故事三

小的时候，在老家的农村里，有一位姓任的独姓家庭，老俩口相敬如宾，也从不与邻居发生矛盾。他儿子的年龄与我的父亲相当，在一个兵工厂当工程师，是村里人羡慕的职业。
老俩口都活到了近九十岁，是我村子里较长寿的人。有一年，老妇人病重，儿子回来看望，一直守在她的身边侍候。老妇人病情突然加剧，只好请来本村唯一的医生给急救。经多方抢救无效，医生已经回天无力。经诊断：脉搏全无、呼吸全无、心脏已经停止跳动，生命的体征和迹象已经宣告终结，便放弃抢救。
悲痛之极，他的儿子放声痛哭，一口一声喊着自己的妈。几分钟后，老妇人苏醒过来。老妇人醒来后说，她已经走到了龙王坡，听到儿子的喊声，放不下儿子，就回来了。
回来后，又活了近一年的时间，才又离开人世。
从这件事情中，我们有一些对生命和灵魂的问题，值得思考。
一是说明人是有灵魂的，灵魂和人的肉体是合一的，如果灵魂与人体分离，便是人体的死亡。
二是人的灵魂与人的肉体分离后，人的灵魂是有思考的，对人生前的人和事是有感知的。
三是人去世后，人的灵魂的运动速度是超越常人的。老人是过去的那种缠着小脚的女人，活着的时候，走路一步三摇，而她说的龙王坡，在我村子的北部，距离我村有近五里的距离。几分钟的时间，用人的想像，小脚女人是根本到不了那么远距离的，就算是年轻力壮的人，也跑不了那么快。就是开着现代化的汽车，在如此崎岖弯曲的土路上，也很难做到。而脱离身体后，她的灵魂却在瞬间就做到了。
四是人去世后，人的灵魂的感知功能是超越常人的。老人去世后，按她说，她的灵魂已经走出去五里路，五里以外，还能听到儿子的声音？就算活着的人，五里之外，谁能听得到？想想都是不可思议的事。只有用现代的手机，在有信号的情况下才能做到。而她却做到了。
五是人生在世和人去世后生活、活动在不同的空间。如果人真的有灵魂，人去世后的灵魂，就去了另外的空间。多数情况下，活着的人，看不到灵魂的存在、听不到灵魂发出的声音。而灵魂在另外的空间里，既能看到人的活动，也能感知到人的言行。
六是人去世后，走的空间与人在世时生活的空间之间，是有穿越的捷径的。几分钟之内，走出去五里、再返回来五里，用人间的时间和空间算，是人无论如何都做不到的。而老妇人去世离体后的灵魂却做到了。要么是在另外空间里，灵魂的运行速度超越人的想像；要么是人去世后的空间与人在世时的空间之间有一个捷径；要么是灵魂走了一个在人来说几乎是没有时间概念的空间。瞬间而去，瞬间而来。让人觉得难以想像和接受。
从鲜为人知的灵魂故事里，从死而复生的人生事例中，人既能感觉到灵魂的真实存在，又能感知到灵魂的存在形式。去世者的昨天，就是我们终将离世时的明天。人去世后要到那里去？那里的情况怎么样？比我们这里好吗？又有多少去处？人又如何从今生的真假、善恶中选择到自己未来的出路。过去的许多生死轮回故事，已经给我们活着的人，留下了更多的启示。人生在世，选择真诚对人、善良对事，人去世后的灵魂就会有一个好的去处；人生在世，造假骗人、恶意害人，人去世后就会下十八层地狱，受无穷的苦和无尽的罪。
抓住人生在世时有限的时间，为人去世时无限的生命，创造一个永久的生存环境，才是我们今天生活在世上的人应该思考和选择的远大理想。

