也许是文化差异，我们中国大陆人非常不理解北非那些富裕的阿拉伯国家发生的“暴乱”。用我们中国人的话说就是为什么“端起碗来吃肉，放下碗骂娘”呢！以国人认识逻辑，穷则思变，只有贫穷才应该起来反抗。象沙特、利比亚这样的富裕国家，不应该反抗领导国人走向富裕的政府。所以，利比亚战火燃起后，许多国人得出利比亚的“反对派”是少数利比亚人，轻信卡扎菲代表多数利比亚人利益的误导，力挺这个独裁者。甚至出现为卡扎菲独裁唱赞歌的现象。对于卡扎菲的逃匿下场非常意外，期盼着卡扎菲重新创造奇迹。可至少目前为止，仍没有出现奇迹的迹象。利比亚局势不是此文要探讨的。我们只来剖析一下“端起碗来吃肉，放下碗骂娘”的是非利弊。

表面上看，“端起碗来吃肉，放下碗骂娘”非常不道德，属于忘恩负义行为。国人之所以有此认识，完全是基于封建等级意识，将统治阶级视为衣食父母，仰“父母官”的鼻息苟活。这观点很“特色”（非此两字无以解释当今中国诸多有悖常理的现象），其实百姓才是官员的衣食父母。没有民众的劳动创造，干部们吃什么？穿什么？用一句赵本山小品中台词：“吃穿都没有还臭美什么”！“ 共和国”建立之初，提出了“人民公仆”的概念，闪现统治阶级与被统治阶级的真实关系。可是随着政权的稳固，封建观念又占据了统治阶级思想意识，并且很快被国人接受。因此有了“端起碗来吃肉，放下碗骂娘”之说！谁“端起碗来吃肉，放下碗骂娘”？谁是娘？国人鲜有思考这些问题的。

“端起碗来吃肉，放下碗骂娘”是种道德沦丧，可问题是需要搞清，谁“端起碗来吃肉，放下碗骂娘”？谁是娘？弄清这种逻辑关系，就不难理解阿拉伯世界为什么暴发“吃肉骂娘”风潮，沙特这样名列世界前茅的富裕国家也频频出现不满政府的声音了。作为社会财富的创造者，统治阶级的衣食父母的利比亚人，不能完全享受国家发展的成果，眼睁睁看着卡氏家族独霸民众共有资源，挥霍本该属于民众的国家财富，心生不满起来反抗是再正常不过的反应了。可是被一些中国人称为“利比亚民族英雄”的卡扎菲却用子弹与炸弹（动用飞机镇压）来对待民众正常诉求。中国人本来是信奉，哪里有压迫哪有就有反抗的，可是却有些中国人对于利比亚人民反抗镇压合理诉求、反抗屠杀感到迷惑：“有吃有喝闹什么呀”！

世界上所有社会主义国家都是在马克思的理念基础上建立起来的，马克思对于社会进步的论断是：“标志着社会进步的是生产力发展水平”。也就是说一个社会的生产力发展水平，代表着一个社会的文明程度。马克思理想中的社会主义是生产力高度发达（超越资本主义）的富裕社会。可是列宁篡改了这种理念，认为贫穷也可以搞社会主义。作为一种理念的探讨，我们不能超出历史的局限来对列宁求全责备。可是近一个世纪的社会实践证明贫穷不是社会主义，大一统的公有制是阻碍社会生产力发展的。世界上社会主义国家的生产力的总体发展水平大大落后于资本主义国家的整体发展，中国改革开放成果也充分印证了这一点。抛弃社会主义实践传统中的不利于生产力发展的成份，吸收资本主义有利于生产力发展的因素才是符合马克思辩证唯物主义的选择的。

人类社会的社会主义实践中充斥了太多的唯心主义的东西，这是超越生产力发展激进行为的必然结果。没有坚实的经济基础，就只能用“美好的蓝图”来让人们望梅止渴。直至被社会实践印证为无效或者有害，望也不止渴仍恋恋不舍不忍抛弃。形成这种态势的社会根源就是权力与利益的结合。时下中国的改革，不同于古今中外人类历史上任何一次改革，此前的改革都是削弱即得利益的统治阶层，平衡劳动者对于盘剥的反抗。从而达到稳定社会，刺激劳动者劳动积极性，促进社会生产力发展的目的。可中国的改革开放，却是让社会财富高度集中于既得利益的统治阶层，造成社会的高度贫富分化。

