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博文
刘帅日记
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作者 刘帅
滕格尔的歌曲也很好听，尤其是他的歌曲在唱时先是压抑着的，然后声音将会走高，将心中压抑的声音全发泄出来，体现出现了一种痛快淋漓的旋泄感
听他的歌，让你能想到草原上奔驰的骏马，那些载歌载舞的人们，对幸福的生活的一种歌颂，和对人类意识的一种净化和超脱
有人说滕格尔的声音没有亚东的好听，可是我好像还没发现，所以我也不同意这样的观点
作者 刘帅
有时在电视上看到有人说周杰伦的歌曲是多么多么的好听，并且说在国外的知名度很高，我也试着听了他的歌曲，发现他的歌曲需要看着歌词听才能体会他的意思，不然的话，你听到的大概是噪音，或是很让你反感的声音，听歌原本是为了开心，这样听歌让人更累，所以刘帅不是周杰伦的歌迷，刘帅不爱听这样的歌曲
作者 陈忠实 刘帅收集
当他哄唆着把躲躲闪闪而又不敢违拗他的小媳妇裹入身下的时候，她听到了她的不是欢乐而是痛苦的一声哭叫，当他疲惫地歇息下来，才发觉肩膀内侧疼痛钻心，她把他咬烂了，他抚伤惜痛的时候，心里就潮起了对这个娇惯的有点任性的奶干女儿的恼火，正欲发作，她却扳过他的肩膀暗示他再来一次，一旦经过男女间的第一次交欢，她就变得没有节制的任性
十六岁的身体发育得像二十岁的女人一样的丰满成熟，丰腴的肩膀和浑圆的臀部，又有一对大奶子，她要么是早熟，要么是婚前有过男女间的知识，一钻进被窝就把他紧紧地搂住，双臂上显示着急迫和贪婪，把丰满鼓胀的奶子毫不羞怯地贴紧他的胸膛
凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意地实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故
作者 刘帅
读完白鹿原，给人有一种厚重的历史苍凉感，这是一本悲剧性的人物集合，悲剧性的人物在小说中比比皆是，而造成这悲剧性人物命运的根源却在于那个时代腐朽的政治，他们这一群人本身都是无辜的，可是他们的结局却是悲惨的，是腐朽的政治创造的腐朽的社会环境，让他们一个个都在这种肮脏的环境中挣扎着，有的人早早地就找到了该奋斗的方向，有的人至到死还没找到，这本书真实地再现了旧社会人们过的痛苦生活，为旧社会的灭亡唱起了一曲莽歌
在刘帅看来，本书并不是完美至极，尤其是书中表现的唯心主义思想，让刘帅不能接受，主要表现在下面三个方面
其一，就是认为人可以轮回转世
其二，就是朱先生精确地预测出白灵被活埋的时间，这样的事情充满了迷信的色彩
其三，就是关于风水的问题，认为莽到一个好的地方，子孙后代就可以当大官。
下面我想对整个小说中的主要人物做一下点评，首先我要说的是田小娥。
田小娥这个女人我是最同情的一个，她原来是郭秀才的妾，大老婆每天晚上向她的阴道里放三颗枣，用她的阴道为郭秀才泡枣，然后让郭秀才吃，认为这样可以壮阳，其实这是迷信，在刘帅看来，女人阴道里分泌出来的物质，一种是无色无味的，有些人把这叫白带，这是一种正常的生理现象，有些女人上完厕所后，也要将阴道口擦一下，擦出来的粘液其实是无味的，有些女人的白带是有气味的，这种气味有正常的，和不正常的，正常的虽然有味，可是能给人有一种并不厌恶的感觉，而真正不正常的气味，常常让人有一种想吐的感觉
田小娥却并不傻，趁大老婆走后，将枣掏出来，放在尿盆里用尿为郭秀才泡枣，郭秀才吃的枣全是田小娥用尿泡的
田小娥几乎没有和郭秀才相处的机会，郭秀才是一个怕老婆的男人，每次见到田小娥也都是偷偷地摸上几下或是亲上几下就吓得走掉了，害怕被大老婆发现
