前铸造铜像这些相配套的失蜡法工业遗址。

    至今三星堆没发现失蜡法铸造工业遗址。

    画面插入采用失蜡法覆膜图片。

    画外音导播：从图中可见，要铸造一个什么铜件，首先就要做模工匠用蜡质材料雕塑出实物一样的蜡摸物件，再在这个基础上覆膜，再高温将里面的蜡质材料融化流出，形成一个空腔，再浇筑铜液。

    画面插入网上下载的失蜡法铸造工艺实物铸造演示流程。让观众更加透彻理解什么是失蜡法铸造工艺。

播放网络下载失蜡法铸造工艺实物铸造录像......

    画外音导播：通过上面的铸造工艺水平辨析，三星堆在三千多年前的商代古蜀国，不仅没有先进的失蜡法铸造方法，也没有配套的，制作这些高等级的铜件的工业基础。不可能铸造出这批精美铜器文物。岂不说地处偏僻的古蜀国，就是华夏文明中心的中原地区，至今也没发掘出三千多年前采用失蜡法做出的青铜器文物、更无工业遗址。由此我们又从铸造技术、工业基础严密论证得出结论：三星堆这批文物，非本土文物，是外来文物。如果三星堆继续大面积发掘，依然发掘不出失蜡法铸造的工业遗迹，就证实了我们的辨析结论：这批文物，就是古波斯雅利安粟特人千里迢迢，费劲千辛万苦，从自己的雅利安故乡——中亚两河流域粟特区域，搬迁过来的。不服我们的结论，国家就应该请伊朗德黑兰大学懂古波斯楔形文字的专家教授前来中国三星堆比对鉴定，弄个水落石出，看上面是不是古波斯楔形文字、内容是什么。为什么那么简单的事情要弄得那么玄而又玄，继续耗费国家巨额钱财，继续忽悠国人、忽悠全世界?

    题外话：鄙人在考证破解为何古波斯核心区域大城市都投降了，偏偏是这拨边远行省的粟特人要誓死反抗的谜题中，无意中追踪到了反抗军英雄首领“斯皮塔门”的反抗军指挥中心在塔吉克斯坦粟特州首府“苦盏”市郊“斯皮塔门镇”。同时也通过古波斯圣经《阿维斯塔》，基本上可以确定反抗军首领“斯皮塔门”就是古波斯拜火教先知“琐罗亚斯德”的的姓氏“斯皮塔曼”是同一个姓氏，也就是说，基本上确定反抗军首领“斯皮塔门”就是先知琐罗亚斯德的大约10代子孙。琐罗亚斯德生于公元前628年，反抗军首领的反抗亚历山大帝年代是前328年，628-328=300年，25年为一代。也就是说：反抗军首领“斯皮塔门”是老祖“斯皮塔曼.琐罗亚斯德”的大约12代子孙。

    我把我这些考证公开出来目的是：岁月不饶人，我已60多岁了，有很多事情要做——余生将放在彻底弄清楚华夏根脉上穷尽心智。正如伍子胥说的：“日暮途穷、倒行逆施”（太阳快要落山，道路还很遥远，要完成的事太多，必须用与众不同的反常方法去完成自己的夙愿）。希望真正做学问的后辈，硕士研究生也好、博士研究生也好，可向国家申请课题，可以沿着我的这个思路继续去考证。

    这是一个非常有意义的考证课题。因为现在全世界都无法确定古波斯雅利安拜火教的发源地究竟在哪里：又说是在中亚两河流域，甚至我们中国有学者认为有可能就在我们中国新疆塔什库尔干一带（因为发掘出2500年前的拜火教坟墓遗址）；伊朗宣称是在伊朗亚兹德，但古波斯圣经《阿维斯塔》却是采用史学界认为已经灭绝了的古波斯东部的古老语言“阿维斯塔语”著述。很显然，如果古波斯雅利安人的先知琐罗亚斯德故乡是在伊朗的亚兹德，他怎么会用中亚两河流域的东波斯语“阿维斯塔语”来著述，按逻辑推理：显而易见拜火教先知琐罗亚斯德应该生活在中亚两河流域（阿姆河、锡尔河）区间——今天的塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦区域，就是《阿维斯塔》上描述的“伊朗维杰”（雅利安人的故乡）。

   《阿维斯塔》157页、六十三段句（注意：电子版页码不同）：

    阿雷德维.苏拉.阿娜希塔！快来救助我吧，假如我能活着飞落到阿胡拉创造的大地，回到自己的家园，我将在兰加哈河边向你致祭行礼，奉献上掺有胡姆和牛奶的祖尔贡品。

    根据《阿维斯塔》这段话下面的注解：...据推测，可能位于伊朗东部，疑指今之锡尔河。

    我们从琐罗亚斯德这段发自内心对故乡的怀念中，明确说明自己的家园在“兰加哈河”一带，而兰加哈河经考证就是今日的锡尔河。这就恰恰对上号：因为塔吉克斯坦粟特州首府“苦盏”市，恰好就在锡尔河边，在“苦盏”市锡尔河边，至今都还竖立着粟特首领“托米丽司”女王的塑像。而反抗军首领“斯皮塔门”所在的“斯皮塔门镇”，就在苦盏市十多公里的市郊。

