一切都有迹可循，大陆国十年浩劫颠狂时，日本的中国文化学者在忙活什么？

 

 

有了邪恶的文革登峰造极的毁书、禁书史实和以及等等毁书、禁书花样百出的历史存在，两千年前秦始皇“焚书坑儒”之罪成了被退去“神光”小巫见大巫的事。

秦始皇焚书时，却对农耕、制造、医学书籍网开一面破例宽容，相比文革之下全面禁书——甚至曾经一段不短时间学生教材都不出版，简直成了一件“光伟正”的事。

文革时，有编辑和出版能力的出版机构和人士，几乎一个不剩地被发配到农村、国营农场、工厂、“五七干校”、街道……监督劳动改造，进一步让已经被十七年极左路线打得支零破碎，治理的半疯半傻的新闻、戏曲、电影、文化、出版界遭受了几乎灭顶的灭杀。

文革的影响力，借着大陆多年练就的老道演技播撒出的假象、谎言和欺骗，在日本也产生了极大的作用力，仅仅日本共产党，就因为对待中苏矛盾的态度不同发生了许多“开除党籍”“退党”的事件，许多老党员离开了他们曾经为之奋斗努力的党，这些离党而去的日共党员，有些本就是致力中国文化和中国历史的学者，有些还很有成就。

有意思的是那些隔着大海和红卫兵遥相呼应的日本等外红卫兵们，虽然发疯不止，但都没有停下自己手上的学术、研究工作，继续出版着他们的学术专著，与没有发疯的其他专注中国方方面面学问的专家、学者们，一起继续构建、强化着日本一两百年以来一直枝繁叶茂的“中国学”大树。

史料学是历史学的力量，在史料和史迹里，一切历史现象都有宗可归，有迹可循，那就让事实说话，看看大陆国十年浩劫疯狂时，日本置身中国历史、文化学术研究的学者在忙活什么？都忙活了些什么出来。

大陆中国十年文革时，日本出版的部分有关中国的著作名录，不多抄录，就选一百部吧：

《老子、庄子》

《征服亚洲的王朝》

《译注马可波罗，的（东方见闻录）》

《元史》

《现代中国学典》

《满洲事变》

《现代中国》

《日中关系的视点》

《向现代史的挑战——中国的思想与科学技术》

《鉴真和尚》

《唐招提寺》

《中国美术杂稿》

《赵宋时期日中天台的交流》

《唐代乐器的国际性》

《西藏——它的历史、宗教仪式和艺能》

《诗经——中国的古代歌谣》

《汉字》

《甲骨文的世界——古代殷王朝的构造》

《孔子传》

《甲骨文论集》

《中国的神话》

《巴黎本《水浒传》的研究》

《一百二十回水浒全传发凡的研究》

《中国指南》

《评荀子思想论考》

《中共路线与亚洲的共产主义》

《蒙古的政治与经济》

《围绕着边疆的中苏关系史》

《第三世界论》

《鲁迅研究》

《中国外交辞书——清末篇》

《西学东渐记》（译注《容闳自传》）

《战国时代的思想家们》

《中国的神话》

《中国的传统与现代》

《古都北京——中国美术旅行之一》

《大同古寺——中国美术旅行之二》

《中国革命的历史研究》

《清代社会经济史研究》

《孔子、孟子、老子、庄子》

《抱朴子》

《韩非子》

《中国近世散文集》

《易学——它的形成与发展》

《中国哲学入门》

《亚洲的社会志》

《唐王朝的贱人制度》

《秦汉隋唐史的研究》

《论竹马——日本与中国》

《中国的陶瓷》

《丝绸之路——被埋没在沙漠中的遗产》

《中国近代军阀的研究》

《国共合作》

《中国文学史研究——小说戏曲论考》

《鲜花盛开的长安》

《唐才子传的研究》

《杨广和李世民》

《隋唐帝国》

《陆羽的茶经》

《隋炀帝与唐太宗》

《苏东坡的色彩》

《红楼梦出世态度考》

《从（儒林外史）中所见到的对人性的追求》

《以清末民初为中心的中国近代诗研究》

《苏诗轶注》

《黄山谷》

《中国社会主义经济》

《中国古陶瓷》

《中国美术》

《磁州窑》

《中国的石窟寺》

《尔雅——南北朝刊本》

《周易注疏》

《明清俗语辞书集成》

《汉籍整理法》

《敦煌》

《张骞与丝绸之路——东西文化的交流》

《西藏佛教研究》

《鸦片战争》

《中华人民共和国的思想斗争》

《中国思想概论》

《明刊元杂剧《西厢记》目录》

《芭蕉在中国和杜甫在日本》

《中国的民族性与日本》

《匪贼——中国的民乱》

《道教——不死的探求》

《魏晋南北朝》

《蒙古侵袭研究史论》

《毛泽东的焦虑与孤独》

《中国的少数民族——它的历史、文化与现状》

《苗族民间故事集》

《中国的文明与官僚制》

《中国的仙人——抱朴子的思想》

《李煜》

《三国志——龙虎战争之卷》

《清帝国的盛衰》

《山西商人的研究》

《中国古代的葬礼与文学》

《中国社会主义的黎明》

《批林批孔的内幕》

 

以上所选不过大陆中国文革十年时期，日本公开出版的部分有关中国的专著而已，仅从这些书目看，也是可以看出大陆日渐沦为愚昧之国度的来龙去脉的。

 

 

          二零二一年二月三日     重庆瞎玩斋