中国春秋战国时期的大政治家管子曾经说过：“仓廪实而知廉耻！”，这里的廉耻，不能简单解释为人的心理感觉。它蕴含着物质文明与精神文明的辩证关系。一个社会的物质文明水平不是国家整体多么富有，而是由全体民众，由创造财富的全体民众的物质文明水准决定的。从这个角度我们中国的物质文明水平还仍处于一个比较低的水平，与中国国民生产总值世界第二的身份非常不相适应。这种反差的积累，日趋渐大，最终必定造成贫富分化加剧，导致社会的动荡。这是造成利比亚动荡局势重要根源之一。有读者采访利比亚反对派成员，一些反对派成员表示，他们要是真的完全拿到政府公开允诺的待遇，就不会拿起枪。我们的社会也存在这种问题，国家政策常常因为体制因素，不能完全落实。中国大陆的贫富分化远远大于人们的认识。国民待遇在体制导致的腐败层层盘剥下，大大低于官方标准。因此利比亚现象对于我们是种警告，只有吸取利比亚教训才能保证国家的长治久安。

不是说实践是检验真理的唯一标准么，社会实践证明时下中国迫切需要政治体制改革，而且迫在眉睫。旧有的体制中的某些因素，已经严重影响中国社会生产力继续发展。并且直接威胁到我们国家稳定。维稳，必须从政体改革入手。真正理顺“谁是娘？”的逻辑关系。

北非如沙特、利比亚这些国家虽然富裕，可是他们却不是发达国家。他们的生产力水平很低，富裕是靠卖石油资源实现的。在石油资源濒临枯竭的今天，这些国家的民众必定对子孙后代不远的将来感到忧虑并做出努力，默许利比亚独裁统治模式，继续那种靠卖石油资源维持的发展，最终的结果等于全体自杀。这也许是导致利比亚人民起来反抗的深层社会原因。

我们中国也有着与利比亚相似的发展模式，中国改革开放三十多年，科技发展水平很低，基本都是利用其他国家的技术，自己的发明创造少得可怜。今天的“成就”也是靠消耗资源获得的。可以说过去三十年，是全世界用中国资源发展的三十年。国际投资虽然不少，可是人家都是用无形的技术入股，而我们都要用实实在在看得见摸得着的无法再生的资源与人家合作。从人均资源的角度，我们的未来也不比利比亚好的哪去。移民国外的毕竟是少数，大多数还需要依靠这块土地生存的国人，势必在危及子孙后代生存的形势下垂死挣扎。这种局势下，国家发展与民众生活水平的提高之间的巨大反差极易引起社会危机。而要缩小这种差距，仅靠经济手段是作不到的。因为经济手段会在现有体制下被大大削弱，甚至起到激化社会矛盾的效果，直至局面难以收拾。由此可见，政治体制改革已经到了关系国家存亡的关键时刻。

利比亚战火燃起后，许多中国有识之士就呼吁加快政体改革。可是一些既得利益者仍抱有幻想，继续竭泽而渔。既得利益的特权阶层应该清醒地意识到，能够移民国外的注定是少数，一但社会陷入动荡，既得利益阶层的利益也是无法保障的。因此中国政治体制改革应该是除了极少数有机会逃亡国外的超特权群体外绝大多数国人的共识。那些准备逃亡国外的超特权阶层杀鸡取卵，想掏空这个国家为他们流亡铺路，他们是准备彻底背叛这个国家的。可是那些没有机会流亡的公仆们也不择手段地与他们一起不计后果地榨取这个国家存续的资本。殊不知，这么做会使他们中的绝大多数最后竹篮打水一场空，甚至可能给他们带去灾难。他们唯一出路就是促进中国政体改革进行自救，不然他们处心积虑攫取的财富将葬送他们与他们亲人的未来。

