佛家之忍非无度，末法救世魔要除，魔多佛少如何度，先下地窟去醒悟

 与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族居。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道

(和愚蠢的人在一起，好像和敌人在一块一样，时刻有危险。与聪明的人在一起，好像和亲戚朋友在一块一样快乐。多听一些聪明的、贤惠的人的话，和虔诚的持戒的圣者一样，和善良的、贤惠、聪明的人一块，好像月亮和星星一样，互相帮助。)

须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口，多门之室生风，多言之人生祸

己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

（自己一个人独自清净居住的滋味，以及寂静悠闲地趣味，并且喜欢修法悟道的禅味，让人远离恐怖、畏惧、去除邪恶，能够和圣贤一起论禅而能不分胜负，与圣贤之人同住同乐，由于不和愚笨的人在一起，所以我们会永远欢乐！）

学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败

知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果

学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解

你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘

节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，通达佛法

世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观（人世间的，喜怒哀乐，所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般，没有什么是绝对的。都是稍纵即逝，应保持平常心。）

真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下

佛家之忍非无度，末法救世魔要除，魔多佛少如何度，先下地窟去醒悟

欲救世先除魔，魔不除此起彼伏，如何救治，故而魔要先除之

智者知幻即离，此乃真修，愚者以幻为真，此乃真愚，阿弥陀佛

寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平

我们五官的享受，只是一种虚像，而内心的安详，才是最重要的

人如果为善，虽然福不能马上来临，但是肯定灾祸已经渐渐远了；人如果为恶，虽然祸不能马上来临，但是肯定福泽已经渐渐远了

人如果为善，虽然福不能马上来临，但是肯定灾祸已经渐渐远了；人如果为恶，虽然祸不能马上来临，但是肯定福泽已经渐渐远了

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之

人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过（人生中最大的罪恶是经常议论人家的过错，不检讨自己。而人生最大的愚蠢事情就是怕别人说起自己的过失，）

恶要忏悔，若恐怕人知也，其实就是大恶。行善了急着让人知道，就不是什么真善了

扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧，能做到就是福慧双至

一个人征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人

一个人如果不被恶习所染，幸福近矣，嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人，诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴，恨别人，痛苦的却是自己。伤人之语，如水覆地，难以挽回.