谁还记得自己轮回的历史？

作者：无的散手

    偶遇一隐士，在奇门中修行几十年了，自道是九方皋转世，中间又曾在唐朝轮回作过君王，今生的使命是要写本相关未来千年的预言。他和别人说过，别人多以哂笑待之。我或是唯一不笑话他的人，因为他言谈举止的一切细节，无不透露“真”的气息。这种不矫饰、不隐晦、不带功利目的、不受后天污染的“真人”表现，我已很难在其他地方见到。他说他之所以要说给一些人听，是因为这些人和他历史上有缘，怎奈至今尘封已久，他们很难复苏往昔的记忆。

　　关于轮回，我高中时的老师就曾亲眼见证。他说他的一位朋友在文革期间，突遇一人拖着伤痕累累的身体在路边苦苦挣扎。那人想喝一口水，但他哀告过的每一位路人，都没有将他搭理。他抱定最后一丝希望对迎面而来的这位朋友说：救救我，我情愿来世投生到你门下做儿子。朋友看他额头上破开一个洞，正汩汩往外淌血，急忙抱他到邻近的一间草屋包扎，并用桐叶舀来井水与他喝下。他满怀感激的看他几眼，而后静静的死去。两年后朋友结婚生子，儿子一生下来，额头上便有一道疤痕，而且脸型和死者的脸型完全一致。他记起那一句话，也便坚信那人果然应诺来做了他的儿子。

　　后来我读古藉，许多书上都记载有确切不疑的轮回故事。比如顺治皇帝的前生是西天的“衲子”，济公因违反天规才被打入凡尘，苏东坡是五戒和尚转生，诸葛亮曾经轮回蜀地作郡守，孔子门下的七十二贤人多在历史上反复临尘。西方也有众多记述轮回的故事，尤其是它的催眠术，往往能让人在特殊的状态下回到从前，看到生生世世的许多生活片段。即如我们的梦境，很多时候是在古代与古人直接打交道；亦如我们在生活中首次面临的许多场景，恍惚间发觉似曾相识，好像早就经历过一般。

　　为了搞清生命的来龙去脉，我系统浏览古今中外的文明成果，譬如儒释道的主要经典，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一脉的思想要义，再到尼采、叔本华、弗洛伊德、罗素等人的哲学著作，直至“老三论”、“新三论”与物理学、生命科学的最新奉献。一些直接提到轮回，一些与轮回毫无牵连，但我最后发现，它们都与轮回相关，都能从各自的角度证明轮回的真实存在。不过这对我已经不重要了，因为我的智慧已经洞开，勿须再行借助某种理论、学说、实验来佐证奥妙不过的生命真相。

　　真正令我诧异莫名的，却是今日的许多人众，不分青红皂白，不辨真假对错，不屑任何探测，不作任何想像，只管一古脑儿将轮回否定。他们还因此得意洋洋，觉得自己的理性、睿智与警觉无以复加，可以不给任何“封建”、“迷信”、“鬼神”、“虚妄”、“怪诞”之说以市场，可以全面、绝对保护自身不受任何“污染”，不受任何“诱惑”，不受任何“利用”。他们总结：这才是本色的自我，勿须受外力摆布，所以也就可以无所顾忌。

　　首先，他们无须顾忌生前，因为他们相信本没有生前，此生所遇俱自偶然，最多存在此生的前因后果，决不存在前世今生的因果。其次，他们无须顾忌身后，因为他们相信本没有身后，倘有，最多也只是一坯黄土、一撮骨灰或些许虚名。再次，他们只相信此生与当前，当前务必要“奋力攫取”、“及时行乐”，以免一朝殒命，后悔莫及。如果也看见某一道幽灵，他们一定解释为幻觉；如果也听见别样时空的某一种声音，他们一定解释为幻听；如果有人讲其身临其境的上天入地的故事，他们一定当作痴人说梦；如果偶尔也读读释迦、耶稣、老子的言论，他们一定从唯物、无神的角度给予批判性点评；如果自己也不断梦入地狱或天堂，他们一定要去看精神病医生；如果身边真个发生某种神秘莫测的奇迹，他们一定指望将来的科学能够说明白。

　　也正因无所顾忌，他们骂人，可以骂得昏天黑地，勿须计较宗教中“修口”、“损德”一类的说辞。倘遇争斗，完全可以不择手段，不计后果，只要能逞一时的快意。倘生恋情而不遂愿，甚至可以轻动杀机，道是“我得不到的东西，别人也休想得到”。倘遇某种狂热的“主义”煽动，立即就要随众起哄；倘遇某种变异的“时尚”流行，立即就可能执迷。如果我行我素的作为伤害到谁个，他会说“我高兴”、“我愿怎么做就怎么做”、“谁也别想约束我的自由”。他们一边将自己全方位开放，可以乱伦、吸毒、沉湎游戏、恶搞传统、炮制垃圾与噪音，一味在颓废、放纵、麻木的“新新人类”状态沉沦；一边将自己全方位封闭，听不进任何劝善之言，打不开任何心智之窗，始终将自己局限在只信物、只信欲、只信私利驱动的套路。

　　然而，他们却和任何高贵的生命与灵魂一样，有其从神层层而下的宇宙历史，有其五千年来生生轮回的人类历程，有其史载中的无限辉煌，有其轮回此世的夙愿或使命。也许，千百年来的历史、文化、故事都是在为我们今天的选择作铺垫，我们千百世所历的无数苦痛、煎熬与挣扎都是为了等待今天被归正。

   而且，纵观天地人类的大戏安排，生命轮回的本质意义正在于此，各大正教洪传至今的意义也在于此；与此同时，古往今来的种种妖魔鬼怪、魑魅魍魉与色、毒、赌、贼、匪等等反面力量或表现，一则为了将正的生命锻炼成熟，一则为了将负的不可救要的生命摧毁。那么，如果我们不再记得自己轮回的历史，也不再试图找回生命的永恒意义或伟大宏愿，而只在盲目、随机、无神无佛、反天反地且不仁不义的泥沼沉陷，显然，我们以往无限漫长的历史真的就要彻底消亡，我们本来殊胜莫比的生命光芒也将永远消散，我们失去的就不仅仅是一个尘世的可怜的人体，而是一个庞大非常的世界及其数不胜数的众生。

　　这些话很少有人能够明白，但人反过来一想：倘若百年之后人便一了百了，人的存活还有什么意义；倘若神佛本来虚无，如何千百年来能够“痴迷”无数信徒；倘若人只为了今日活着，那昙花一现的享受如何满足得了人心；既然后天的观念怪异而狰狞，为何不由先天善良的本性裁断是非；面对“科学”根本无法解释的现象，为何不从神性的一面展开思维？

　　再往下问，为何今日多“愤青”甚至是“老年愤青”？为何无耻文人、教授或官僚密集产生于这块土地？为何无数成品或系统都与“假、恶、暴”的特征相关连？为何中国动辄便有“清一色”人的无边海洋？为何我们经常被要求在大事要事面前“统一口径”？如此等等，都有其不信生命轮回、不明人生真谛、不知天道人伦、不晓正义良知的深沉原因。

　　如果我们力图找回自己轮回的历史，我们一定恍然大悟：原来生命的真正来处并非十月怀胎的母腹，原来活着的真正意义并不在于名利情感或表现自我，原来生命的真正尊严来自诚信、柔韧的心性而非“思想”或“主义”，原来换一种纯净心态即可换得明白不惑的超拔智慧，即可突破语言、科学所难企及的层层时空。