姜文作品《让子弹飞》既叫好又叫座，还引爆一股政治索隐、借古喻今的浪潮。

中国电影已经很久没有这样的惊喜了，上映后既叫好又叫座，这就是贺岁档在中国影院热映的《让子弹飞》。

该片从十二月十六日上映至今，票房屡屡破关，不仅平了洋片《阿凡达》早前在中国大陆创下的「最快冲破四亿票房」的纪录，更有问鼎史上最卖座电影之势。

不但票房大卖，《让子弹飞》还在全国引爆一股政治索隐、解读现实与历史的浪潮，舆论认为它的魔幻现实主义在搞笑娱乐之外，还带有明显的革命英雄主义色彩和强烈的政治隐喻。

更难得的是，虽然大家对电影解读各有千秋，但无论左、中、右都对电影阐述的革命主题表示肯定，更多的人认为电影对中国当前的贪腐现实有强烈的讽喻，为此，一度传出中国有关部门要求冷处理这部电影的传闻，而电影制作方也郑重辟谣。

《让子弹飞》的公关负责人也一直对记者强调，这部电影只是娱乐贺岁片，不要过度解读。导演姜文也对媒体称，不急于表达思想。不过，观众很容易就发现，《让子弹飞》相对于原著而特意埋下的辛亥革命暗线，以及片中比比皆是的象征符号和不断增加强化的革命意象，让这部电影中的革命主题和政治隐喻呼之欲出。

艺术就是政治。没有一个国家像中国那样，会将文艺作品与现实政治如此紧密挂钩。只有在中国，才会出现最高领导人对艺术的高度关注，也将它作为政治斗争的工具。毛泽东说过：利用小说反党，是一大发明。习近平的父亲习仲勋，就因受小说《刘志丹》牵连而下台。电影《武训传》甫上映，就掀起了共和国开国之初的政治斗争，更不要说文革时期的八个样板戏，成为政治的主旋律，主宰了人民的精神生活。

但到了二零一零年的岁暮，却出现了逆向的政治与艺术挂钩的现象。这一次不再是「统治者」要用政治来操弄艺术，而是「被统治者」要用艺术来「玩弄」政治，也引爆了一场「政治索隐」的狂欢。

姜文的《让子弹飞》才上映了不到两周，就在中国网上掀起了惊天争议。来自不同背景、不同价值观的网民都搭上了子弹的便车，企图开向自己的心灵轨道。在谷歌搜索「电影让子弹飞」，共有两千四百多万条，用百度来搜索，也有两千一百多万条。网里网外，他们借子弹的流行文化速度和力度，要拷问子弹到底飞向何方？要借此来「说事」，让子弹飞向权力最敏感的地方。

也就是说，一部看似胡闹的「贺岁片」，被赋予种种不可思议的现实政治涵义，作出让人目瞪口呆的政治解读。每一寸胶卷，都暗藏了玄机。中国的革命与继续革命、权贵资本与农民起义、上访与拆迁的血腥……每一个议题，都与当下的中国现实环环相扣，都与未来的国运息息相关。电影既是历史的总结，也是今日新闻的见证，也当然是对未来发展的预测。

也许在世界电影史上，没有一部电影会承载如此沉重的信息，也不会承担如此复杂的使命。就是在那些嬉笑怒骂的情节中，一出闹剧肩负着巨大的悲剧意识，让观众在笑声中追寻自己要发现的意义。

这是网民的误会吗？就像现代诗诗人郑愁予的诗：达达的马蹄，是美丽的错误……

但对网民和评论者来说，编剧和导演怎么想已经不重要，无论制作人怎么否认也不重要。这是「各尽所能、各取所需」的最佳写照。关键的问题是：在现实政治论述的荒原上，一部电影「因缘际会」地转化为自由言论的沃土。饥渴的网民抓到这样「天上掉下来的礼物」，他们沸腾地参加一场政治猜谜的游戏，享受一场流动的盛宴，借子弹的杯酒，浇自己的块垒。尤其当政治气氛肃杀，某些关键词都在网管屏蔽之列，只有看电影说电影才可以让自己痛快淋漓地说出内心的话，释放压抑已久的创意和想象力。

因而「让子弹飞」的现象，也是言论自由的危机。一部商业电影居然变成了刘伯温的《推背图》，众声喧哗，各自解读，也各自满足，但这变成了一场集体的精神自渎。问题是，在狂欢过后，谁来填补那些网络高潮后的空虚？