故事四

已故的亲人，没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。
今年清明，回老家给先人上坟，碰上了远嫁他县的表姐，也回来给她父母烧纸。表姐的母亲与我的父亲是表兄妹，嫁在了我村，从小我们就叫她大姑。大姑姐妹三个，三姑也嫁在邻村一户姓李的人家。三姑的男人在省城一家兵工厂当厂长，把三姑带到了省城。我在省城上学的时候，也曾经到过三姑的家。后来，得了食道癌，虽然做了手术，最终还是因为食道癌，离开了人世。临终前几天，身体出现回光返照的现象，四个儿子都很高兴，以为母亲的病好转了。谁知道三姑却对四个儿子说，她看到自己的男人和老家已故的亲戚朋友来看她了，自己不行了，要离开人世了。不久，病情突然加重，很快离开了人世。按照城市人规定，三姑的身体烧成了骨灰，放在骨灰盒里，埋葬在家乡的老坟地里。
今年的清明节，大姑的女儿回我村上坟，说她的三姨多次向她托梦，说自己睡的地方，很硬、很冷。让她们转告自己的儿子们，给她送点被褥来。开始，她一直以为，不就一个梦吧，也没有当回事。梦的多了，只好给三姑的儿子们打电话，让他们在清明或者寒节给烧点棉做的被褥，从此以后，再没有做过这样的梦。
这件事情，让我想了许多的思索。
一是三姑离开人世前，已经有预兆，知道了自己的死亡。因为她已经能够与已故的亲人接触到。说明人在死亡前后，已经能够看到自己已经死去的亲人，与她已故的亲人处于相同的状态。
二是三姑已故的亲人，虽然按照人这里的说法，已经死了，亡了，没有了，但在死后的那边，却是真实存在的。说明她们已故的亲人，也没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。在那边形成一个社会性的团体。
三是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的获得信息的能力。这边的三姑还没有死亡，那边已故的亲人又远隔数百里，三姑已故的消息，又是谁给她的亲人传递的呢？在阴阳之间的信息，又是通过何种形式互相交流、传送的呢？
四是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的交通运输能力。已故的亲人，都埋藏在老家的祖坟里，与她在的省城相隔有五六百里，她的亲人们是如何到省城去看她的呢？那边也有我们这里自认为发达的交通工具吗？还是比我们这里更发达、更高科技？
五是三姑已故的亲人，比我们有更高的识别能力。如果她生活在老家的农村，每个村子里也就居住着几百人，老坟离村子距离也不算远，找到她还算是很容易的事。可是她远离家乡多年，又生活在省城。与已故的亲人多年不见。就算是生活在城市的人，在同一城市找人，没有确切的地址、号码，也很难找到。而她生活在农村的已故亲人，又是凭什么就能找到她的呢？
六是三姑去世后，按照城市的规定，要火葬。火葬后，放在骨灰盒里，没有像农村那样的厚葬。难道她的骨灰也能感觉到骨灰盒的冰冷、坚硬？
七是三姑的灵魂在感受到冷、硬的同时，说明她的灵魂就依附在骨灰上，活动在骨灰盒的周围。
八是三姑的儿子们按照托梦的说法，烧了这边的纸和棉布衣服、被褥后，被多次托梦的表姐，就没有再梦同样的梦。一方面说明这边的物质在烧后，物质是不是也像人一样死亡了？到了与她们一样的环境中？让她们能有机会穿上棉衣、盖上棉被？
九是三姑为什么不直接给自己的儿子托梦？是自己的儿子们不相信，才给生活在农村的我的表姐托梦的吗？这些都成了阴阳两隔的人难以理解的迷。
如果这边的死亡，便是那边的重生；那么，这边的生是不是也是那边的死呢？如果真的是这样，对生的渴望和对死的恐惧，对人来讲，是不是过分的夸大了呢？如果人能真正的认识到这一点，人对生不会过分的惊喜，对死是不是也不会过分的恐惧了呢？如果知道了人从何而来、最后要到何而去的话，人对物质的贪婪获得、对名利的执著追求之心是不是就不那么过分了呢？
如果人能正确的认识生、理智的对待死，人对自己人生的规划，对自己人生观的形成，对自己生命的珍视、对未来生命的向往，是不是另有一种算法和行动呢？
过去，把长生当成了奢求、把生命轮回当成了荒诞、把佛道当成了神话的东西，是不是也可以让人生出长生之心、长寿之意、长存之想呢？
要想解开这些迷团，活着的人看不到，死了的人即使知道，又不能与活人沟通。就算是有一些托梦的话、附体的事存在，人也把看不到的事，当作偶然和不存在的事一样，一笑了之，不去深思人生的原因、人死的结果。 
 

