于小東的《渡》渡向淨土和神聖   

 美国《星岛日报》

/文( 齊鳳池 )

    最近我在《美術》雜誌上看到一組油畫家于小冬彰顯西藏人民生活和宗教色彩濃厚的油畫，這組畫給我的感覺是大氣、厚重、滄桑富有濃郁民族特色和香火繚繞的宗教色彩。說到反映宗教的油畫，最早的起源應該說是西方的油畫大師們。他們的很多作品早就成了世界美術的極品。這些油畫大師是用西方的繪畫語言訴說宗教開始的，準確地說是從《聖經》故事開始的。達·芬奇，提香，拉斐爾，丟勒，米勒等大師通過宗教繪畫語言展示他們的繪畫天賦。達·芬奇的《最後的晚餐》、提香的《懺悔的瑪格林達》，拉斐爾《西斯廷聖母》，丟勒的《四使徒》，米勒的《晚鐘》等都是用宗教的繪畫語言來反映西方人的宗教信仰神聖的。

    在當代中國油畫家中，用宗教繪畫語言訴說宗教和地域文化、民族風情的畫家有很多，于小東的作品就是非常出色的典範。我讀過他很多作品，他大部分都充滿著濃厚地域民族文化宗教信仰的味道。對我這個不信仰宗教的也是很大的震動。他的代表作《渡》在某種意義上已經不是單一的宗教概念，它包含著很多思想很多文化層次內涵和畫家要表達思想深度。其實，《渡》就是一種引領人們走出塵世，進入仙境的理想高度。我們看《渡》中前方的黃色彼岸閃爍著佛光，就是誘惑著船上的人們心馳神往。《渡》和籍裏科的《梅杜薩之筏》有強烈的反差，一個是死裏逃生，一個是尋找人類最理想的淨土。每個人物的造型堅實而生動，他們在一條船的前角部位向著遠處一抹閃耀佛光的金地渡去，這種強烈的抽象結構不僅表達了從世俗向宗教、衝突與和諧、現實與理想、燥動與寧靜、現代與古典的朝拜的心態，使畫面中的人物充滿了神聖的精神仰望。

    如果說《渡》是一種精神暗示，那麼我們這個時代更需要《渡》。因為我們這個時代在金錢物欲的誘惑下，《渡》是一種最理想的牽引和擺渡。《渡》的暗示也許包含著這一理想內涵。

    欣賞《渡》和他所有西藏宗教題材的作品，要深刻理解于小冬的西藏宗教題材精神內涵和本質，我從他的所有西藏宗教作品中認真咀嚼出了他的繪畫脈絡和歷程，我查閱了有關他的資料，知道他在藏生活十三年。因此，在他畫中我能感受到他對西藏有著深厚的情愫。在他的每一幅作品中我發現了他對西藏民族和風情有一種來自血液深處的衝動和眷戀。

    于小冬表現西藏民族宗教最好最深刻最到位作品就屬《渡》了。“渡”在佛經裏是指佛引領人們從齷齪的塵世間走向淨土的理想願望。西藏是中國宗教信仰香火最旺，讓世人嚮往的一方古老淨土。我在北方的公路上曾經看到虔誠的信徒一步一個頭地向淨土西藏的布達拉宮匍匐而去，他的路程也許需要很長很長的時間和遙遠遙遠的坎坷和艱辛，但他堅信，在通往淨土神聖的路上，充滿著美好的夙願和神聖。這種感受只有虔誠的信徒們才能體會到感受到。但是在于小冬的作品中我看到了樸素古老的信仰在轉經道上在朝聖途中在野山和寺院裏在塵世間遠遠地傳承下去。信徒們他們不分男女老少，他們頂禮膜拜，搖著經筒，吟頌佛經；有的一步磕一個頭，有的虔誠地凝視神像和蒼穹，他們相信佛一定把溫暖和純真善良施捨給人類並拯救苦難的人類向《渡》的彼岸駛去。

   《渡》裏的人物衣著古風、行為淳樸、信仰虔誠，看上去有點髒、有點蠢、有點粗野。這是真是的寫照，我親自到過藏族人民生活的地方，親眼看到身穿紫紅僧衣的喇嘛僧人，雖然他們衣服油膩，面容紫黑但透過畫家筆下的西藏人物，我感到了藏族人民的靈魂是高潔的，智慧是博大的，文化是健康的。

    理解于小冬西藏宗教畫裏的宗教精神，需要從一點樸素的宗教精神入手。我認為：在于小冬的宗教繪畫語境裏，宗教精神和民族信仰不僅是一個文化概念，更是一種畫家們追求的亙古繪畫觀。透過這種古老的宗教精神，我看到了宗教信仰中的博愛、寬容，大慈大悲《渡》的胸懷，于小冬的畫就是向人們講述和訴說。

  《渡》是于小冬繪畫藝術人生的一個亮點，他運用自己的繪畫語言把中國油畫宗教色彩在精神含量上提升了一個高度。畫家到了這種層次和境界的時候，畫家怎麼畫已經不重要了，關鍵是畫家要畫什麼。國外許多成名的大畫家也包括中國的知名的油畫家，他們成名的原因作都是在選材上取得的。于小冬成名的原因也於作品的選材上。