田小娥喜欢上了黑娃，其实也是事出有因的，看了上面我写的文字，读者其实已经知道，小娥能爱上黑娃的原因
可是郭秀才最后发现了这个秘密，当时先是给黑娃工钱，等黑娃走后，他却让自己的亲戚准备将黑娃打死，扔进河里，黑娃在格斗中逃跑
最后打听到小娥被郭秀才给休了，于是黑娃又找到小娥的家，为小娥的父亲当长工，最后经人介绍将小娥领回家
可是鹿三也不认这个媳妇，黑娃买了一个破窖洞，算是自己和小娥的家，小娥至到死没有离开这个地方
小娥是被她的公公鹿三给杀死的，手段极度残忍，他们一直把小娥叫婊子，其实这是不对的，小娥也从来没有想当婊子的想法
由于黑娃在兆鹏的一直鼓励下，投入了革命，于是也使他和小娥分开，小娥的死也有他的一分责任，他对小娥应该说是关心不够，他应该带着小娥走
小娥为了给黑娃说情而和鹿子霖上床，而被狗娃子发现，最后狗娃子被打成重伤而死，而小娥也受了不少的皮肉之苦，可是小娥却在冷先生的药和鹿子霖的关照下，健康起来了，却也变得更漂亮，为了报仇，将白孝文拉上了床，害得白孝文也受了皮肉之苦，也丢了白嘉轩的脸
小娥和鹿子霖上床，鹿子霖是小娥的干大，他们这种性关系就叫乱伦
小娥的死是冤枉的，由于亲情的原因，黑娃没有杀死自己的父亲以为小娥报仇，小娥的死有社会原因，也有人的愚昧的原因在里面，就是鹿三将她认为是婊子，最后将所有的责任全推在一个女人身上，这是一种无知，也是一种不公平，男人和女人上床，却将所有的责任推在女人身上，这其实本身就是一种错误的世界观
鹿子霖早早地知道小娥坑上有血，并且说小娥不是被饿死的，也许鹿子霖早就知道小娥是被谁杀害，或是从窗子上看到的，可是他一直不对别的人说，只对孝文说过，至到小娥的尸体腐烂得让人臭得忍受不了的时候，人们才找到了小娥的尸体，才知道小娥被人害死了
所以说，鹿子霖也不算是一个什么好东西，他最后疯了，在一次寒潮侵袭的夜里冻死了，刚穿上身的棉裤里屎尿结成黄蜡蜡的冰块，他的这一种结局并不值得人同情，真是活该
白灵是一个完美的女人，她有极强的是非观念，她由于和鹿兆海的志向不同，而和他分手，她嫁给了兆鹏，也许她的选择是对的，他们都是共产党员，都是革命者，兆鹏最后下落不明，而白灵却被活埋了，刘帅对这种做法不理解，共产党对俘虏都能不杀而让其回家，为什么却要对自己的同志如此残忍，把她活埋了，将从西安来的学生全逮捕，这也是一种错误的做法，而对这种看法有异议的便给戴一顶大帽子，统统抓起来，毕政委其实是要对白灵的死负责的，他如果不是敌人的奸细的话，他做这样的事就让人不可理解，他如果是敌人的奸细，他更应该罪该万死。
毕政委最后只是做检讨检查自己的不对，这种做法也太简单了，他应该以他自己的死来忏悔他的过错
把战争看成是政治的一种手段，而政治又没有什么可以论其是否正确，只凭一种主观，这其实本身就是一种错误，于是政治便常常和哲学分不开，可是哲学在有些时候，到底是唯心，还是唯物，当其真正地溶入到某种作品中去的时候，反而更不容易看出来了，尤其是一些哲学作品
黑牡丹最后被乱棍打死，尸体被抛到沟边，她其实也是受害者，她根本就不是杀死大拇指的凶手，可是黑娃却连这样的事也处理不好，显示他有勇无谋，最后他在十年动乱中被枪决，其实也就是一种必然
黑牡丹死得并不暝目，她其实是让土匪纵欲的工具，她即便有太多的不愿意，可是在那种情况之下也由不得她
黑牡丹的死，让人充满了一种不明不白的罪恶感，因为让不应该死的人给死了，这其实本身就是对人类智慧的无情讽刺和嘲笑
作者 刘帅 原创
