唐·杜牧《过华清宫绝句》
                                   长安回望绣成堆，
                                   山顶千门次第开。
                                   一骑红尘妃子笑，
                                   无人知是荔枝来。

   唐玄宗的天宝年间因为安史之乱使大唐背上了不朽的屈辱，反军势如破竹，潼关失守后唐玄宗一伙车驾朝四川逃难，在路过马嵬坡时，军队突然发生了哗变，这场哗变的代表是陈玄礼煽动起兵士，他们将矛头指向了杨贵妃。本来就怕追兵所以提心吊胆的玄宗，此时也受不了自己军队的惊吓，于是杨贵妃便结束了其极度辉煌的一生“力士复奏，帝不获已，与妃诀，邃缢死与佛寺”。杨国忠的结局其实更惨，正巧吐蕃使者与杨国忠说话，便有人以为杨是“国忠与吐蕃谋反”，杨国忠惊慌失措想逃，最终被“杀之，争啖其肉且尽，枭首以徇”。
  死无全尸的是杨国忠，才到四川的玄宗又秘密派人将杨贵妃改葬，时“肌肤已坏，而香囊仍在”，一个倾国倾城的美人，也逃不过一具腐尸的惨状。陈玄礼之所以能煽动起一场哗变，因为这是一支溃不成军的败军，病疲将惫，而饥饿也正是兵愤的导火线。陈玄礼说了一句话“今天子震荡，社稷不安，使生人肝脑涂地，岂非国忠所致，欲诛之以谢天下，云何”。陈玄礼不敢将矛头指向国家的第一把手，这一种反官不反君也正是中国人在传统历史里传下来的悲哀。
  可以说杨家兄妹是代人受过，变成被发泄的牺牲品，谁导致了这场国耻，最高的决策层才是主凶，这主凶也正是骄傲自大，晚年又愚蠢无知的玄宗，李林甫、安禄山、杨国忠的壮大正是玄宗默许让他们青云直上。
  李林甫这个人声誉不美，口腹蜜剑，为人也心胸狭窄，有一次因受到杜甫等诸生的鄙视，便将这一群才高八斗者落下榜去，在玄宗面前还鼓吹“野无遗贤”。可史书却称他在音律方面善长，所谓诗词曲赋能懂其中一技也算有才。到了天宝时的玄宗完全在声色犬马中，连儿子寿王妃杨玉环也要霸占，那么像李林甫这样的人自然也会受到重用的，至少他没有像张九龄天天在发牢骚，昏君最恨人发牢骚。
  张九龄最后被李林甫排挤出去，为了打击良臣，李林甫建议采用汉人外的蕃人为将，所谓“蕃人善战为勇，寒族既无党援”。安禄山和史思明一样，本是幽州的捉生将，所谓物以类聚，安禄山和李林甫一见如故，成为里应外和的树党同志。安禄山善长歌舞，虽然身子肥胖，不过在胡舞方面是炉火纯青，舞蹈大受玄宗喜欢。安又拜杨贵妃为母，玄宗并且授意杨用美人计来捆绑住安禄山，默许了他们之间的合欢。
  杨国忠也没什么名誉，书上说“因与妹通，所谓虢国夫人者”，杨国忠和玄宗一样都是乱伦的杰出者，李林甫死后，安、杨二人争宠，杨国忠又多次提醒玄宗安不久必反。安禄山也发现腐败，奢侈，颓唐的天朝是不堪一击的，当他高举反唐又清君侧的大旗，一路上正是无坚不摧。名将高仙芝、封长清、哥舒翰都无功而死，关于这三个名将之死，主要取于唐玄宗极端的昏庸。
  天宝年间玄宗信用奸佞，生活又相当奢华，仅为了满足杨贵妃吃荔枝，这一天不知快马加鞭要累死多少人和马。走腐败路线，错用奸臣是玄宗首倡，那么该为安史之乱负责的也正是唐玄宗。因为他是一国之君，如果将愤怒直接烧向天子那是谋反，是要被诛九族的，于是人们也只能忍受皇帝的无能，将凶手换成了来顶缸的权臣。正因为历史上一再宽让皇帝的昏聩，也就造成了帝制的逍遥法外，在人民的心理上也形成了一种天生的宫刑，这便是愚忠、愚民的痛苦。
  问题在于中国人的愚忠长久包容了昏君和暴君的合法性，就有了永远也对进步民主望尘莫及的国情说，这几千年一流传下来，人民彻底给愚死了，时时盼望皇恩浩荡，只可惜这天下时时也是下面“路有冻死骨”，上面却“朱门酒肉臭”。在上面任何人导致出现的灾难，随便抓出几个人就当做是向人民交代了，明知是一个天朝的无能造成，但也只能对着那些替死鬼骂娘。
  西方从古代发展到了今天，他们早作别了古时候宗教和皇权的支配枷锁，不再因为对宗教的信仰和对国家的尊重，就放弃对上面的颠覆。西方人爆发的游行示威没有一次不威慑世界的，用自由和平等的口号，让无能的政府解散，让无能的国家总统引咎辞职。中国还是发展中国家，还处在反官不反君的封建思想当中，暂时是学不会西方的先进思潮。可近邻日本在这方面却学的很成熟，甚至在下面监督上面超过了西方，首相因为无能总是被民众逼的下台，狼狈不堪，顺从民意第一。
  拿一本《水浒全传》看完宋江那一伙人，只反腐败的官吏，却不去反无能的皇帝，这正是一个被愚透了思想和精神土壤，所造成了这几千年来的畸形历史，我们的中国只有奴才。