中国人，尤其是特权阶层，并非不知道“自由、平等”观念的进步性，也不是不知道拒绝这些时代文明意为着什么。他们歪曲“普世价值”就是因为这种价值观念排斥特权。超特权阶层利用他们的特权，妖魔化普世价值，无非是为了争取更多榨取这个国家人民的时间，攫取更多的财富，以强化他们将来流亡的经济基础。然而他们中的绝大多数人没有意识到，能够有机会移民或者流亡的必定是特权阶层中极少一部分，幻想自己可能成为这极少数人中的一员，继续推动这个国家作自杀式发展，足显中国特权阶层素质之低劣。他们这种素质，即便有机会移民或者流亡到西方资本主义国家，在那种成熟的社会里，他们中的多数与他们的后人也会很快挥霍掉攫取的财富，成为那个社会的最底层（赖昌兴在国外的情形就是一个活生生的例子）。中国太庞大了，没有哪个国家能够救中国，中国只有自救，没有第二条出路。如果他们积极促进中国政体改革，推动中国社会进步，还可能成为中国新兴资产阶级，让子孙后代享受父辈荫翳。他们与他们的子孙是中国这块土地上的品种，也只有这块土地能够让他们维持生命力。现在许多移民国外的名人，选择继续回国发展，就是国外成熟的社会不象中国挣钱这么容易，他们那点本事在那种社会根本没有多大价值。期望通过移民或流亡到国外去作寓公，使子孙后代过寄生的优越生活，他们攫取的那点看似巨大的财富，往往还不够在西方成熟社会付学费的呢。

放弃幻想吧，有权的中国人，有钱的中国人，离开这块土地你们与你们的后人都很难有幻想中的未来。你们这种品种，只适合在中国这种土壤中生存，利用你们的特权促进中国政体改革，是种两利相权择其重，两弊相权择其轻的自救。这种代价远远小于你们将来到西方社会需要付的“学费”，并且主动推动中国政体改革，促进中国社会进步，会使中国特权阶层在新的社会形式中保留一个位置。倘若仍然一味幻想流亡，通过进行自杀式发展攫取流亡资本，最后被动接受社会变革，不但现在的特权会尽失，已经获得的财富也无法保障。

英国资产阶级革命过程中，一些新贵族（原来封建官僚阶层），就支持资产阶级主动推动英国社会变革，使自己在新的资本主义社会里保留一席之地。他们以丧失封建世袭权利的代价，换来了新的资本主义社会里的资产阶级地位。因为他们明白，继续维持那个旧的腐朽的体制，最后只能为之殡葬。中国特权阶层如今也正面临着当年英国新贵族们的选择！

二十一世纪的人权观念已经有了本质性的进步，人们不再满足于吃饱穿暖，有了精神层面的更高诉求。而我们的特权阶层为了维护即得利益，抛出什么中国特色的人权观念。说什么生存权是最大的人权。这种观念非常具有欺骗性，人权是人之所以为人，有别于其他动物的权利。生存权是人与所有生物共同的权利，这种权利猫也有，狗也有，猪也有，马也有，牛也有，羊也有，甚至树也有，草也有，可是它不是人权。人之所以成为地球的主人，是因为人除了生存权还有精神需要，这才是人权的核心。比如，享有尊严的权力、享有自由的权利、享有平等的权利，以及话语权、知情权等等。这些权利与居住权、避免饥饿的权利等保障人生存质量的权利共同构成现代意义的人权。象猫狗猪马牛羊一样活着不是人权。有质量地活着才是人权。

看到这读者朋友应该明白，为什么北非的一些富裕的阿拉伯国家的民众“吃肉骂娘”了吧。不要再简单地谴责那些“吃肉骂娘”的人，他们当中有忘恩负义的，也有主张享受文明权利的。每个人都有享受时代文明的权利，这是时代赋予二十一世纪的地球人的人权。主张这种权利不是忘恩负义，不要以为给人民点有别于普通野猫野狗的宠物待遇就是有恩于人民了。人，是有精神须要的。利比亚人民不满足于结婚给套房子发点官仪，奋起反抗卡扎菲独裁统治，是一种精神的升华。