了芸大师开示弟子

                2011年7月26日

路在脚下的时候，是平坦还是崎岖，只有自己知道；佛在心中的时候，是真诚还是虚伪，也只有自己明白。是佛智心性还是常人心性，只有行为才能显现出来。故观其行，察其言，可以知道佛性出否也。

慧玉弟子问：何为雨露?何为雾霜？何为雹雪？何为江河？之问佛家之言。佛言：实为变幻胸怀之形式显也。心善如露，常善如雨，壮士气势如江河，邪魔之心若霜雹，害人之事若雪，迷茫之时若雾也，此之实异也。

俗问：志向、理想、抱负、壮志、前程何异乎？佛言明众生曰：志向在立，立于一心可也。壮志在行，行于一切人生之途也。理想在树，树于一切可攀登之事也。抱负在拥，拥有一切的远大理想之中。女娲补天其为壮志之举，夸父追日其为志向之行，精卫填海实为理想之教化，后羿射日也是抱负之所在。此即为前程之所需，无此何以谈前程。

弟子曰:有生以来，有几多时期，何为明君之时，何为动荡之期。佛言：生命之形式非一也，分为虚无时期、无形时期、有形时期三个阶段也。而有生以来只是言及有形时期，尚未对虚无时期和无形时期言及。有形时期才有明君、昏君之分也，天道顺昌，地道无恙，人道昌盛，此为明君之时。反之，天狂地怒，人病凄惶，此乃昏君之时期也。故有自然不佑君王昏之说也。

高修何似，可从言、行、嗅、听、视、触来辨别也。其言善者，其言和者，其言信者，皆为修之高也。其行善者，其行睦者，其行诚者，皆为高修之至也。其嗅真，其嗅凛然而不做作，是为修。其听善劝，其听正义，不听邪恶之言，是听之修也。其视正而不邪，视恶而劝止，视善而效之，其视之修也。触之而无胡思，触之而皆淡然，触之修也。六者皆修，为我佛家之大成之修之秘也。

凡人多欲，故而无修，圣人少欲，故而修志，神人无欲，故而大修。之所以欲是修行中的障碍，抛却欲望，何来修之不成之理。欲望者，酒欲、色欲、财欲、官欲等也，故而我之修者，当戒之也。无酒欲可以修妄语，无色欲可以修健身，无财欲可以修品行，无官欲可以修心境，悟透此四象之修，可以融大千，纳江河，得松寿也。

人生在世，为官者做位清官，为民者做个良民，各尽其职，就是国之幸甚。生灵有贫穷贵贱之分，职业亦有高低贵贱之别，无论农耕亦或是兴商，只要心有善念，尊老爱幼，爱国守法，都是国之建设者，为官者当以仁治之。以爱心聚之，尊道而行之，国自安之。

法理出自宇宙，有理行遍天下，无理寸步难行，末法无法，无真理可遵，人心多失道，故而生灵灾殃，皆因此时期无法可传，无理可教也

度化众生是为救治失道已久的心灵，推崇新法乃为教导已经无理的众生，拯救末法更是为消除千年末法留下的遗症——业力导致的灾害以及国与国之间的斗争。

佛家忍之，道家理之，为官当明道，浅修佛法，可为清官明君，受国民爱戴！

为善而善吾之更善，为恶而恶吾之更恶。善者护之，此为善举，恶者除之，此为大善。

宇宙帝王威，皆出母之体。龙神传四海，龙气遍环宇

补天远古时，世人已不信。猿猴成祖先，女娲无人忆

众生迷宗源，地球亦凄寒，山河多震荡，战乱灾瘟患。

山脉母脊梁，河海吾血源，物质贪享乐，毁母龙脉难。

迷途之众生，母今来教诲，热爱大自然，生命来护航。