超越人生、超越死亡，站在更高、更远的天空去看人生、看众生的生死轮回，人才能看清人生的目的和意义之所在。

故事五

十几年前，我所在的县城，有一位姓曹的司机，在运输公司开客车，往来于县城与省城之间。有一次，开车不小心，发生了车祸，在县城内压死了一位妇女。之后，对其做了相关的处罚。一年后，姓曹的司机重操旧业，不长时间，便放弃了收入可观的工作，在家闲坐。有些同事不理解，就去问他，他总是笑而不答，更增强了几分的神秘感。
有一次，与深交的人在一起喝酒，喝的多了点。深交的同事们又问起了让他们感到神秘的话题。他说，每当开车到原来出事的地方，就会看到被压死的那个女子满脸是血的在路上拦车，自己开着车想让开“她”，而“她”总是挡在车开的一边，不让他开车行走。几次下来，怕再出车祸，只好放弃了开车的念头。慢慢通过他的要好的同学，传到了我的耳朵里。当时，对于我这个唯物主义下教育成的人来讲，也只是把其当成了条件反射下的结果，一想了之。
另外有一位司机，也是因为过去开车压死了人，继续在开车这一行业中干，也遇到过同样的事，没有把这些问题当回事。有一天，开着车上路，加速从路上开到了沟里。抢救过来之后问他出事的原因，他说：明白的看到前面是一条笔直的大道，却开到了沟里，觉得不可思议。
现在，通过我对灵魂的研究，对人的灵魂有了更多的了解之后，再想起这件事来，不同的思维下，有了不同的思考和解释。
一是那位被压死的妇女，肉体虽然是死亡了，但精神并没有死亡，附着在精神上的灵魂并没有消失。
二是那位被压死的妇女，她的灵魂是有思想的，对压他的人和车耿耿于怀，还想与司机讨说法，提要求。
三是那位被压死的妇女，她拦车的时候，只有司机能看到，别的人看不到她的存在。与司机有冤怨的事，只有在彼此之间能够感受的到。与他人无关的事情，他人也看不到，感受不到。
四是另一位司机，被眼前的幻象迷住了双眼，把虚幻的景象，当成了现实的宽阔大道，掉到了可怕的深渊。用此方法还了债、了了冤。
由此可见，人在世上做了什么不好的恶事，都要偿还；做了什么积功德的善事，也都会有善果。有的人不禁要问了，你举的都是一些极端的例子，我们在生活中为什么看不到、也听不到宣传呢？这有多方面的原因。
一是无神论下的中国人，从来不把善恶报应当回事，即使遭了报应，也不往这方面去想；即使想了，也只是觉得不可理解。
二是只有少部份的人会出现现世现报的事情，所以人就觉得有点偶然、巧合，也没有传统的理论去丰富自己的思维，所以也就想不明白这些事情发生的缘由。
三是有的人也发生了同样的事，但却没有遇到同样的结果。这些事情，要说清楚，不能只站在一生中去讲，要在生死的轮回中系统的讲，才能说清楚。简单的说，如果是他人前世的恶因，造成自己今世的恶果，因此报了别人前世的仇；如果是自己今世的恶果，将造成别人对自己下一世的恶因。
杀人偿命，欠债还钱，此乃天理。不仅物质上的损失要还，精神上的损失也要还。阳间逍遥法外，地狱加倍偿还。前世不还今世还；今世不还下一世连本带利一起还。天理昭昭，丝毫不差。
放下人的小聪明和侥幸心理，抑制自己的恶，弘扬本真的善，做回真正的自我吧！

