唐代聚众放花灯 

放花灯 

因为在时间上比较接近，古人将正月十五元宵节也纳入“春节”的范畴，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称“元宵”或“元月夜”。道家以正月十五日为上元节，早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。

“火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。”到唐睿宗时，元宵节这一天，长安城里要做一个高二十丈的灯树，燃灯五万盏，号为“火树”，这个效果看起来有点像是现在的圣诞树的效果，但很显然要气派得多。京城的老百姓都想一睹“火树”的英姿，于是政府宣布“金吾放禁”，元宵节这几天晚上，京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，民间又称“放灯”。

五代砍竹燃爆竹 

燃放爆竹

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”燃放鞭炮，是少年时代最难忘的春节体验，也是最能衬托春节热闹氛围的一种风俗了。但是鞭炮是宋代以后的称呼，最早的鞭炮就是爆竹，爆竹者，燃烧竹子使其爆裂也！据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。最早古人将竹子、草或麻杆，捆绑在一起燃放使夜晚耀如白昼，有照明与驱邪的作用。后来，干脆砍下青绿的竹竿，手握一端，将另一端放进火中燃烧，然后听着“嘣嘣嘣”的爆裂声，看着火星四溅的景象，玩的不亦乐乎。到五代的时候，爆竹的燃放发展为人们将一支长竹竿点燃，或将一串串竹节挂在长竹竿上燃爆，当时被称作“爆竿”。

宋人喜欢玩蚕卜 

玩蚕卜 

“捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。”宋代人喜欢玩蚕卜，南宋诗人杨万里有一句题目超级长的七言律诗——《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》：“今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗，也即南方养蚕地区的风俗。

明代六九鞭春牛 

鞭春牛 

“年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。”《清嘉录》载“先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社伙，殿以春牛。观者如市。”明周希曜《宝安春色篇》：“掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。”

立春这一天，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始，然后将彩纸扎制的“春牛”打破，牛肚内所装的干果食品，随之抛洒一地，儿童争而食之。众村民将泥牛打烂后分土而回，洒在各自的农田。鞭春牛意在策励农耕，开始只是一种迎春仪式，到后来慢慢演化为一种盛大的歌舞活动。流传于山西的一首民谣反映了这一盛况：春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。

清代祭拜紫姑神 

祭拜紫姑神 

关于紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋两代逐渐流传，到清代方为大盛。正月十一日这一天，居家妇女要迎紫姑神。“箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供，点烛焚香，让小儿辈对它行礼。”

紫姑神其实就是厕神。《显异录》中记载，紫姑是莱阳人，叫何媚，被李景纳为妾，遭到李景妻子的嫉妒。在正月十五那天，被杀死在厕所，后来天帝悯，把她任命为厕神。宋代文豪苏东坡写过一篇《仙姑问答》，绘声绘色描述他与紫姑对话的情景。其实，民间敬奉紫姑并非因为她是厕神，而是紫姑代表了封建社会中深受压迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉为弱女子的保护神来祭祀。

1.王安石：更换桃符畅饮屠苏酒 

不放鞭炮，怎能叫过年？在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年，热闹欢乐的气氛让过年的氛围愈来愈浓。王安石在《元日》这首诗中就提到了这一风俗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

爆竹声中一岁除 

年关一过，和煦的春风就徐徐扑面而来，虽然带着点料峭，但是开怀畅饮屠苏酒，还有什么比这更能让人高兴的。和煦的春光一扫冬日的阴霾，将温暖的光辉普照到千家万户，正好照耀到每家每户新换的桃符上，除旧布新，希望桃符在新的一年能避免灾祸，给家人带来吉祥。桃符是挂在门上避邪的桃木板，每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。

2.范成大：除夕守岁看小儿卖痴 

小儿卖痴呆 

南宋诗人范成大的《卖痴呆词》很有意思，“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。”除夕夜如约而至，但是大家都没有丝毫睡意，有小孩已经瞌睡的不行了，父母过去推一推，快醒醒，新年马上就到了。到了一起见证新年到来的时刻了，小朋友们大呼小叫的在街上乱跑，瞧他们那高兴劲儿，这卖痴卖呆的是要把痴呆转移给别人啊，希望自己越来越聪明。范先生的这首诗活泼生动，充满生活情趣，原来他老人家是这样过春节的。

3.文征明：相互投递拜帖拜年问候 

到了明代，民间又增添了什么新的春节习俗呢？书法家文征明的《拜年》中有所提及，“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”知识分子之间开始投递拜帖拜年问候，大概类似于今天赠送贺年卡表达新春祝福吧。

投递拜帖 

春节到，亲朋故友之间的拜年开始了，相互之间不一定非要见面，只是希望通过拜贴来问候彼此，因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴，凝聚着亲朋好友们各式各样的新春问候。我也就随着潮流走吧，向那些老朋友投送拜贴，表达共度新春佳节的新年问候。大家都觉得这样拜年更简易，免去了很多繁文缛节，不会认为这是什么空虚的礼节。