道是什么，刘帅认为道可以理解为是万事万物运行的规律，这种规律有的可以看得见，有的不能看见需要用心去领会，甚至也不能用纸和笔将其写出来，但是道却是可以认知的，是可以用各种各样的名字或是方法而加以认识理解，道是在变化的，可是却不会在这种变化中而消亡，道是一种真实而存在的，是在还没有人存在的时候，就已经有了道，不是人创造了道，而是人要理解道，要认识道，要参悟道，认识了道的真实本质，便是人不要过多地去干涉道的本质，让一切都按照着道的法则去运行，从而才会生生不息，道其实是一种对立而变化的哲学思想，在道德经里，老子的主要哲学思想有，无为而治，物极必反，好事和坏事的互相潜伏和转化，这种思想是朴素的，是不以人的意志为转移的，人要是违背了这个道便会得到自然界的惩罚，因为道原本就是效法于自然的
道效法于自然，那么道也并不是高于一切的，而是天地万物，有无，有限和无限，对立和转化的一种思想，可以说这种思想其实也算是一种朴素的辩证法的思想，道不是高于一切，而是简单的，它在任何一个小的或是大的有形或是无形，有生命或是无生命中都是存在的，可是道有些是可以看得见，认识的，有些则是现在不能认识要得到以后才能认识的，或是有的道在人类很长的时间都无法认识的，甚至在人类毁灭的那一刻却还有没有被人理解和认识的道存在
也正是因为我们理解了老子的道的思想，我们才知道，老子为什么要主张无为而治，因为在老子的世界观里，自然界的有无，万物皆有其自然的规律，人不去干涉或是阻止其就可以正常的运行，人如果过多地干涉这个道，便就会得到更多的不好的效果，甚至造成人类的大灾难
在道德经里也讲到了对立和转化，这其实在中国的易经中就有描述的，也就是说在读中国古代哲学也就必须明白对立和统一，变化的这样的一些东西才能真正地读得懂中国的哲学书
中国的哲学不象古希腊的哲学那样是以讨论世界的本源而开始的，中国的哲学从一开始就是以对立和统一而开始，用阴和阳的相互对立和转化，阴中有阳，阳中有阴，阴可以变为阳，阳可以变为阴，阴和阳互相对立，而又互相包含，又互相转化，最后又会统一，而在统一当中又会产生新的对立，新的问题或是新的事物和新的生命，生命也是在对立和统一中完成它的运行过程
这种对立和统一的思想可以认为古人是在男人与女人的相处中而理解出来的一些东西，于是将其用最简单的符号进行描述而成为一种思想的
对立，变化是中国哲学思想的精髓
道是什么，道是宇宙的本质，道是可以被人看得见或是不见的所有的实物或是无形物但是却是真实存在和其运
动规律的总称
人也可以用自己的心去体悟道
刘帅反对将道玄化，反对将道认为是过于深奥的东西而进入不可知论
老子所谓的大道是要用心去体悟而不是走出门外去了解的，老子认为走出门外越远，便离大道越远，这好像是与我们所要说的读万卷书不如行万里路相矛盾，其实老子所要说的就是大道是我们不能用自己的一些东西去了解，但是它却是存在的，比如交流电，它是真实存在的，如果我们不用电压表是量不出电线上电的，但是大多数的人手中并没有万用表，如果不借助一些别的东西便不能说明电的存在
不能用某些手手段来说明电的存在，便认为电是不存在的，那该是多么无知的事呀
老子认为呆在屋里便可以悟出大道，但是大道的悟出也许是需要圣人才能悟出来的，如果是一些平凡的人悟出来的道也许是错误的，错误的便是唯心的东西，于是便也可以认为是不是真正的道，真正的道是效法于自然的，不是人为制造出的规律或是实物
只是天下的人那有不爱风月的，我之所谓的风月却不是花街柳巷中的春色，秦楼楚馆中的韶光，若是那以金买笑的人，则不是爱风月的情种而是伴风月的情奴耳
