大悲法师开示★禅、密、净《净土宗》

大悲法师开示：《净土宗》

2007-09-23 09:48:33 

外事常围绕，内心无所住，早晚勤修持，专心颂佛号。时时佛在心，事事心在佛，心心不离佛，佛佛不离心。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……

    净土宗是以净土三经即阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，再增加大势至菩萨念佛园通章、普贤菩萨行愿品合为净土五经。

    现代广为流通的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是夏莲居居士从近代流通五本释本汇集而成。此经由追随印光祖师二十年的德森大师鉴定后流通。净土法门教人起信念发愿心，以念佛为行持。此法门三根普被、利纯全收，上智下愚均可修持，而易于成功之方便法门。

    莲宗十三代祖师印光大师，在净土问答并序一书中称扬净土曰：“大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，当逊其奇特。十念一念。即位登不退；历劫修证者，亦仰其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流，大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处，即此一生，证大菩提。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛离此法，下不能普利众生。是以华严海众，尽尊十大愿王，法华一称，悉证诸法实相。如斯大力用，诸佛共宣扬，若此极发挥，诸祖皆如是。诚可谓一代时教之极盛，一乘无上之大教也！”

    相传，释迦牟尼世尊住世之时，於耋门崛山说无量寿经，于王舍城说观无量寿经，於只树给孤独园说阿弥陀经，说明西方净土的情状，及阿弥陀佛以大愿力创造此极乐世界的因果，开阐此众生念佛往生的方便法门。

    世尊灭度后，马鸣菩萨造大乘起文论，劝生净土；世亲菩萨造净土往生论，并为弘扬。此外诸大乘经中，多有赞扬。故佛法传入中国后，此净土法门即有流传，然而大弘此宗，实施修持者，应首推东晋慧远大师，慧远大师，在庐山东林寺，与大德居士刘遣民，周续之等一百二十三人，共结莲社，六时念佛，专倡净土法门。慧远大师定居庐山三十年，足不出山。（334-416）后世尊为莲宗初祖。

    其后有北魏昙鸾法师，受菩提流支之净土论，弘化念佛法门，著有净土论注，赞阿弥陀佛偈等，法译远被四方。之后有唐道绰大师继承昙鸾之教，专修净土，日诵阿弥陀佛名号七万声，为化有缘道俗，讲观天量寿经将二百遍。从之者甚众。道绰大师之后，则有善导大师、清凉大师、永明大师、大弘净土。宋代以后，禅宗诸大宗匠如长芦、天衣、圆照、大通、中峰、天如、楚石诸祖师，虽然弘禅宗，也弘扬净土。此后明代莲池，蕅益、截流、省庵、梦东诸大师，为弘扬净土，不遣全力，尤以近代的印光大师，一生专弘净土，从化者无记其数。现代专弘净土的名师大德众多。

后世以异代同修净业，功德崇高的几位大师，立为十三祖。

这十三祖是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池；蕅益、截流、省庵、彻悟、印光。净土宗的宗祖，起始全在敬仰先德，由后在推定，这一点与其它宗派的师资相承是不一样的。

    观想法是释迦牟尼佛，在观无量寿经中开示人们修炼的，一种净土法门。修此法门，应持佛号定真言，做妙观，生法相。若能久恒，必知净土全貌，悟出无上功夫妙法。观无量寿佛经云：是心作佛，是心是佛，作佛者，谓想佛像，忆念佛德，及佛号，是佛者，当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通法力悉现于观想忆念者心中。如镜照像，观体无二。然则心不作佛，则心不是佛；心作三乘，则心是三乘；心作六道，则心亦是六道。心之一体，如一张白纸，心作用之善恶，因果，如画佛画地狱，只在一念之间，各随心现。其本体虽同，然造诣迥异，故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像，观想、实相等法。夫四种念佛，持名最为契机。能持至一心不乱，实相妙理自可全体显露，西方妙境亦得彻底圆彰。持名一法宜因人像而修、易行则行，自然通其妙果。

净土法门普被三根实如来成始成终之妙道，

弥陀誓愿全收九界示众生心作心是之法猷。

觉醒心要：

佛法修行多从“有相”入，渐明实相无相之理；多从“有求”起，渐明无所求之理。此时“菩萨愿行”觉醒了。

观世音菩萨“众生不度尽，誓不成佛”。地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”。四大菩萨：观音菩萨表慈悲、文殊菩萨表智慧、地藏菩萨表大愿、普贤菩萨表大行。

若在因地中，依着四大菩萨的悲、智、愿、行精进。以菩萨的慈悲，布施、关心大众，体念一切众生都是过去的亲眷、一切众生都有佛性、一切众生皆当成佛，用慈悲平等的因心，来观照一切众生，“无缘大慈、同体大悲”，这就是平等、慈悲，也是菩萨道的根本。

信愿行，是修行之要。将佛法落实在日常生活上，一步一脚印。才能在不断的渐悟顿悟，不断的看破放下中明了，诸法空相，始达性空。修一切善，不执着一切善。《金刚经》云：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”具足这个智慧，就是菩萨愿行。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法不在山林里，也不在庙堂中，更不在未来的世界里，佛法就在当下，就在世间的每一次，“起心动念”的觉醒。

★只要愿意：

只要愿意，心中有善，心中就有佛。只要愿意，心中有觉醒，心中就有智慧。只要愿意，心中有无量胸怀，心中就有无量心智。只要愿意，心中有善，有佛，觉醒，智慧，无量心智，心中就有无量般若。自清静，不生灭，自具足，无动摇，生万法。心中本来就充满了，战胜一切艰难困苦的力量。

精修净土法门

精修法旨： 大道从简又从简多行方便再方便直达净土，

                  弘法精传再精传广度众生又众生妙登极乐。

专一法门：

深信、切愿、力行，发菩提心。

三个要求，信、愿、行。

两种方法，一持诵佛号；二观想。

三种力量，1、自力、2、他力 3、自己本身功德之力。

山西玄中寺是净土宗祖庭

★出世入世：

佛法是出世而又入世的——以出世的精神，作入世的事业。“出世在於度己，入世在於度人”。出世正所以为入世，入世也所以为出世。因此，佛法的究竟，意义的所在，是在发菩提心，四大弘愿，行六度万行的，大乘菩萨道。让世间处处充满爱心、充满真情、充满大慈大悲的菩萨行者，在世活佛。

★修佛之要：

修佛之要不在外求，而在自心明心见性。即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！修行成佛全在人格！

★修行成佛：

闻思修是初缘。信愿行是起始。戒定慧是入道。慈悲喜舍是愿力。六度万行是修持。无人我相是觉悟。众生本是未来佛。佛在心中，佛法也在心中。仰止唯佛陀，佛成在人格。

★伟大平凡：

佛法修行,平常人事，每个人,每个社会,毕竟如来事，心地清净事，自然欢喜事! 佛法修行，看破人生，了生脫死，大死大生之事； 佛法修行，滅我利他，无人我相,天下為公之事； 佛法修行，遠離貪、嗔、癡、慢、疑，大慈大悲之事； 佛法修行，頂天立地，完成人格，人成佛成之事！ 伟大从平凡中升起。