    这说明什么？如果确立研究课题，经过深入研究，确证了反抗军首领“斯皮塔门”就是拜火教先知琐罗亚斯德的同宗后裔，那么，世界史学界悬而未决的难题：拜火教发源地究竟在哪里，迎刃而解：就是在曾经是古波斯东方行省的塔吉克斯坦粟特区域——现在的塔吉克斯坦苦盏一带。

      当然，要完成这一课题，就必须要与塔吉克斯坦相关部门合作：调查塔吉克斯坦境内“斯皮塔门”、或“斯皮塔曼”这个姓氏究竟有多少，分布在哪些区域。如果是多个区域，逐一排查；如果真的仅仅分布在粟特州“苦盏”一带，没得说了：这里就是古波斯拜火教先知琐罗亚斯德的故乡；这里就是“伊朗维杰”（雅利安人的故乡中心区域）——这个世界难题破解！

      题外补充一点鄙人剧情中关于亚力山大结局：

    画外音导播：亚历山大所到之处大肆烧杀抢掠，把焚毁古波斯最美丽的城市波斯波利斯的作派带到征伐过的其他城市。烧毁古波斯祆教庙宇，杀戮祭司，焚毁祆教经典《阿维斯塔》。处死任何敢于反抗的异族。征伐中亚两河流域誓死反抗的粟特人更是残暴至极，对反抗者不惜屠城。在征讨粟特一年的时间内，屠杀草原上粟特人达12万之多（这些都是有史料记载的）。

    画面插入亚历山大征印度图。

    画外音导播：在南下印度过程中，亚历山大夷平了一座有5万人口的城镇，把反抗部落斩尽杀绝，逃难的人被逐进丛林和沙漠饿死。杀戮成性的口碑致使亚历山大所到之处都遭遇抵抗。在马勒镇，亚历山大攻下该城时身受重伤，作为报复将该城士卒老幼全部杀光。这些杀人如麻的暴行足以给亚历山大辉煌的历史功绩蒙上了一层阴影。编剧评语：历史上，看重暴力的“硬汉”们似乎都有个共同的特点：不怎么重视多行不义、必遭报应的警世恒言。湮灭良知的行为除了暴露出胜利者人性的变态对生命的不尊重，纵容暴力对弱者的欺凌外，丝毫看不出其成功者在弘扬人类良知、温暖人心方面有什么积极意义。君不知，记得琐罗亚斯德教导、释迦牟尼教导、孔夫子教导、耶稣教导、安拉教导的人数不胜数。可记得那些暴君狂怒咆哮、杀戮嘶吼之声能有几人？大概，这就是宗教信仰相比于喋血的屠刀更胜一筹，所到之处，望风归附，得以万世流传的本质区别吧。

    画面插入亚历山大之死图。

画外音导播：下毒者是艾欧拉斯的说法很快传遍雅典。医师从药理学角度提出看法，认为饮下了兑有番木鳖碱的纯酒，慢性中毒是最可能解释。从小把亚历山大培养成雄才大略君王的老师——亚里士多德为何要谋害自己学生，丰功伟业无与伦比的亚历山大？原因是：他发现自己协助制造了一个令人颤栗的祸害，已经无法控制。亚历山灭掉古波斯、远征中亚、印度归来，傲气横秋，生活奢糜，喜怒无常，为所欲为、自封为神，动辄杀人，已成暴君。亚里士多德自己说过：“无人可自由地忍受如此统治。”言外之意对亚历山大的死因作了最好的注解。

    插入含番木鳖碱剧毒植物马钱子图。

    画外音导播：谁也不会想到，攻无不克、战无不胜的旷世英豪，竟然死于不起眼的植物，“马钱子”中的番木鳖碱慢性中毒。无独有偶，一千多年后的中国，也有一位君王，也被这种毒药拌酒，死于诗祸。这个君王就是中国人家喻户晓，一首《虞美人》词——“春花秋月何时了”葬送了生命的陈后主李煜。由此而不禁感叹：亚历山大短暂的一生虽然战绩辉煌，当之无愧为西方战神，却在33岁青春年华遭人暗算，中毒暴病身亡，恐怕跟他横扫欧亚大陆灭绝人性的屠戮、毁灭生灵太多有一定的因果关系。

    编剧提请观众注意：这种剧毒植物，在中国南方一带山林常见，很容易被误认是野生“金桔”，编剧本身喜欢山野探险，在没认识此植物之前，曾经摘过此物入口品尝，觉得味道不对赶紧吐出。回家查阅，居然是剧毒植物“马钱子”，幸好未吞下，险些酿成大祸。以后朋友们在山野看到这类果实，千万别摘食。