这是刘帅在读风月鉴时从书中读出的字句，作者在这这段文字中说的是那些喜欢到妓院中玩妓女的人则不是爱风月的人，而是陪伴风月的情奴，这是作者的个人之见，他总以为玩妓女而低下，而玩不是妓女的人便显得高尚，作者的思想是落后的，其实刘帅认为无论是玩妓女或是玩不是妓女的女人，如果对又方都有利一切的一切也都可以认为是自然的而无可非议的，在玩妓女的游戏中，女人得到了钱，男人得到了性的享受，这其实很公平，男人也能想得开，因为只要你舍得花钱，你也可以去嫖，妓女就是认钱不认人，这便也是一种公平
刘帅认为性爱是成人的游戏，可以选择那种夫妻的生活，一生只爱一个女人不再和别的女人上床，这也无话可说，或者选择一个男人或是一个女人和多个女人或是多个男人发生性关系那是一种什么关系呢，这样的存在现象，其实也是有理由的，因为女人最主要的就是她的身体，她身体最重要的部位就是她的生殖器，生殖器的作用一种是用来生爱育女，这种女人是当妻子的料，一种作用就是用来寻欢作乐这便是做婊子的料，可是很少有女人在这两种选择一种，都是又当婊子，又当妻子，有的是先当婊子，后当妻子，有的是先当妻子后当婊子，这就是女人
文章来源 刘帅收集于狼道全集
关于狼的自述
一次次在废墟中崛起，在逆境中挣扎着站起来，我依旧会保持高昂的激情，一生都在不断地向高处攀登，我认为只有远大的志向，才可能产生不断向上的动力，我也相信事在人为，树立远大的目标，然后积极主动地去追求，就一定可以成为人杰，当我置身于群山之巅面对天高地阔，没有谁会看见我狰狞的微笑
真理是不会因为环境的不同而有所改变，因为它的正确性早已经过时间的考验
自强不息是我们立身处世的基本态度，在我们狼族的世界里没有失败，我们生存的口号就是永争第一，通常我们在奔跑时啸声回荡在旷野上，虽然看似我们有些傲慢，但我们始终认为，野性是我们成功的力量，凭着我们的狂野，我们无所畏惧
要想在竞争激烈的环境中生存，靠仁慈是不行的，要学会打击自己的敌人，对待敌人绝不能心慈手软
害我者，势不两立，在我们的世界里从来就没有情债
一旦相中那个猎物，我们会随后紧追，借力取势，如果没有办法立即追获，我们会很快打消念头，立即放弃眼前的猎物，转而寻找其它的猎物，在选择所要捕获的猎物时，一些弱小的野生动物会在我们的考虑范围之内，大的动物，我们也会想办法捕捉
为了生存我们要学会灵活多变，用变通适应这个多变的世界
机遇从来不是天上掉下来的，往往是自己努力付出的结果，我们也从来也不相信天上会掉下来羊群，更不会相信躲在自己的窝里可以有充足的食物来使自己不饥饿，只有靠自己才能得到自己想要的东西，这就是我们所理解的机遇
星空下当我们因好奇而把头向外多探几下，机遇女神就开始注意我们了
为了在自然界中生存，我们从小就跟我们的长辈学习专注精神，只要我们认为有把握的事，我们就会热忱，不达目的誓不罢休，对于我们来说，追逐有把握的目标是最重大的事情，因为那是我们的生命所在，在我们的生命里，凭着锲而不舍的精神，我们历尽千辛万苦生存下来
凭着我们敏锐的慧眼和善于计谋的大脑，加上我们的英勇顽强，我们征服了所有的动物，被封为江湖霸主，绝非浪得虚名
我们可以死，但是永远不会变节，但是要自由和尊严地去死，我们可以死，并不是我们不重视生命
我，一切都在朝着高处攀登，不为虚幻显赫和荣耀，只因为那里没有同类的倾轧，更少天灾的侵害，我保持高昂的热情，不惜忍辱负重，当我置身于群山之巅，面对天高地阔，谁能看见我狰狞的微笑
当我处于孤独，荒凉与寂寞中，我学会了忍耐，我盘踞荒原一角，养精蓄锐，屏息以待，终有一刻，激情与体能全面爆发，支持我那勇猛一击
我奔驰于人性的狂野，爱我者心知肚明，心照不宣
识我者，大路朝天各走一边，害我者势不两立，绝不容情，在我们的世界里，没有情债，因为我们是狼
生存会造成英雄豪杰，会涤荡一切污泥浊水，只有懦夫让自己恐惧，责任感是气概的精华
我品尝了胜利的幸福，体验了伴随胜利而来的爱和负疚，然而我们也为曾经降临我们身上的悲剧而感到巨大的痛苦，所以我们相互珍惜，用我们撕破长夜的嚎声来震撼生命