4.孔尚任：守岁喝酒发压岁钱 

给长辈拜年 

清朝开始流行发压岁钱了，孔尚任的《甲午元旦》是代表诗歌，“萧疏自发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看抉桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”又过年了！头上稀疏的白发又多了两根，大年三十的晚上和家人围坐在火炉边守完岁，面对新的一年却久久无法入睡。看着蜡烛一点一点的燃烧，时光也就在着火光抖动中悄悄地流逝着，慢慢的喝着酒，如同品味着人生百味。晚上已经将身上的钱分给家里的小辈，就当是他们的压岁钱吧，听到爆竹声声，好像自己的童心仍在，兴致勃勃的看着他们更换门前的桃符。四周鼓角声不断，梅花也争相开放，等到了五更时分，人们该欢笑着相互拜年了。

1.春节最早见于《诗经·唐风》 

中国人过春节已有4000多年的历史，春节不同时代有不同名称，比较常见的有：元日、献岁、岁旦、正旦、元首、元旦、新正等。公元前104年，天文学家落下闳制订了《太初历》，所以落下闳被称为“春节老人”。

《诗经》 

关于春节的文字记载，最早见于距今三千年前《诗经》的《唐风·蟋蟀》，里面有这样一首小诗“蟋蟀在堂,岁聿在莫。今我不乐，岁月其除。无已大康，好乐无荒，良士瞿瞿。”翻译过来的意思就是：蟋蟀进屋天，冷，一年匆匆到年关。今我再不去寻乐，时光一去不复返。不可太享福，本职要做好。好乐事不误，贤士警语记心里。而在《诗经·七月》中则记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗,“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼觥筹，万寿无疆”。

2.春节习俗入诗唐代方盛 

春节的习俗经过两千多年的演变，到了唐代更加丰富多彩，而中国的诗歌发展到唐代也达到了鼎盛时期，所以，春节习俗入诗唐代方盛，我们能够始终铭记的春节名篇名句也是从唐代开始猛然多起来的。

《除夜作》 

比如高适的《除夜作》中“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”之句，在千家万户团圆夜里，能够感受到诗人客宦他乡的落寞与无奈；比如刘长卿的《新年作》中“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”的恬静与孤寂；戴叔伦的《除夜宿石头驿》中“一年将尽夜，万里未归人。”的孤寂清冷；以及罗隐《岁除夜》中的忧国之思：官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。

3.春节“广告词”与诗歌“材料库” 

古代春节图

我们如何得知千余年前的老祖宗是如何过春节的？看诗歌便可略知一二，作为反映历史事实的一面镜子，诗歌堪称春节的“广告词”，正是因为那一首首脍炙人口的诗歌，我们才在名句赏析的同时记住了那些失传已久的春节习俗。而同样的，而丰富多彩，充满人情味的春节习俗也成为诗歌的“材料库”，因为时空的限制，每个时期、每个地域都有不同的春节习俗，这些充满生活气息的节日风俗，在诗人的笔触下，就变成妙不可言的、有温度的、充满遐思的诗歌名篇。

道光皇帝曾写《腊八粥》 

道光皇帝 

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”，腊八节揭开了春节的序幕，剩下的就是一个赛似一个的精彩节庆。清代的时候，朝廷在这一天往往有赐粥的风俗，因为腊八前后，基本上是三九时节，往往是一年中最冷的时候，朝廷此举也是为了显示恩典。道光皇帝曾作了一首名为《腊八粥》的诗：“一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。”道光这首诗有艺术水准如何我们暂且不论，至少从他的诗中可以想见当时的热闹场景，寒风瑟瑟中，一锅一锅的的腊八粥冒着腾腾的热气，万头攒动、人涌如潮，嘈嘈切切，让萧索的北方之冬多了丝丝暖意，也让即将到来的春节多了几分热闹。

唐宋文人钟情“小年夜” 

小年夜思乡 

中唐诗人元稹有一首《使东川·汉江上笛》这样描写小年：“小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。今夜听时在何处，月明西县驿南楼。”很显然，诗人客居他乡，闻笛生愁，盼望早日回家。晚唐政治家兼诗人权德舆《桃源篇》一诗，同样写的是小年：“小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事......忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。”与前者不同，身为宰相的权德舆笔下的小年显得更有闲情逸致、歌舞太平之感。

南宋大诗人陆游特别钟情小年，流传下来关于小年的诗歌就有三首。“老夫眼暗牙齿疏，七十未满六十余。故人欲尽谁与娱？独坐默诵小年书。”在他的《雨夜南堂独坐》中，用诙谐幽默的手法写了自己在小年夜悠然诵读的场景。另外两首诗《旅舍偶题》和《冬夜读书》：“小瓮漫营秋社酒，断编闲理小年书。”“红烛悔从长夜饮，青灯喜对小年书。”三次提到“小年书”，真是一位刻苦学习的先贤楷模。

高适写诗问候小伙伴 

人日寄杜二拾遗

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠！

身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处？

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘，

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！

晚年高适 

这是唐代诗人高适晚年在蜀州（今成都崇州市）任刺史时创作的一首七言诗，高适在大年初七人七日这一天忽发感慨，表达了作者对老朋友杜甫的思念之情，这也是高适晚年诗作中最动人的一篇，杜甫接到这首诗后，竟至“泪洒行间，读终篇末”这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情，可算是汉魏风骨的嗣响。

流传千年的风俗在漫长的历史过程中在不断的发生流变，不变的是人们对于春节的期盼和对于美好生活的一种朴素的祈愿，在回顾中祝愿，在重温中传承，让传统节日的魅力之光投射到千家万户的门楣和庭院。