这场打情骂俏的气氛最后在潘金莲摆出精心预备的酒菜，并且送给西门庆“一双玄色缎子鞋；一双挑线香草边阑、松竹梅花岁寒三友酱色缎子护膝[护膝，指的是膝裤，是一种套裤，形制有如圆筒，有表有里，套札于腿上。]；一条纱绿潞紬、水光绢里儿紫线带儿，里面装着排草玫瑰花兜肚(兜裹胸腹的菱形布片，用带子系在颈背后)”时，被推到了最高潮。

鞋子、膝裤、内衣是最贴身物品，这样的出手暗喻的当然是两人之间关系的亲密。更进一步，隐藏在细工刺绣中的深情款款更是细腻动人——潘金莲把西门庆比喻为香草般的君子，自己则愿意如松竹梅岁寒三友一般，坚贞、不变地追随在他周围。

此外，潘金莲还送了西门庆一支“并头莲瓣”头簪。或许对古代的女人来说，头簪的功能如国旗都某种程度具有宣示领土的作用。因此，头簪上甚至还刻着字：

“奴有并头莲，赠与君关髻。凡事同头上，切勿轻相弃。”

这样的场面现在看起来固然有点肉麻兮兮，可是我们要知道，明代男人多半是在媒妁之言父母之命就成了亲。因此，很多人尽管拥有三妻四妾，尽管儿孙满堂，一辈子却是从来不曾谈过这样肉麻兮兮的恋爱的。

聪明的潘金莲充分运用的正是男人对“谈恋爱”的渴望，把谈恋爱过程中这些思念、哀怨、关心、奉献……的情趣，玩弄得出神入化。这是唯一能够吸引西门庆，最后的全力一搏了。

无疑的，潘金莲这次的出击是圆满而成功的。书上说西门庆的反应是：

西门庆一见满心欢喜，把妇人一手搂过，亲了个嘴，说道：“怎知你有如此聪慧！”(第八回)

这里的“聪慧”实在耐人寻味。我们分不清楚西门庆到底是称赞她这些女红做得精巧，还是称赞她实在太懂事了，用这么惊人的速度，就学会了他期望中的一切。一个懂得柔顺、谦卑与感恩的贵妇、情妇，一个懂得谈情说爱的可人儿，一个风情万种的淫妇、荡妇。

庆生会的成果完全合乎预期。王婆喝了几杯酒之后很知趣地走人，留下西门庆与潘金莲。一切就如同潘金莲所希望的：

当下西门庆吩咐小厮回马家去，就在妇人家歇了。(按：别忘了，西门庆玩了一个通宵，才从妓院出来。但是睡了一觉之后……)到晚夕，二人尽力盘桓，淫欲无度。(第八回)

一场让西门庆另眼相待庆生会，改变了西门庆的命运，更改变了潘金莲往后的命运。如同过去，潘金莲再度用性爱赢得了西门庆对她的宠爱。在淫欲无度的欢爱里，或许没有人看得出来这次和上一次性爱，有什么太大的差别。但潘金莲却再明白不过，在这个残酷而无情的竞技场里，如果西门庆不爱她，她也就失去一切了。

热闹仍持续着，但不安却一点也没有减少。是她自己选择了这个竞技场，选择了继续和西门庆肉搏的。或许在一片淫荡的交欢声中，只有潘金莲心里有数，面对这个喜新厌旧、见异思迁的西门庆，她是如何地必须使出浑身解数，才能像现在这样继续得分，继续存活。

在《金瓶梅》那么厚的一大本书里，提到潘金莲嫁入西门庆家这么重要的场面，竟然用二行不到的文字就写完了。

到次日初八，一顶轿子，四个灯笼，妇人换了一身艳色衣服，王婆送亲，玳安跟轿，把妇人抬到家中来。(第九回)

会搞得这么难堪，当然因为出差的武松要回来了。没有人知道武松得知哥哥的死讯后会有什么反应？王婆建议，趁着武大百日将至，不如请些和尚来念经诵忏，帮武大做完百日烧了灵牌，一顶轿子把潘金莲娶回家算了。所谓的“幼嫁从亲，后嫁由身”，潘金莲再嫁这事说来没什么不对，但因为毒死了武大，心里有鬼，怕街坊邻居说话，因此不宜太张扬。所以一桩原本应当热热闹闹的喜事才会落到这种下场。

故事发展至此，小说原先那条“勾引武松——西门庆遇见潘金莲——十分光——鸩杀武大”的情节线，又和现在这个情节交会在一起。

在《水浒传》里，武松回来发现武大被害，展开了他的报复行动，冷血地杀死了西门庆和潘金莲。但在《金瓶梅》里，武松却在酒楼误杀了和西门庆一起喝酒的衙役，被发派孟州监牢。西门庆和潘金莲继续过着他们奢华淫欲的生活。这些情节，我们上一章已经说过了。

在这场不起眼的婚礼之后，《金瓶梅》正式告别了《水浒传》。从这里开始，《金瓶梅》终于渐渐脱离了《水浒传》的叙事，慢慢进入了西门庆家里的妻妾争宠之战，展开属于自己情节和新的格局了。

4

在《金瓶梅》一开始不长的篇幅里，我们看见西门庆用一种惊人的热情连娶了孟玉楼、孙雪娥、潘金莲三个小妾，“收用”了庞春梅。不过在烟硝味十足的气氛里，西门庆又“梳笼”[从前雏妓未接客之前都结发为辫，第一次接客时，也像民间婚嫁一样，头上梳髻，因此称“梳笼”。虽然不是正式的嫁娶，但梳笼雏妓的恩客也得给银两，做衣服，定桌席，煞有介事地接受道贺，隆重地吃几日喜酒，还要在妓院里住个几天。]了丽春院的妓女李桂姐。西门庆在这方面的精力显然异于常人。

李桂姐是李娇儿的侄女。在这个西门庆妻妾中，旧人党和新人党之间紧张气氛正在拉高时，李桂姐成了西门庆的新欢这个消息，无疑给李娇儿、孙雪娥带来千军万马的气势。

【题外话】

很多人读《金瓶梅》时，不免觉得纳闷，心里想：一个小小的清河县里，真有那么多妓院？西门庆娶了两个妓女，又梳笼了一个。他和朋友喝酒玩乐在妓院、过生日在妓院、谈生意也在妓院。喜庆时妓女也被请到家里来弹唱助兴，感觉上，妓女像那卡西走唱乐团那么公开，妓院像星巴克、麦当劳到了三步一家，五步一户的公开场合。这是《金瓶梅》的作者刻意夸张，还是当时的情况果真如此？我找了一下数据，好像事实就是如此。

谢肇淛在《五杂俎》里，曾经描述过明朝中叶之后，娼妓普遍的情况：

今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其它并州僻邑往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活。生计至此，亦可怜矣。而京师教坊官收其税钱，订立脂粉钱……

除了女红、厨艺外，中国古代良家妇女在识字、写字、诗词、绘画、音乐上的文化涵养普遍有限，然而出身妓院的女孩，必须在出道前接受这方面的专业训练，因此，文化水平大不相同。她们之中，有许多是才貌双全，文武兼备的。这和我们对于现在妓女的想象有很大的落差。在《甲乙剩言》就提到一个叫薛素素的娼妓。说她：

文章摘自 《没有神的所在》 作者：侯文咏