滕格尔的歌曲也很好听，尤其是他的歌曲在唱时先是压抑着的，然后声音将会走高，将心中压抑的声音全发泄出来，体现出现了一种痛快淋漓的旋泄感
听他的歌，让你能想到草原上奔驰的骏马，那些载歌载舞的人们，对幸福的生活的一种歌颂，和对人类意识的一种净化和超脱
有人说滕格尔的声音没有亚东的好听，可是我好像还没发现，所以我也不同意这样的观点
作者 刘帅
有时在电视上看到有人说周杰伦的歌曲是多么多么的好听，并且说在国外的知名度很高，我也试着听了他的歌曲，发现他的歌曲需要看着歌词听才能体会他的意思，不然的话，你听到的大概是噪音，或是很让你反感的声音，听歌原本是为了开心，这样听歌让人更累，所以刘帅不是周杰伦的歌迷，刘帅不爱听这样的歌曲
作者 陈忠实 刘帅收集
当他哄唆着把躲躲闪闪而又不敢违拗他的小媳妇裹入身下的时候，她听到了她的不是欢乐而是痛苦的一声哭叫，当他疲惫地歇息下来，才发觉肩膀内侧疼痛钻心，她把他咬烂了，他抚伤惜痛的时候，心里就潮起了对这个娇惯的有点任性的奶干女儿的恼火，正欲发作，她却扳过他的肩膀暗示他再来一次，一旦经过男女间的第一次交欢，她就变得没有节制的任性
十六岁的身体发育得像二十岁的女人一样的丰满成熟，丰腴的肩膀和浑圆的臀部，又有一对大奶子，她要么是早熟，要么是婚前有过男女间的知识，一钻进被窝就把他紧紧地搂住，双臂上显示着急迫和贪婪，把丰满鼓胀的奶子毫不羞怯地贴紧他的胸膛
凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意地实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故
作者 刘帅
读完白鹿原，给人有一种厚重的历史苍凉感，这是一本悲剧性的人物集合，悲剧性的人物在小说中比比皆是，而造成这悲剧性人物命运的根源却在于那个时代腐朽的政治，他们这一群人本身都是无辜的，可是他们的结局却是悲惨的，是腐朽的政治创造的腐朽的社会环境，让他们一个个都在这种肮脏的环境中挣扎着，有的人早早地就找到了该奋斗的方向，有的人至到死还没找到，这本书真实地再现了旧社会人们过的痛苦生活，为旧社会的灭亡唱起了一曲莽歌
在刘帅看来，本书并不是完美至极，尤其是书中表现的唯心主义思想，让刘帅不能接受，主要表现在下面三个方面
其一，就是认为人可以轮回转世
其二，就是朱先生精确地预测出白灵被活埋的时间，这样的事情充满了迷信的色彩
其三，就是关于风水的问题，认为莽到一个好的地方，子孙后代就可以当大官。
下面我想对整个小说中的主要人物做一下点评，首先我要说的是田小娥。
田小娥这个女人我是最同情的一个，她原来是郭秀才的妾，大老婆每天晚上向她的阴道里放三颗枣，用她的阴道为郭秀才泡枣，然后让郭秀才吃，认为这样可以壮阳，其实这是迷信，在刘帅看来，女人阴道里分泌出来的物质，一种是无色无味的，有些人把这叫白带，这是一种正常的生理现象，有些女人上完厕所后，也要将阴道口擦一下，擦出来的粘液其实是无味的，有些女人的白带是有气味的，这种气味有正常的，和不正常的，正常的虽然有味，可是能给人有一种并不厌恶的感觉，而真正不正常的气味，常常让人有一种想吐的感觉
田小娥却并不傻，趁大老婆走后，将枣掏出来，放在尿盆里用尿为郭秀才泡枣，郭秀才吃的枣全是田小娥用尿泡的
田小娥几乎没有和郭秀才相处的机会，郭秀才是一个怕老婆的男人，每次见到田小娥也都是偷偷地摸上几下或是亲上几下就吓得走掉了，害怕被大老婆发现
田小娥喜欢上了黑娃，其实也是事出有因的，看了上面我写的文字，读者其实已经知道，小娥能爱上黑娃的原因
