从古到今，人违背天理做坏事总会有报应。这种报应不是被伤害者诅咒的结果，更不是带着“偶然”的因子，而是宇宙中的必然“机制”。佛家所称的六道轮回和“因果报应”是站在科学的角度上看待事物，有因必有果。佛家所讲的因缘是超越所有哲学理论的，而常人没人不知种瓜得瓜种豆得豆的浅显道理。

对神的畏惧是最高的智慧，最愚蠢的说法和号召是“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”。而无所畏惧者什么都敢做，但结局却只有一个：遭报！

关于这个问题，在《易经》里面就说得很明白，那叫“积恶之家，必有余殃”，“恶不积不足以灭身”。

做善事积德，作恶事遭报，这是带有普世价值的共识。在过去，可以说三教九流都明白这一问题。佛家讲因果，认为世上决无无因之果，也决无无果之因；道家也讲，人之祸福来源于祖先之善恶，子孙须承负先人之善恶报应；而儒家的说法是：“为善，降之百祥；为恶，降之百殃。” 在国外也是一样，比如伊朗自一九七九年回教革命以来，法庭裁决以绞刑处决人犯，就是根据伊斯兰法中“因果报应”的“以眼还眼”原则，对人犯处以极刑，其实也是报应的形式。古巴比伦《汉穆拉比法典》和古罗马《十二铜表法》中也曾有过“同态复仇法”的条款（做什么样的坏事得到什么样的惩罚）；而作为中国的寻常人家则深知“一报还一报”的道理。

“因果报应”有现世报也有来世报。也就是说，人在现在而今眼目下所做的坏事，并不一定现在就得到报应。正所谓“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。时辰一到，一切都报”！这一点，东西方的看法没有多大差异。基督教国家所讲的“最后的审判”就是指时候一到，一切都报。只是不相信来世报的人还是会作恶多端，因为不相信“果报”而为所欲为。

祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。

我们在前面谈到了毁佛谤佛者的下场，那样的例子是数不胜数的。

下面再举几个例子来看看——

隋朝侯白《旌异记》记载，三国时吴国的孙皓当政时，在后宫花园得到了一尊高数尺的金佛像。不信佛的孙皓命人将佛像放在不净之处，并用粪汤灌之，以此为乐。谁料不一会儿，孙皓就全身肿胀，阴处尤痛，他因疼痛而发出的呼叫声简直是惊天动地。太史占卜说：“这是触犯了大神。”明了因果的孙皓于是命人用香汤将佛像洗净，并叩头请罪，疼痛遂止。此后，孙皓又请来高僧康僧会为自己详细解说了因果报应，从此他诚心忏悔，广修功德。十多天后，病症消失。

再看《冥祥记》中的两则故事：南朝宋文帝元嘉年间，吴兴人沈僧复，因家乡饥荒，逃荒到了山阳。白天进村讨饭，晚上寄宿于寺庙。那时山阳地区，寺庙里小形的铜佛像很多。他和同村另外几个人一起，一个一个地偷取，逐渐装满了四个大箱子。他们把铜造的佛像带回家，全部化铜铸成钱。

后来有人发现了他们的偷盗行为，揭发出来，被官府抓住，解往城里。沈僧复一上船就大叫不止说是有人在用火烧他。就这样，他昼夜不停呼喊，痛不欲生。还没有等到判刑，就气绝身亡。众人一看，他全身都被拆裂，像火烧了的一样。

当时吴郡人朱亨，和沈僧复相识，这件遭恶报事情，他亲眼见到了。

还有一则故事说：梁朝人崔平业，擅长骑马射箭，当武士监军。一生专以偷佛像化铜为业，卖铜买酒肉，心安理得，不知道惭愧和畏惧。到了五十岁，妻子兄弟全都死了，只剩下他一个人，又双目失明，饥寒骤然降临，很快便饿死了。