故事六

二十世纪八十年代初，我在中国的农村上小学。当时的农村叫人民公社，集体雇用外县的牛羊倌到村里放牛羊。秋天里，白天放羊的羊倌把羊赶到山里去吃草；晚上，看羊的羊倌把吃饱的羊赶到秋收过的田里，让羊把吃饱后的粪便排到田里，以备来年作田里的农肥之用。
一天晚上，一位外地的看羊倌，在一块秋收后的农田里看羊，靠近东山上的农田的一边是一大片李家人的祖坟。贪玩的年轻的看羊人一时心血来潮，把自己的大便，屙在了一个坟头的石头供桌上，并且对着这个坟头说，先给你来点干的吃，再给你来点稀的喝，接着，把自己的尿撒在了坟头边。早上回到村子里，还跟村里的人炫耀。老年的人听到后，郑重其事的说：“孩子，别再这么干了，会遭恶鬼报应的。”年轻人不以为然说：“人死如灯灭，有什么报应不报应的？你们说的都是封建的迷信。”
晚上，年轻的看羊人开始肚子痛，也没有朝别的方面去想，请村里的医生给看病，也不见好。几天下来，不但肚子痛的症状不见好，病情日见加重。逐渐大便屙不出来，小便尿不出来，才感到了事态的严重。那时，国家正在破除四旧，打击迷信，不敢公开的搞。村里的干部，为了能让看羊的年轻人保全生命，偷偷的请了神婆，用神婆的办法给他治，病情虽然有所好转，疼痛的状态有所减轻，但屙不出、尿不出的症状，没有一点的好转。
病情越来越严重，一个月下来，人开始变得面黄肌瘦、骨瘦如柴，村里能想的办法都想了，能请的乡村大夫都请了，能拜的神婆神汉都拜了，还是没有起色。眼看着是一点办法都没有了。村里给年轻的看羊人准备了棺材，安排村里的年轻人拉着棺材、抬着病人，把他送回远在百里之外的家里，准备为其安排后事。村里的人都认为这个年轻的看羊人已经死了。
多年后，这个年轻人，又来过我村几次，村里的人才知道，回到家里以后，也没有请什么医生，原来抱着等死的人却意外的好转过来了。
现在想起这件事情来，总觉得有些蹊跷。
一是埋葬在坟墓里的死人，对人侵害自己的行为是有感知的。年轻的看羊人的行为，按照传统观念的说法，也许是让李家祖坟里的先人动了怒，让年轻的看羊人对屙在人家坟头、尿在人家坟头上的行为，受到了屙不出、尿不出的惩罚。
二是如果屙不出、尿不出的是正常的病的话，应该按照医生的方法去治，会有一定的效果，结果却是越治越重。
三是按照神婆的方法去治，让李家的祖坟里的先人们，感知到了年轻的看羊人对自己不好的行为有了一定的认识，并通过神婆的方法，赎了一些罪，还了一些债，但还是不能得到众多的李家祖坟里先人们的谅解，对其一直造成精神上的伤害。
四是年轻的看羊人，在使尽了浑身的解数，仍然不能得到谅解的情况下，回到了百里之外的老家，就逃出了李家祖坟里的先人对其惩罚的有效范围和活动范围，所以，回到老家后年轻的看羊人，所受的折磨就慢慢的少了，身体渐渐恢复了原状。
五是生死有命、富贵在天。虽然年轻的看羊人做了对不起李家先人的事，但罪不致死，应该用受罪、病痛来偿还，不应该用命来抵罪。生死的大事，有更高的神在掌控着人的生命，不是死去的灵魂想怎么样就能怎么样了的。
六是任何人做了什么，不管用人的标准来说，算不算罪。在更高、更远人所不知道的地方，有更高的标准约束着人的行为，违反了人的道德，就要受到惩罚。天网恢恢，疏而不漏，累试不爽。
七是人认为的病，其实都不是偶然的。也是人生命中还债、偿罪的一种形式，业小的通过生病来还债、业大的通过生病来偿命，有的还了今生的债，有的还了前世的命。
 
这些发生在农村的奇怪事，让我们从中不仅感受到了死去灵魂的存在，而且感受到了活着人同样有灵魂的主宰。认识死者灵魂的存在，珍惜活者灵与肉合一的珍贵，从中升华人的精神和灵魂；健康人的身形和肉体；开拓人对生死的认识智慧；拓宽人对来生和去世的深刻理解，才能找到人来时的门、回家的路。