2005年11月24日，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。由于它与中国端午节的历史文化渊源，导致中韩两国学术界和民间舆论一度在这一问题上出现激烈争议，相关讨论直到今天仍在继续。

    由此还引发国人对韩国的“剽窃之举”产生强烈不满。

对于这场争论，韩国江陵端午祭委员会委员长崔钟卨表示，“韩国端午祭同中国端午节的起源截然不同，部分人认为韩国剽窃中国端午节申请了世界非物质文化遗产，这完全是一场误会。近来由于端午引发了种种不谐音符，我们将率先敞开心扉、消除误解。”

日前出席中韩文化学术论坛的中国非物质文化遗产研究保护中心副主任田青，则在发言中就当年的江陵端午祭申报事件给予了正面回应，田青在发言中说，“2005年11月，由韩国申报的“江陵端午祭(GangneungDanojeFestival)”被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作，我们为此感到高兴。”田青认为，无论是中国申报的非物质文化遗产，还是韩国申报的非物质文化遗产，都是“人类”遗产，不仅属于中国或韩国，而且属于世界，属于全人类。显示了一个中国学者和非遗工作管理者的求实精神与开阔胸怀。

随着两国相关人士对“端午之争”的讲话，能不能就此起到偃旗息鼓的作用？现在讲还为时过早。但以此事带给国人的教训不能不令人深思。

一提到我们国家，世界华人都为自己的祖国具有“地大物博历史悠久的文明古国”而自豪。可令人痛心的是，曾几何时，被韩国尊为国旗标志的八卦图被我们当为垃圾，直到今天，研究周易的人还被一些人嗤之以鼻；在世界上受到很多国家尊崇的孔子和以他为代表的儒学也曾被我们打翻在地，糟蹋得不像样子；连老祖宗流传下来对逝去亲人祭奠哀思的清明节也曾被当作封建迷信几乎明令禁止；研究民俗学，研究国学的专家学者一度也很难受到重视。

可是一当外国人检起被我们当作垃圾扔掉的宝贝进行研究发掘并产生出经济价值以后，我们又红眼了，后悔了，然后和小孩子反悔一样，同人家吵，向人家要。不给就骂，还赖人家是偷的。好在我们历史上就会制造各种各样的帽子，再不行，随便找顶帽子给他戴上。“四人帮”时期更为典型。

由此，我又想到了文怀沙。世纪老人，对国学情有独钟，颇有建树。前一阵子，因年龄和风流韵事引来一些非议。本来央视在今年的端午节请他坐客艺术人生谈端午节的来龙去脉最恰当不过了。由于文怀沙还处在“敏感期”，没办法，朱军只好请来聂卫平等人捧场。叫一个下棋的去谈屈原，风马牛不相及。难怪聂大圣呼呼大睡，众嘉宾哈哈大笑。

如果韩国电视台今年再把文怀沙请到韩国去谈端午，谈屈原，我们会不会又反悔？又争着去夺被某些人企图想当垃圾扔掉的文怀沙，再由“端午之争”引发到“文怀沙之争”？

难道这就是国人应具备的胸怀和品德？

胡锦涛总书记在5月26日会见国民党主席吴伯雄时又一次谈到，弘扬中华文化是维系和发展两岸关系的基础。

国学是中华民族的文明结晶，已被世界上越来越多的国家和人民尊崇，孔子学院遍及全球。

如果越来越多的国家都去过春节，去申遗端午清明，越来越多的外国人能像加拿大的大山那样说一口流利的中国话，能像联合国的秘书长潘基文那样写一笔漂亮的汉字，难道能变成国人的耻辱吗？

如果越来越多的国人去狂欢圣诞，去吃汉堡堡，啃得基，去染黄头发，去全盘西化，难道就能成为国人的光荣吗？

如今有几个中国孩子在认真学写毛笔字（不要等日本人为此申遗我们再去争）？有几个高校毕业生能精通四书五经，人文历史？有多少中国人还能写上古体汉字？在举国欢庆端午节的时候，研究屈原一辈子了的文怀沙老人或许此时心里正在流泪，伤他的李辉能去抚慰他的心灵吗？这种不正常的现象才应该引起国人的警酲，而决非挂在嘴上“爱国”的“端午之争”。(白云仙子卜移山)

此文写于2009年端午节