    另外，再跟有心深入研究此课题的朋友提供一点线索：

    古波斯拜火教先知“琐罗亚斯德”的中文意译为“骆驼拥有者”，而《阿维斯塔》末尾关于琐罗亚斯德的解释：“琐罗亚斯德”是波斯文音译，阿维斯塔文的音译是“扎拉图斯特拉”，鄙人询问了新疆塔什库尔干的塔吉克族朋友，她用塔吉克语言给我读“骆驼拥有者”的读音，非常接近阿维斯塔语“扎拉图斯特拉”的音译。由此说明：史学界一直认为已经灭绝了的“阿维斯塔”语，与现在新疆西部塔什库尔干的塔吉克语非常接近。我个人认为就是史学界认为已经灭绝了的“阿维斯塔语”的延续（当然，毕竟经历了几千年，多少有些变化，我们中国新疆塔吉克族的“塔语”，其实就是“阿维斯塔语”的活化石）。这些都又是重大课题。

    注意：我们中国的这拨塔吉克族（俗称“高山塔吉克”）语言，与现在塔吉克斯坦国（俗称“平原塔吉克”）的塔吉克语言不同。塔吉克斯坦的塔语已经突厥化，与我们中国新疆帕米尔高原塔吉克族的塔语大多数都不相同了。唯有我们中国新疆塔吉克族的塔语，才真正保留了古波斯“阿维斯塔语”的核心部分。我们中国现在史书上比如《山海经》上的许多古地地名、山名的名称，追踪到底，都会追踪到“阿维斯塔语”原生词语头上。比如：我们中国史学界一直没搞清楚的“昆仑山”，“昆仑”一词的来历，经鄙人与塔吉克朋友读音比对，其实就是“塔语”（阿维斯塔语）“亏轮”的音译等等。

    这些内容，是我的《三星堆.雅利安人迷踪》揭秘的部分内容。因为任何历史大事变背后都有因果关系。发上来主要是想让朋友们了解这拨古波斯雅利安祆教（拜火教）为何要誓死反抗亚历山大，为了不亡种灭族，余部不远万里，逃亡中国腹地三星堆的历史背景，反抗强暴可歌可泣的悲壮故事。否则，我的考证就成了无根之木。不知道，不为怪。知道了，我就有责任把这段尘封的历史揭秘出来，让国人、乃至全世界了解这段悲壮历史的事实真相，这段隐藏在三星堆这些属全人类最为久远的“珍宝中的珍宝”宗教文物中的文明冲突的血和泪。由此而劝诫全人类：通过三星堆文物重见天日的悲哀诉说中悟出至善明理：人类文明进步得益于互补共享，不应在血与泪的哭泣哀嚎中彼此伤害摧残，家园成为废墟。既然慷慨的大自然赐予人类明媚的阳光、充沛的雨水、新鲜的空气、丰富的食粮，我们就没有理由认为人类与生俱来注定是不幸的，非得要通过血与火的搏杀拼斗、你死我活的战争，把异族送进坟墓后方能高枕无忧。而应该在互敬互爱、相互携手、和睦共处的欢愉氛围中，相互融入，取长补短，向着更高层次的文明水准迈进——未来的世界，人人都不该死于非命，而是正常走完上帝或老天爷兼顾大自然万物，十分理性地给人类预先设定好的、来之不易的生命历程。

     在揭秘三星堆之谜上耗费了鄙人太多的精力。这场草根与史学界众多大权威的学术之争，事实上随着三星堆新发掘文物的古波斯文物出土，鄙人的揭秘古波斯文化文物属性得到印证，已经结束。对错国民心里已经很清楚。

    我这个史学界的草根的使命已经完成，不再揪住谎言者不放。时光太匆匆，要做的事还很多，耗不起。不再与世俗诸丑玩了，做其他事情去了。

    如果这些专家教授院士还不认错：你们怎么向国人、全世界学术界解释，为什么新发掘出的铜尊上面有古波斯三大神兽：森木夫、曼提科尔；怎么解释神树底座铭文有古波斯楔形文字铭文：

    古波斯三世王大流士一世11年？

    最后说一句：三星堆之谜的重大定性失误，是我们中国人犯的错；最终还是我们中国人揭秘事实真相的，以后国家真的有勇气纠错了，也不丢人。尽管历史长河中，我们的民族走了很多弯路，但我们依然是一个崇尚诚信的民族。鄙人对古波斯雅利安人的先知琐罗亚斯德的教导——真诚是幸福的源泉，幸福属于崇尚诚信的国度深信不疑。

    

    

   

     

    这拨古波斯雅利安拜火教粟特人逃亡中国腹地三星堆线路图：放大看。