可是郭秀才最后发现了这个秘密，当时先是给黑娃工钱，等黑娃走后，他却让自己的亲戚准备将黑娃打死，扔进河里，黑娃在格斗中逃跑
最后打听到小娥被郭秀才给休了，于是黑娃又找到小娥的家，为小娥的父亲当长工，最后经人介绍将小娥领回家
可是鹿三也不认这个媳妇，黑娃买了一个破窖洞，算是自己和小娥的家，小娥至到死没有离开这个地方
小娥是被她的公公鹿三给杀死的，手段极度残忍，他们一直把小娥叫婊子，其实这是不对的，小娥也从来没有想当婊子的想法
由于黑娃在兆鹏的一直鼓励下，投入了革命，于是也使他和小娥分开，小娥的死也有他的一分责任，他对小娥应该说是关心不够，他应该带着小娥走
小娥为了给黑娃说情而和鹿子霖上床，而被狗娃子发现，最后狗娃子被打成重伤而死，而小娥也受了不少的皮肉之苦，可是小娥却在冷先生的药和鹿子霖的关照下，健康起来了，却也变得更漂亮，为了报仇，将白孝文拉上了床，害得白孝文也受了皮肉之苦，也丢了白嘉轩的脸
小娥和鹿子霖上床，鹿子霖是小娥的干大，他们这种性关系就叫乱伦
小娥的死是冤枉的，由于亲情的原因，黑娃没有杀死自己的父亲以为小娥报仇，小娥的死有社会原因，也有人的愚昧的原因在里面，就是鹿三将她认为是婊子，最后将所有的责任全推在一个女人身上，这是一种无知，也是一种不公平，男人和女人上床，却将所有的责任推在女人身上，这其实本身就是一种错误的世界观
鹿子霖早早地知道小娥坑上有血，并且说小娥不是被饿死的，也许鹿子霖早就知道小娥是被谁杀害，或是从窗子上看到的，可是他一直不对别的人说，只对孝文说过，至到小娥的尸体腐烂得让人臭得忍受不了的时候，人们才找到了小娥的尸体，才知道小娥被人害死了
所以说，鹿子霖也不算是一个什么好东西，他最后疯了，在一次寒潮侵袭的夜里冻死了，刚穿上身的棉裤里屎尿结成黄蜡蜡的冰块，他的这一种结局并不值得人同情，真是活该
白灵是一个完美的女人，她有极强的是非观念，她由于和鹿兆海的志向不同，而和他分手，她嫁给了兆鹏，也许她的选择是对的，他们都是共产党员，都是革命者，兆鹏最后下落不明，而白灵却被活埋了，刘帅对这种做法不理解，共产党对俘虏都能不杀而让其回家，为什么却要对自己的同志如此残忍，把她活埋了，将从西安来的学生全逮捕，这也是一种错误的做法，而对这种看法有异议的便给戴一顶大帽子，统统抓起来，毕政委其实是要对白灵的死负责的，他如果不是敌人的奸细的话，他做这样的事就让人不可理解，他如果是敌人的奸细，他更应该罪该万死。
毕政委最后只是做检讨检查自己的不对，这种做法也太简单了，他应该以他自己的死来忏悔他的过错
把战争看成是政治的一种手段，而政治又没有什么可以论其是否正确，只凭一种主观，这其实本身就是一种错误，于是政治便常常和哲学分不开，可是哲学在有些时候，到底是唯心，还是唯物，当其真正地溶入到某种作品中去的时候，反而更不容易看出来了，尤其是一些哲学作品
黑牡丹最后被乱棍打死，尸体被抛到沟边，她其实也是受害者，她根本就不是杀死大拇指的凶手，可是黑娃却连这样的事也处理不好，显示他有勇无谋，最后他在十年动乱中被枪决，其实也就是一种必然
黑牡丹死得并不暝目，她其实是让土匪纵欲的工具，她即便有太多的不愿意，可是在那种情况之下也由不得她
黑牡丹的死，让人充满了一种不明不白的罪恶感，因为让不应该死的人给死了，这其实本身就是对人类智慧的无情讽刺和嘲笑
作者 刘帅 原创
