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博文
信仰执着的灵魂形成需要特定的社会环境
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生活在恐惧的社会环境中，是很难形成信仰执着的灵魂的！
崔永元采访了一个献身中国贫困地区教育的美国人，并声称其行为令每一个中国人汗颜。笔者不敢苟同！
本人向来反感为国人争“口袋”，以掩饰国人在人性上的缺憾。可是听了崔永元关于美国人丁大卫采访后的一句感慨：“丁大卫的行为令每一个中国人为之汗颜”后，产生强烈的为中国园丁争争“口袋”的愿望。
不错，丁大卫拥有一个高尚的灵魂，也的确令某些甚至大多数中国人汗颜，但绝不会是令每一个中国人汗颜！其高尚的理念成为现实，是与他的美国人身份分不开的。同样的事，中国人做起来要艰难得多，甚至很难收到他那样的效果。
我不相信我的同胞的灵魂个顶个都只有兽性私欲，因为我不是！在人性善的路上我也绝不会是同胞中的踽踽独行者。可是我们的确没有丁大为那样的善举。为什么？因为我们背负了比丁大卫多得多的沉重负担。丁大卫就没有为父母养老送终的责任，没有“常回家看看”的法定义务。最主要的还是这些责任与义务是维系中国大陆父母晚年生存质量的最基本需求。
如果生活在中国大陆的华人，抛弃这些责任与义务，听任自己年迈的父母挣扎在生活的煎熬里，那他的灵魂就不是高尚，而是邪恶了。从人类繁衍的角度，人类最首要的义务是履行对父母养育的回报与对儿女的养育。当今文明时代，基于人类文明发展的需要，大多数文明社会已经将养老义务社会化，建立健全了社会养老保障体系。人们只需单向对自己的下一代履行养育义务。而在我们的社会，文明程度与时代水准还有相当大的差距。养老仍然是几千年前的套路“养儿防老（尽管事实上已经起不到多大作用，可观念上仍如此）”。当今的中国大陆发展缺乏后劲，观念是根本因素。
“志愿者”虽然在当今中国大陆已经成为常态，可是绝大部分志愿者“难以如愿”。我们的“免费师范生”计划原本是为了提升落后地区的教育质量，可事实上许多免费师范生毕业后根本无法到落后地区从教。这其中也并非完全是“免费师范生”自身的原因，许多“免费师范生”到了落后地区，长期得不到编制，工资待遇以“民师（临时聘用）”论处。据贫困地区的业内人士透露，计划中的免费师范生之所以遭遇如此不公平对待，就是因为在贫穷地区的教师岗位上被安插的都是当地权贵的亲朋，免费师范生的到来将剥夺这些人的工作岗位。所以各地采取拖延落实免费师范生编制问题，逼迫免费师范生自动离开的路子。国家为免费师范生教育投入巨资，收效甚微便缘于此。
至于其他方式的教育志愿者就更惨了，组织方给予的工薪待遇或生活补助，根本无法满足志愿者最基本的生活需要。就更不用说养家糊口，为父母养老送终了。客观地讲，这些年为了提升贫困地区的教育，国家财政投入尽管远远不足，可的确有所增加，但收到实效的寥寥无几！这笔投入大都被与教育无关的各种势力瓜分。
不用说西部贫困地区，就是东部老工业区，城乡差距也仍然悬殊得很。由原单位带薪到这种贫困地区支教的老师，也很难不受排挤，受到公平对待。
在当今的中国大陆，即使具备与丁大卫同等条件（单身、同等收入）的国人，也很难拥有如他一般为信仰献身的客观条件。丁大为是一个美国人，其影响力远非一个普通的中国草民园丁所能比。他支教的地方，不敢轻易刁难他，因为他有向上反映的渠道，能够造成较大的社会影响与国际影响。更何况国人从骨子里就觉得中国人比欧美洋人低一等。前些年，一个日本人骑车旅行，在武汉丢了自行车，报警后一夜找到。这要是发生在普通中国人身上，丢自行车报警，大多是不会被受理的。可对待脱亚入欧的日本人就不同了，服务效率立马产生飞跃。
倘若中国人如丁大卫一般去贫困地区支教，献出的不只是其自身，还有他们的父母与儿女的生活福祉。而丁大卫则没有这个顾虑。他的父母有美国政府养着，他不必担心父母的生计。
每个人都有权决定自身如何践行信仰，但没有权力附加牺牲你承担供养义务的亲人的利益。丁大为的“壮举”在当下的中国大陆是很难被复制的。因为养老的法定义务，就决定中国大陆的国人根本不具备丁大卫般践行信仰献身此等公益的条件。除非你是如孙悟空般由石头里崩出来的！
