作者  刘帅  原 创

   到底是官来管民，还是民来管官？这个问题彻底得弄清楚。

官来管民，最终将会导致的是民愤极大。

因为当今中国的官场是贪官居多。蠢材居多，官场自有一套官场的操作手法。

首先官官相卫，这在中国是再普遍不过的事，这不用我再说，肯定有人知道。

其次，在中国官场混的人，塞黑却是一种学问，塞黑是一门学问，普通老百姓是学不会的，因为中国的老百姓是善良的，是真实的，而塞黑则是投机取巧的行为。

给当官的送大礼，背着人偷偷地干，便谓之塞黑。

要将黑塞到官的手中，则必须要找和当官的有亲戚关系的，或是走得很近的，或是很友好的，否则的话，自己去送，人家是不要的。

这就是中国的塞黑学，乡下的老百姓自然是没钱送礼，提着猪头是找不到门，就别说行贿受贿。

也正是迫于如此，中国需要的是民管官。

有人说，人人不当官，当官都一般。

凡是上台当了官的，没有几个是替民办事的，都是瞎子烤火，先向自己的怀里大捞一把，

所以不改变中国的社会环境，生存在中国则是一种悲哀。

要改变中国的生存环境，则必须关心政治。

政治与我们每一个人都息息相关，可是更多的人不敢参政，害怕政治，这是被马克思的政治论给吓住了。

马克思对政治的理解是片面的。

他对政治的三点理解是如下三条理论

第一， 政治是经济的集中体现

第二， 政治是阶级与阶级之间的斗争。

第三， 政治的核心是政权问题。

这三点，从来就没考虑到民的问题。

殊不知民是国的根本，而马克思就没考虑到民的问题。

中国与西方的个人至上的利己主义思想是不同的。

中国强调集体，以牺牲个人的利益来服从于这个集体。

于是在中国出现了勾心斗角，出现了一个人是一条龙，十个人是一条虫的现象。

中国要想打破这种思维定势，则必须将个人独立起来。

游离于社会之内，而又游离于社会之外。

有共同的利益，则会成为共同的朋友，没有共同的利益，则不能成为共同的朋友。

不要受制于人，和人任何人都不是朋友，和任何也不是敌人。