为正其念，而正其行，正其行自然念正，念其正自然行善，务须世人行念皆合一，合其人德，合其天德，合其道德，是人之轨也。

常人明其心善即可成佛，不知行善何可成果，心无动而无行，行其动而心无动，是谓无心也，无行无心佛果何成，有行有心，佛之大成，是成就佛之唯一心法也。

欲观世人之心，必观其颜色，察其行为，品其言语，洞察其心，方明其志，明其志可知其往来，知其往来便可以知其所以之也。

人间多成业为至也，神界多功能为高也，佛乘多修为为圣贤者也，若成业、高功、至修，必西升而至佛果也。

凡尘孝母敬父，神界尊师重道，佛界恩师善心，若成果，必孝亲、尊师、重道、善心，其成也必然大成也。

奉亲者天下敬之，奉道者两界尊之，奉师者三界仰之，故学道、奉道、奉亲，若人人皆至此心，何愁佛果不至身之也。

圣者修身善性度心，贤者修心善性度身，智者修身度性善心，愚者无之有修也，故为人是圣或贤亦或智愚，视其行皆知其也。

大圣者视师为亲，视禽为己出，怜惜有加；大贤者尊师为上，视物为己爱，爱惜备至；大智者奉师为尊，视物为有灵，关爱细心；大愚者无此所行，言大智若愚，实非愚极。

诚言佛救众生，实则佛引道而行，众生必先自救，无自救佛何引道至果，无自救佛心不至，何以感之心也，故众生必先自救。