丁大卫的献身公益教育的行为应该被肯定，值得国人景仰。可在中国大陆的国人中，提倡“终身不嫁娶，置父母晚年生活福祉于不顾”献身贫困地区的教育，是与人性相背的，与邪恶无异！教书讲究方法，育人讲究尊重，穿透灵魂的教育是身体力行。如此无情无义的“志愿者”教出来的学生，如何能承载人类文明！
毕竟能与丁大卫妻子一般志同道合的女性志愿者凤毛麟角，丁大卫在贫困的东乡族支教十多年，才结识如今的妻子，一个志愿与大卫一起献身中国贫困地区教育的美国女人。
欧美文化倡导博爱，献身公益的欧美人远比华人多得多，这是文化差异。可中国人的心也不是石头做的，只是国人缺乏欧美人践行个人信仰的客观条件。
“丁大卫事件”最大的亮点还不是他如何在中国的贫困地区支教二十余年，而是他将为其支教地区捐助的款项支出明细，定时反馈给捐赠人。并用捐赠的钱，领着没有见过世面的教师走出穷乡僻壤去见世面。真正从灵魂上向东乡族注入时代文明。反观中国大陆的公办教育，重点校老师收入颇丰，足迹遍全球；可是绝大多数的普通校老师，连基本工薪都常常被拖欠，大多数终生极难离开所生活地区，身虽自由，可是经济条件决定其自由半径几近于零。
国家大力反腐以来，原本绝大多数普通校老师少得可怜的课时费（某地重点校老师校内课时费每四十分钟一节课百余元，普通校老师跟着借光，也能得课时费5元/节）也被当作腐败给反掉了。九十年代中后期，部分二三线城市的中小学教师与乡村中小学教师，尚能在一个周期（小学一届六年，中学一届三年）后，到国内穷游（不敢购物，不敢进门票昂贵的著名景点）一趟的待遇，亦在“反腐”以来被当作腐败反掉了。可重点校的老师，仍能凭借个人颇丰的工薪之外的收入，四海云游。于是普通校的老师只能常年闭门造车！阅历决定其见识，见识决定其教育效果。两极分化，从教师身上就开始了。而且越来程度越急剧加大。教育公平是最大的公平，公平的教育除了教学设施等硬件配备外，更重要的是老师的继续教育，而教师继续教育除了书本知识外，阅历教育是无可替代的。教师旅游并非简单的游山玩水，而是一种观念上的营养补充。
大量的普通校，承担着绝大部分平民子弟的教育，而平民受个人素质局限，对于广大普通校教师课余时间的有偿工作与教师的几年一次的旅游是最难以接受的，将之视为教育腐败深恶痛绝。有关部门如今根本不管什么是与非，大量的普通校老师成了消解民愤的牺牲品。殊不知他们反掉的不是“腐败”，而是他们儿女前程。一群闭门造车缺乏阅历的老师，能够教出什么样志存高远的学生来！于是平民子弟囿于其老师的见识，只能世代平民。
丁大卫正是基于这种教师的灵魂差异，才将宝贵的捐赠拿出来用于贫困地区教师走出穷乡僻壤，增长见识。这是从根本上向贫困地区的学生灵魂中注入新鲜元素。可惜，这种理念在当今的中国民众中，尤其是广大工薪阶层的民众中还是极难被接受的。于是贫穷从平民子弟的老师开始就被固化！改革开放以来，上个世纪末从城市普通工薪阶层家庭与穷乡僻壤中走出去的穷人家的孩子最多，这在某种程度上得益于那个时期，广大普通校老师与乡村教师短暂的较长周期的增长见识的旅游。
有种观念认为，人穷穷在见识上！贫困地区的孩子能够走出“贫穷半径”的极其罕见。他们的见识绝大多数间接地源于他们的老师。如今，他们的老师被他们的父母敦促职能部门剥夺了较长周期的增长见识的权利。孩子们增长见识的渠道也就被阻断了。
倘若一个中国大陆人，即便如丁大卫一样献身贫困地区的教育，他也不敢用捐赠的钱带领自由半径几近于零的广大普通校老师与乡村老师去增长什么见识，你就是把道理“讲出天花来”，也难逃整个社会对你挥霍捐赠的中伤，难逃有关部门为了平民愤对你的严厉查处。你在贫穷地区讲台上挥洒的汗水与赤诚之心，你和你的家人所做出的巨大牺牲，都会因为你践行这种教育理念，被确认为图谋捐赠的阴险之举。
所以丁大卫的高尚，或只能被生活在欧美国家的人效仿，生活在中国大陆的人是无法复制的。因此，“每一个中国人”也没有必要如崔永元所说的因之而汗颜。
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