大悲法师★《达摩大师研究与思考》

智慧的佛光是最祟高的。

禅的始传，自释尊传法与迦叶后，传至菩提达摩尊者已经是第二十八代的直指单传。

菩提达摩南天竺国人，姓刹帝利，本名叫菩提多那，是香至王的第三子。因二十七祖般若多罗至其国受王供养，说法王宫，一天，般若多罗尊者想了解国王三个儿子修习的水平，便以布施珠宝这件事问他们：“这珍珠浑圆光亮，还有什么东西能比得上它呢？” 国王的长子和次子都说：“这珍珠是各种宝物中最珍贵的，因此没有什么东西能比得上它。” 唯独第三个儿子菩提多那说：“这珠宝只是世间的宝物，不能算至高无上。在各种宝物中，只有佛家妙法是最珍贵的。这珠宝放射出的光亮，只是世间的光亮，不能算至高无上。在各种光亮中，只有智慧的佛光是最祟高的。如果了解了佛家妙法之宝，其他一切宝物都不算宝。如果看清智慧佛光这样的珍珠，其他一切珍珠都不成珍珠了”般若多罗尊者感叹菩提多那辩析的智慧，便接着问道：“在各种事物中，什么事物无相？”菩提多那说：“在各种事物中，不起无相。” 二十七祖明白菩提多那是可以继续佛法的传人，改名菩提达磨（达摩）。父王去世后，达摩随般若多罗出家。虔诚地信奉佛教精义，殷勤服侍师父将近四十年，从来没有过疏忽纰漏。般若多罗入灭前将如来佛祖的教义传授给他，并且送达摩一道偈语：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”

传授已毕，师祖在座位上舒展双手，全身大放光明，奇观玄妙，化成火焰，自焚而逝。（注语：佛学称弘化，圆寂后能弘化者数量不多见。弘化时全身大放光明，躯壳隨光明的消失，而无形无影。）

此后达摩从师教，留在本国勉行教化。远近学者信徒纷纷幕名前来求学请教，被他指引化度的学者信徒无数。这时有位比丘名佛大先者，同出般若多罗之门，二人并弘大法，被称为“二甘露门”。（注：达磨与达摩，在少林寺史记和拳谱中记载都是达磨；在民间习惯用达摩。）

透彻地了解自己的心灵就是佛

达摩弘法时，发生了异见王污辱佛法僧的事情，菩提达摩知道以后叹息道：“这个人德行浅薄，该怎样救一救他呢？” 于是让徒弟波罗提前去宣扬佛法。异见王恼怒地问道：“什么是佛？” 波罗提说：“透彻地了解自己的心灵就是佛。” 异见王说：“你了解自己的心灵了吗？” 波罗提说：“我已经理解了佛家的觉悟。”异见王说：“佛家觉悟在什么地方？” 波罗提说：“佛学的觉悟在具体的作用。” 异见王又问：“是什么作用？” 波罗提便念出一首偈语来回答：“以在为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足远奔。遍见俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识喚作精魂。” 异见王听完偈语，领悟了其中道理，对以前的认识感到惭愧，因而问到：“你的理论见解十分机智高明，不知你的师父是谁？” 波罗提回答：“我的师父就是大王叔菩提达摩。” 异见王听后十分惊讶，立即命令亲信大臣前去隆重迎请。于是菩提达摩尊者隨大臣回到王宫，为异见王忏悔以往的过错。异见王感激涕零，拜谢菩提达摩尊者的教化指引，从此十分尊崇佛法僧。（注语：佛、法、僧，佛学称为“三宝”。）

达摩在本国弘法60余年后，辞祖塔，别同学、离开王亲，异见王准备了大船，率领群臣百姓送直到海边。在梁武帝普通八年（公元520年）庚子9月21日到达广州。广州刺史肖昂将菩提达磨尊者来到中国的消息报告给梁武帝。梁武帝便派人迎请，同年10月1日到达首都南京和梁武帝见面。帝乃问曰：“朕即位以来，尝造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德？”答曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实”。帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如果功德，不以世求。”帝又曰：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识”。帝不能领悟。达摩祖师知机缘不契，在当月十九日渡过长江进入北魏，到达河南嵩山少林寺。他整天面壁而坐，精神内守，息诸缘务，后人有把达摩面壁，称为壁观，又曰心如墙壁，此说，只见其相，而失其真义也，“坐禅”是“佛法传乘，通达灵境之门，开觉无限般若智慧之路。”海灯法师在1946年4月所写《五乳洞咏古》诗中曰： 嵩峰石室仰真身，绝粒偷闻迹已陈，九载壁观人不识，花开五叶法界春。

当今佛教界存在的误区：鬼神化、来世化…都和真正的佛学教义无关。

佛学是，把握当下，醒世的学问。佛法在世间，不离世间觉。从佛主到历代祖师，都以弘扬，觉醒、正法、清静，佛学般若智慧，了生死真正意义，为大任。

千古传承佛学，恒久不变的真谛，理论和精义; 价值与奥妙，是超越一切智慧的般若智慧之学。 ​