德于天下，仁行四方，若居山峦之，即是空德无仁也，

                   了芸大师开示

     2011年6月12号

    名山留僧不留修，非名山也，僧也有善恶之别，故名山留修行之僧也，即便自修之僧，也可自度也，若名僧能自度度人，其善何可以名来名之，其果何可以大来名之，其成何可以佛来名之。
   众生有疑之，何以为天，何以为地，其问之相是相，无相何以问天疑地，以相论相，天之为上，而地之为下，天之为阳。而地之为阴，天之为高，而地之为低，若不着相，皆空之虚无是之。

   救世度人，不可以一言而言之，寺庙居山而利于修，利于自修，而不利于入世度人，若要救世度人，高高居于山之巅，有几人可度，既有善心与人，当入世之修，不可高而在上，非众生山之而求之也。若能入世开悟愚昧，其功其果即为菩萨之心，佛之果成也。
   德于天下，仁行四方，若居山峦之，即是空德无仁也，何能谈之为德仁也，既无德仁之行，其僧也非僧，其名僧也是沽名钓誉之辈也，我辈之徒，入世更修，德惠四邻，仁布一庄，皆为善举，菩萨之心肠可鉴之也。故上山求僧不如求己心，攀阶缘僧不如善举四邻也，有名人曰：僧居山无做，何可饱肚肠，众生躬背累，如何饥断肠，于世人问之？
   吾登阶入寺，亦步履众生，而来法山之寺院，无不以铜臭为伍，世人功德送至，何见僧去做功德也，皆为先饱私囊，而后私吞者众，其取之利点许来送之佛，也未能消去其之因果也。启问世人，何寺不收费，何庙不取钱，入门票高之穷人不敢进之，众观之。告诫我之信众，绝不居山修之，而应入世修之，可一世而修成也，其佛主之言不虚之也。

   人之平常之心，善待万灵，处处无有恶意，其为菩萨心。善待众生，行及善事，其为菩萨身。善待三界，劝止恶念，其为佛之心。

   诚然佛可以修成，也得有慧根也，菩萨可以修成也是要有慧根也。师之不开悟慧根，也是难以修成，何况修菩萨必然在民间修之，山上何时见修成菩萨乎。

   耐心、坚心、恒心、善心是修持佛法的关键，无心何以修之，无心何以成之。故佛法讲心论心谈心法心，无论何人，皆如此也。

   修，佛主出宫门而修之。修，观音入民间而修之。修，达摩行万里而修之。修，慧能历几番苦难而修之。故山上僧人皆为佛、菩萨之仆人，未尝见僧人真正修成佛、菩萨也。