佛教医学(第一集)

作者 : 释慈诚                 编／译者 : 大千编辑部

语言 : 繁体中文             出 版 社 : 大千出版社 

装订 : 平装                     出版日期 : 2001.05

 I S B N : 957-8231-47-4

内容简介： 

    医方明是菩萨五明学处必学之一。佛弟子应明佛医事理，方能自调调他，以利圆满修学。佛医疗法是最彻底的医疗─消除过去世之业习，治疗今世之身心疾苦，令未来世不世。释迦佛教医学是一个古老而万古常新的医学，站在无所不在的缘起法则上，佛教医学有着永远的全体适应性，也就是佛教医学是一个不分国界，种族，文化，血统……的全圆医疗体系。佛教医学站在时空交织的任何一个缘起点、缘起线、缘起面、缘起体，综观一切疾病疗治的如实因缘果报。佛教医学是一个至圣全知的医疗体系，在因缘具足的条件下，它也可以是全能的，这个医学过去如此，现在如此，未来也是如此。佛教医学是每个大觉医王所发现，因应每个时代的医疗保健需求，佛医提供了全方位医疗保健的圆满典范。现代佛教医学的最初发现者─释迦牟尼大医王，他重开佛医至今已历2500多年，治好了无数众生的各种轻重疾病。在任何时空缘起交织点中，我们娑婆世界的本师。释迦大医王都能为有缘众生呈现金佛全身，生前引领我们步入解脱，涅?后带领我们进入医王?土。

    一、佛陀释迦牟尼如何迅速治好自己的病？
    关于佛陀释迦世尊是怎麽治好自己生死轮?的重病，这个史实，截自目前并没有一本相关的传记是以医学的角度来写的，可以说，所有佛陀解脱病苦的传记，几乎都是以宗教的角度来撰写，因此，许多有关佛陀的传记，在内容上被渗入了大量的神秘色彩，所以，反而与现实而虚幻人生的实际救治脱了节。
    佛陀出世时所摈弃的虚浮宗教仪式，现已大量出现在佛陀名义下的佛教团体内，如果佛弟子不能脱去这些不切实际的安慰仪式，从而奉行佛陀当年务实质朴的实修实赞精神，那麽，相信一般佛教团体所谓的佛教，只是假佛陀之名而行婆罗门教之实的教团罢了！凭心而论，像这样的佛教教团需要用阿含等原始教典来达成归零的状态，也唯有以归零为起步的踏实治疗，才能治好佛陀一代圣教眼前所呈现乱相。
    当然要治好佛教团体的运作病态，必须先将自己的病态医治好，如此才能避免同病相怜却无力治好彼此病态的慨叹与窘境。
    每个人或多或少都免不了经验过各种身、心、语言的相关疾病，轮?中的生命形态，本是又深又难的病态，因而医疗保健也就成为人人不可或缺的自保措施。从现实而虚幻的人生来看医疗保健，以现行台湾地区健保制度的效果而言，只能说是差强人意，原因是，即便已花了三千多亿台币，却依然无法扼止病患，医院，用?量节节攀升的事实，大部分的医生永远疲于奔命，有些则几乎使不上劲，就从眼前错综妖杂的医保体制面来讲，这是无法用一般世间行事原则来根本解决的，如果不跳出乱局，成为一位冷静智慧的旁观者，相信任谁也不能?清医保纠结之所在。
    为了解决这庞杂的医保问题，在此，笔者将扼要地从个人的疾病上来观察－究竟疾病是如何出现在自己身心之上的？
    真正治好疾病根本的第一人，就是释迦佛祖本人。在人间医保中，所谓的治本，其实只是治好了标中之本，并且，不离后一种病取代前一种病，轻病取代重病的情况，由于这种注意点的转移效应及苦受减轻的现象，让人类的医疗保健，误以为治本的事实真正存在于人间。坦白说，只要从一病接一病而起，重病转成轻病，这不断循环的事实看来，就可以知道，「治本」根本就不曾在人间的医疗体系中出现过。圣人所发现的医疗体系则与此相反，他们只是用一些简易起头，渐入深广的治疗方法，就能使一切疾病的根本迎刃而解，例如释迦佛祖，他仅用禅观的方式调和了身、心、气息三方面的不谐调，就根治了一切疾病的根本。
    什麽是一切疾病的根本呢？
    无明我执。
    什麽是无明我执呢？
    无明，是指生命的短暂拥有者，无法明掺苦乐与相应因缘的真相，因此，都有凡事凡思都以自我为中心的病态，由于这无明我执的病态，导致人生医疗保健的错乱和人际关?的纠结。且让我们看看一个事实：所有的人是否都以自我为中心而与他人不合呢？其实际状况是，顺我则贪而陷入利令智昏的状态，又逆我则策陷入怒火难扼的困境，为此，自己的身心无法平衡，以至影响到周遭的人亦无法平衡，也就因为这样，与人有关的事，永远扰扰攘攘无穷无尽。
    如果将无明我执消灭，一切人事纠纷就能迎刃而解，一如断了根的毒树，纵然还存有一些枝叶，但，谁都知道，毒树终将枯死。是的，只要断除无明我执这一切疾病的根，一切疾病的枝叶终将自然全部枯死。放弃了我的想法，彼此之间将不再有对立冲突，人际关?没问题，剩下的人生问题，只不过是技术问题而已。
    假若放弃以自我为中心的本位主义，那麽，又应以什麽观念来取代原有的我执呢？只要我们效法佛陀，以缘起的本质不离万事万物互依而存的事实，这个正见，就能取代原先病态的无明我执。这个正知正见，就是佛教医方明一切医疗保健的起点和终点。
    让我们一起回顾佛陀为我们这些同样身为人的凡夫众生，所立下的永世不朽之医保典范。
    在佛陀幼年时，其父皇为他取名为－希大妥（意思是：一切义利成就）。