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博文
谈汪精卫的重生和贵民
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《史记、周本纪》记下了古公亶父时有戎狄来侵犯，敲诈财务古公就给他们钱，可贪得无厌的戎狄还想要古公的土地，并且要奴役古公的人民。古公是一再退让，可他的人民反而怒发冲冠要决战。他说“民之在我，与其在彼，何异，民欲以我故战，杀人父子而君子，予不忍为”。古公没有接受战争，最后他“去豳，度漆、沮，逾梁山，止于歧下”。难道后人可以批判他不抵抗政策吗，古公的重生主义是非常伟大的，或杀别人父子，或牺牲自己人民的父子来维系自己的政权，这就是一种好杀，是暴君和流氓政权才喜欢干的事。古公的重生最终获得国人的谅解，支持，《史记》上说“豳人举国扶老携弱，尽复归古公于歧下。及旁国闻古公仁，亦多归之”。
孟子与滕文公的一翻对话讲到“君子不以其所以养人者害人”，这句话是说不能因为养民的土地再因为统治的斗争害了这土地里生活的人民。孟子书中还有一句话是说“以不忍人之心，行不忍人之政”。什么是不忍人，就是不忍伤害别人，用不忍伤害别人的心来执政，这便是孟子“天下国家”的中心。孟子重生、贵民，所以他才能讲出这么前无古人，后无来者的话来，孟子的重生和贵民，无非是几个字“民为重，社稷次之，君为轻”。就这十个字也真是前无古人，后无来者，诸子百家中也独有孟子一人，与西方宪法中一切权利属于人民相比，孟子的贵民思想要更早，可惜后人只独尊孔子的忠君思想，反对孟子的贵民思想。
我再讲一段典故，《三国演义》四十一回中说“玄德同行军民共数万，大小车数千辆，挑担背负者不计其数”。刘备在与曹操交战中寡不敌众，可面对曹军大军压境，有人便发现同行的老百姓是造成军队缓慢的原因，有人劝刘备放弃老百姓，这样逃生的时间就会更快。但刘备反对了这种贱民作法，他说“举大事者必以仁为本。今人归我，奈何弃之”。刘备其人颠沛流离，是天下诸侯最没后援的一个，可文有孔明，武有关张赵马黄，这是为什么呢，就因为刘备理解了孟子的贵民思想。
一个君主该怎么做到贵民呢，能够避免战争就尽量去避免，古公就是如此。实在避免不了战争就尽量做到保护人民，将人民的伤亡减少到最少，刘备不正是这种人吗。即使草木皆兵了，前途渺茫了，他也不愿意抛弃拥护过自己的人民。可要做到彻底的重生和贵民，从另一个角度和后人的批判中去看，反而成了丧权辱国，或者是卖国求荣。可像刘邦这种人打了败仗，怕做别人的俘虏便怪马车跑的太慢，干脆将家小从车上用脚踢下，哪怕是父亲也是这种待遇。刘邦取得天下后的口号是非刘氏者不得封王，夏、商、周还封建了成千上万的诸侯，刘邦打江山的目的是要把天下都当成他自己家的，这不是流氓政权那是什么呢。流氓政权打江山就是到这个世界抢劫，说什么为民除暴全是谎言，因为他们自己也是暴政。
近代史上还有几个人也是重生、贵民的。陈独秀算是一个，他让工人武装放下武器是尽力避免打内战，他是一个理想主义者的书生，他不是抢东西的强盗。如果要革命到底，就一定要杀人，一定要打内战，吃亏的还是自己的国家，渔利的是那些虎视中国的列强。当然，这只是陈独秀个人一相情愿的幻想，在当时那种环境之下人人都要做强盗，谁会接受他的这种思想呢。还有一个国民党大人物汪精卫，他一向反对中日开战，难道他是汉奸吗，汪精卫不是汉奸，他所做的一切都是在挽救这个国家，今天该为他那个“曲线救国”平反了。