道是什么，刘帅认为道可以理解为是万事万物运行的规律，这种规律有的可以看得见，有的不能看见需要用心去领会，甚至也不能用纸和笔将其写出来，但是道却是可以认知的，是可以用各种各样的名字或是方法而加以认识理解，道是在变化的，可是却不会在这种变化中而消亡，道是一种真实而存在的，是在还没有人存在的时候，就已经有了道，不是人创造了道，而是人要理解道，要认识道，要参悟道，认识了道的真实本质，便是人不要过多地去干涉道的本质，让一切都按照着道的法则去运行，从而才会生生不息，道其实是一种对立而变化的哲学思想，在道德经里，老子的主要哲学思想有，无为而治，物极必反，好事和坏事的互相潜伏和转化，这种思想是朴素的，是不以人的意志为转移的，人要是违背了这个道便会得到自然界的惩罚，因为道原本就是效法于自然的
道效法于自然，那么道也并不是高于一切的，而是天地万物，有无，有限和无限，对立和转化的一种思想，可以说这种思想其实也算是一种朴素的辩证法的思想，道不是高于一切，而是简单的，它在任何一个小的或是大的有形或是无形，有生命或是无生命中都是存在的，可是道有些是可以看得见，认识的，有些则是现在不能认识要得到以后才能认识的，或是有的道在人类很长的时间都无法认识的，甚至在人类毁灭的那一刻却还有没有被人理解和认识的道存在
也正是因为我们理解了老子的道的思想，我们才知道，老子为什么要主张无为而治，因为在老子的世界观里，自然界的有无，万物皆有其自然的规律，人不去干涉或是阻止其就可以正常的运行，人如果过多地干涉这个道，便就会得到更多的不好的效果，甚至造成人类的大灾难
在道德经里也讲到了对立和转化，这其实在中国的易经中就有描述的，也就是说在读中国古代哲学也就必须明白对立和统一，变化的这样的一些东西才能真正地读得懂中国的哲学书
中国的哲学不象古希腊的哲学那样是以讨论世界的本源而开始的，中国的哲学从一开始就是以对立和统一而开始，用阴和阳的相互对立和转化，阴中有阳，阳中有阴，阴可以变为阳，阳可以变为阴，阴和阳互相对立，而又互相包含，又互相转化，最后又会统一，而在统一当中又会产生新的对立，新的问题或是新的事物和新的生命，生命也是在对立和统一中完成它的运行过程
这种对立和统一的思想可以认为古人是在男人与女人的相处中而理解出来的一些东西，于是将其用最简单的符号进行描述而成为一种思想的
对立，变化是中国哲学思想的精髓
道是什么，道是宇宙的本质，道是可以被人看得见或是不见的所有的实物或是无形物但是却是真实存在和其运
动规律的总称
人也可以用自己的心去体悟道
刘帅反对将道玄化，反对将道认为是过于深奥的东西而进入不可知论
老子所谓的大道是要用心去体悟而不是走出门外去了解的，老子认为走出门外越远，便离大道越远，这好像是与我们所要说的读万卷书不如行万里路相矛盾，其实老子所要说的就是大道是我们不能用自己的一些东西去了解，但是它却是存在的，比如交流电，它是真实存在的，如果我们不用电压表是量不出电线上电的，但是大多数的人手中并没有万用表，如果不借助一些别的东西便不能说明电的存在
不能用某些手手段来说明电的存在，便认为电是不存在的，那该是多么无知的事呀
老子认为呆在屋里便可以悟出大道，但是大道的悟出也许是需要圣人才能悟出来的，如果是一些平凡的人悟出来的道也许是错误的，错误的便是唯心的东西，于是便也可以认为是不是真正的道，真正的道是效法于自然的，不是人为制造出的规律或是实物
只是天下的人那有不爱风月的，我之所谓的风月却不是花街柳巷中的春色，秦楼楚馆中的韶光，若是那以金买笑的人，则不是爱风月的情种而是伴风月的情奴耳
这是刘帅在读风月鉴时从书中读出的字句，作者在这这段文字中说的是那些喜欢到妓院中玩妓女的人则不是爱风月的人，而是陪伴风月的情奴，这是作者的个人之见，他总以为玩妓女而低下，而玩不是妓女的人便显得高尚，作者的思想是落后的，其实刘帅认为无论是玩妓女或是玩不是妓女的女人，如果对又方都有利一切的一切也都可以认为是自然的而无可非议的，在玩妓女的游戏中，女人得到了钱，男人得到了性的享受，这其实很公平，男人也能想得开，因为只要你舍得花钱，你也可以去嫖，妓女就是认钱不认人，这便也是一种公平
