人生在世，用一个字来概括，就是一个情字。把情分开来讲，用两个字来总结，一个叫名，一个叫利。情和名，分开了讲，又有许多内容。这里先说说我对利的理解。

人生在世，没有一个人能离开利，但在利的获得中，多数人对利的理解是利自，少数人对利的认识是利他。不管是利他，还是利自，从根本上去讲，那就是人生的宿愿。用佛家的话来讲，就是缘和怨。人生就是通过利来了缘；通过利来了怨，这是人来世的真实目的。不管人认识不认识、承认不承认，人类社会就是这样存在的。来到这个世界的人多了，就形成了社会，有了社会，慢慢的就形成了高低贵贱、三教九流。帝王将相们为了显示他们的名，搜刮民众的利。把他们追求的名用什么理想掩盖起来，把他们追逐的利用什么主义冠冕堂皇一番，让人感觉他们的追名逐利也是天经地义的东西，掩盖了他们的真实本意。

今天的人，对于利的追求的欲望越来越大，用欲壑难填来形容今天的人，一点也不为过。好象获得的利越多，这个人就越成功、越有成就感、越高人一等一样。在人前趾高气扬、盛气凌人、嫌贫爱富，树了许多的敌、得罪了许多的人、引起许多人的妒嫉，把自己树于别人的枪口之下，还不自知。今天中国的许多首富，年纪轻轻的，不是坐了牢，就是中途送了命，多数都是自己不经意的行为造成的结果。表面上看，是一个偶然的因，造成的偶然果，其实其中有其必然性的东西，不被人所认识和发现。《太上感应篇》中，一句经典的话，叫做“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”

如果一个人获得了很大的利，自己的道德水准没有同步的提高上来，对于这个人来讲，是很危险的。你手里获得的利，对于你来讲，就象一颗不定时的炸弹，随时随地可能爆炸，让你粉身碎骨。比你弱的多数人，会生出妒嫉之心，群起而攻之；比你强的少数人，会生出贪婪之念，垂涎三尺，随时有把你吞掉的想法。对你有管理职能的部门和领导，会以各种理由去检查你、监督你、关心你，稍有不慎，便会得罪一些人；稍不满足，便会招来杀身之祸。而这些事情，对于与你一样起家，却处于破产、倒闭边缘的人来讲，却都避而远之，这些还不让你感到奇怪吗？而你还没有意识到自己处境的危险，还在那里沾沾自喜、孤芳自赏。

过去的人，也在追逐利。一方面他们对利的追求，没有今天的人那么大的欲望；另一方面他们得了利，知道如何的去支配。照顾一些穷人，孝敬一些长辈，分享自己得利的果实，减少了自己的敌对面。舍了利、得了福、得了德、得了平安和快乐。

今天的人把战国时的范蠡当成财神那样顶礼膜拜，先不说他是不是财神。人在财面前，能够那样从容淡定，不做财的奴隶，不被财左右，成为守财奴，本身就是了不起的。范蠡靠智慧发了家，把家财散尽；隐姓瞒名、隐居他乡，又靠自己的勤劳，发了家、致了富，又把家财散尽。成为财的主宰，而不是财的奴隶，这样的行为和标准，人把他当成神，不也是当之无愧的吗？

今天的李嘉诚、比尔.盖茨、巴菲特，他们赚钱的能力不一定比其他的人多多少，他们捐助的财越多、捐献的利越广、捐赠的物越厚，他们获利就越丰厚、越轻而易举。“千金散尽还复来”，不只是李白的理想，也是这些成功人士不遗余力的搞慈善的经验之谈。只可惜今天多数在中国搞财经的精英，还不太懂得“舍得”中的舍去也是一种得到和“千金散尽还复来”的深刻内涵。对个别的裸捐者理解为别有用心、对聊聊的善举者看作是别出心裁，其实，从另一方面，突显出少数人道德的高尚和多数人道德的缺失。

从另外一个角度上讲，人人都爱利，但利也不是人人能求来的；也不是人想追求多少就能得到多少的。乞丐不想利吗？为什么就得不到呢？我们多数的人对利的欲望，并不比少数的富翁少多少，为什么总是少数人得利、多数人受穷呢？富翁们出了不少的书，介绍了很多致富的经验，你按他的方法去做，你能象他那样获利吗？

在从另一角度上说一说。中国人讲为富不仁、为仁不富，你获得的利，是正当获得的、还是强取豪夺的？符合人性的“取之以财、用之以道”的标准吗？也许你会说，我获得的利是在法律允许的范围内获得的。不违反法律的，就是正确的吗？违反了人的本性，人就会受“道”的制约。人，为利而利令智昏；为富而为富不仁；为财而骄奢淫逸；这也是人解不开“富不过三代”魔咒的原因。

别在利的驱使下利欲熏心；别在利的诱惑下利令智昏；别为了富的目的为富不仁。把自己致之险境而不自知；遭之牢狱而不自醒；陷之死地而不自悟；那不仅是利的奴隶，财的奴仆，更是利的牺牲品。