（转载：作者安庆仁）针对最近一段时间中国意识形态方面的某些趋向，胡德平在《联合早报》载文称，要《坚守住“彻底否定文革”的底线》。内容很多，不一一啰嗦，只想问胡德平先生这样一个问题，您拿什么否定文革，是靠权力呢，还是以事实为依据？如果是靠您手中的权力，那让人无话可说，如果是讲道理，那不妨跟您商榷一下。

想彻底否定文革其实是很简单的事情，毛泽东发动文革的理论依据是为了反修防修，防止资本主义复辟，只要改革开放三十年的事实证明毛泽东的判断的确是错的，换言之中国并没有复辟资本主义，那么即便没有胡德平的强烈主张，文革也就自然而然的被否定了。反之，无论你的嘴多大，你的权力多大，你也否定不了。

但愿胡德平先生能够尊重这个基本事实。退一步说，反毛是你的自由，但否定文革吗，还是少说为佳，否则徒留笑柄，因为人家毛泽东并没有错判，三十年的社会实践无一不证明，人家的的确确的判断对了，中国确实存在着资本主义复辟的危险性和现实性，党内也的确有那么一些人想走资本主义的道路，不然胡德平先生又何以能够如此大张旗鼓的为资本主义唱赞歌呢？

人们的政治观点和立场不同，这是客观存在，不同的利益关系和价值取向对文革肯定会有不同的认知和表达，但一个关键的问题是，作为文革的反对派，你可以反对文革，说文革如果如果不好，毕竟你们是文革的受害者，但你们有什么权力说毛泽东发动文革是错了呢？否则不啻于蒋介石说共产党替穷人打江山、打土豪分田地是错误的。

从哲学的角度研究，否定来自于事物自身，而是不是来自外部，比方说人的自我否定，不是由别人强加的，而是个体自觉或不自觉的行为，现在的我对昨天的我产生了怀疑，进而否定之，而不是来自你或者他的否定。打个比方说，我们有权力反对美国在黄海军演，但我们却不能说美国政府是错的，因为美国政府只为自己国家的利益服务，从美国国家的自身利益考虑，美国在黄海军演绝对是正确的。

就笔者的观点看，要想客观的评价文革，一是要超越自身的立场，不要带着私人恩怨和情绪讲话。二是要从不同的角度来解读，也就是各说各话，允许有不同的表达。再进一步讲，主张走资本主义道路的人虽然是文革的受害者，但必须承认人家是准确的发动了文革，也是准确的把你们打成了走资派。同理，主张走社会主义道路的人曾经是文革的受益者，但必须承认文革的确给走资本主义道路的人造成了身心伤害。

就从这件事而言，真得敬佩人家茅于轼先生，人家从来不说反右错了，人家说：“我是准确的被打成了右派，我当时就是想走资本主义道路。”可谓光明磊落。可笑的是，其余那些人，至今还穿着马甲，既要资本主义复辟的红利，又要正人君子的美名，敢情把天下人都当成傻瓜了。最后引用一句剑芒的名言，民主人士当婊子，但不要立牌坊。剑芒虽坏，但坏的可爱，坏的诚实。

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