刘帅认为性爱是成人的游戏，可以选择那种夫妻的生活，一生只爱一个女人不再和别的女人上床，这也无话可说，或者选择一个男人或是一个女人和多个女人或是多个男人发生性关系那是一种什么关系呢，这样的存在现象，其实也是有理由的，因为女人最主要的就是她的身体，她身体最重要的部位就是她的生殖器，生殖器的作用一种是用来生爱育女，这种女人是当妻子的料，一种作用就是用来寻欢作乐这便是做婊子的料，可是很少有女人在这两种选择一种，都是又当婊子，又当妻子，有的是先当婊子，后当妻子，有的是先当妻子后当婊子，这就是女人
文章来源 刘帅收集于狼道全集
关于狼的自述
一次次在废墟中崛起，在逆境中挣扎着站起来，我依旧会保持高昂的激情，一生都在不断地向高处攀登，我认为只有远大的志向，才可能产生不断向上的动力，我也相信事在人为，树立远大的目标，然后积极主动地去追求，就一定可以成为人杰，当我置身于群山之巅面对天高地阔，没有谁会看见我狰狞的微笑
真理是不会因为环境的不同而有所改变，因为它的正确性早已经过时间的考验
自强不息是我们立身处世的基本态度，在我们狼族的世界里没有失败，我们生存的口号就是永争第一，通常我们在奔跑时啸声回荡在旷野上，虽然看似我们有些傲慢，但我们始终认为，野性是我们成功的力量，凭着我们的狂野，我们无所畏惧
要想在竞争激烈的环境中生存，靠仁慈是不行的，要学会打击自己的敌人，对待敌人绝不能心慈手软
害我者，势不两立，在我们的世界里从来就没有情债
一旦相中那个猎物，我们会随后紧追，借力取势，如果没有办法立即追获，我们会很快打消念头，立即放弃眼前的猎物，转而寻找其它的猎物，在选择所要捕获的猎物时，一些弱小的野生动物会在我们的考虑范围之内，大的动物，我们也会想办法捕捉
为了生存我们要学会灵活多变，用变通适应这个多变的世界
机遇从来不是天上掉下来的，往往是自己努力付出的结果，我们也从来也不相信天上会掉下来羊群，更不会相信躲在自己的窝里可以有充足的食物来使自己不饥饿，只有靠自己才能得到自己想要的东西，这就是我们所理解的机遇
星空下当我们因好奇而把头向外多探几下，机遇女神就开始注意我们了
为了在自然界中生存，我们从小就跟我们的长辈学习专注精神，只要我们认为有把握的事，我们就会热忱，不达目的誓不罢休，对于我们来说，追逐有把握的目标是最重大的事情，因为那是我们的生命所在，在我们的生命里，凭着锲而不舍的精神，我们历尽千辛万苦生存下来
凭着我们敏锐的慧眼和善于计谋的大脑，加上我们的英勇顽强，我们征服了所有的动物，被封为江湖霸主，绝非浪得虚名
我们可以死，但是永远不会变节，但是要自由和尊严地去死，我们可以死，并不是我们不重视生命
我，一切都在朝着高处攀登，不为虚幻显赫和荣耀，只因为那里没有同类的倾轧，更少天灾的侵害，我保持高昂的热情，不惜忍辱负重，当我置身于群山之巅，面对天高地阔，谁能看见我狰狞的微笑
当我处于孤独，荒凉与寂寞中，我学会了忍耐，我盘踞荒原一角，养精蓄锐，屏息以待，终有一刻，激情与体能全面爆发，支持我那勇猛一击
我奔驰于人性的狂野，爱我者心知肚明，心照不宣
识我者，大路朝天各走一边，害我者势不两立，绝不容情，在我们的世界里，没有情债，因为我们是狼
生存会造成英雄豪杰，会涤荡一切污泥浊水，只有懦夫让自己恐惧，责任感是气概的精华
我品尝了胜利的幸福，体验了伴随胜利而来的爱和负疚，然而我们也为曾经降临我们身上的悲剧而感到巨大的痛苦，所以我们相互珍惜，用我们撕破长夜的嚎声来震撼生命
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