积弱积贫的国家那就一定要团结，搞好养生，政府要养生，人民更要养生，不从积弱积贫的现状中挣脱出来，拿什么去争自由，争平等。可是谁造成了积弱积贫，是那些打江山的强盗，打的时候已经是强盗，无论谁坐了天下仍是强盗。与蒋介石相比，汪精卫更显得重生、贵民，而蒋的一生与民却是无缘分 .蒋信上帝那是与宋家姻缘所迫，他不算是一个实际上的信徒，反而更像是一个屠夫。从他追随孙中山讨袁，北伐，清共，与军阀打内战，死了那么多人，又算什么重生和贵民呢。中日打了八年的仗，国军在撤退时可谓兵贵神速，政府是保存实力了，可那些沦陷区里的人民却彻夜不得安宁，受尽了日军的欺压。这八年中国死了多少人，大部分是老百姓，老蒋高调抗日，挖黄河，烧长沙，为了一党的专政，一党的稳定，就用人民的生命来赌。这最后人民死了上千万，那些高喊抗日的人，把自己打扮成爱国的人，反而可以活了下来，可死去的军民有多少个人的名字被后人提到呢。
刘备势单力薄还可以与民共患难，国军不自量力，垂死挣扎，每打一场抗日，输了就跑，丢下老百姓不管人家死活，连日军见了都骂他们太贱民。中日这场战争本不该打，一是积弱积贫的条件不太适合于战争，政府不是对他们的统治时间负责，而是要对人民的生命和财产负责，贸然就发动战争这是在伤害人民，是在欺骗人民，利用人民变成他们稳定的炮灰。国民党不顾积弱积贫的现实，不顾人民的战火之苦，疯狂的与日作战，如果不是美国人的原子弹，中国早就亡国亡种了，如此看国军也是匹夫之勇。二是日本人驻军东北三省，那是满清的土地，日本人并不认为这是在侵犯中国的领土，事实上日军的用兵意图是北上攻打苏联。从1937年到1945年，日本从没有正式对华宣战过，日苏战争变成了中日战争的全面升级，这不正是中国的悲剧吗。
现在有人在骂汪精卫是汉奸，可如果当年听从汪精卫的与日本尽力避免战争，那么中国就不会兵荒马乱，至少不会有南京大屠杀。汪精卫组织“新中国”与日方合作，他们的伪军起到了在后方保护老百姓的效果，避免了日军的屠杀。汪精卫是一个要殉道于《春秋》的义者，他投日不正是申包胥饮恨秦庭吗，汪精卫也是一个书生，他精于《春秋》，只可惜一场五四运动让中国人渐渐的去中国化，那么谁还具备古文水平能谅解汪的苦衷，在那些极端民族主义者的眼里，汪反而真成了一个汉奸。可面对战火中惨不忍睹的一面，中国人从不去反思，将责任推给了日本军，推给了汪精卫，我觉得人民的苦难最主要的责任者就是政府的狂妄和冲动。
一个政府如果都保护不了人民，甚至要人民来为政府去死，这样的政府也只能被改朝换代。国民党不重生，不贵民，那么他们就只有输掉这场战争。抗日时老蒋跑到重庆，后来打内战败逃台湾，这一切是他们不重生，不贵民才导致的大失败。汪精卫致力于和平，反对战争是为了救民，他重生和贵民，他才是民族的良心。
名著《西游记》里的唐僧几次被妖怪化身给蒙蔽，有红孩儿，有无底洞的女洞主。可唐僧吃了那么多的苦，仍不减他修行中持有的善心，对别人也一直不持任何的戒心和怀疑，唐僧的修行不正是“不忍人之心吗”。迷惑唐僧的是妖怪，难道我们因为妖怪的胜利就觉得唐僧不善吗，又比如汪精卫，我们因为历史成了往事，就贬低他的救国。汪反战的本衷难道不是救国救民吗，不让人民在战争中吃苦，这难道不是贵民吗。非得去歌颂那些嘴里说救人，结果南征北战，将老百姓当炮灰的人，这些贱民的强盗该好好的去批评一下了他们。像孙牾空这个猴子，他并不重生，贵民，为了早一天抵达西天，为了唐僧早一天取得真经，为了早一天去掉头上的圈，他妖魔鬼怪要杀，连凡人组织起来的强盗也杀。
什么叫贱民，就是为了达到自己的利益，他们不择手段，表面上又打着什么救民于水火，结果一打起仗来杀红了眼，不分青红皂白便杀了成千上万的无辜。像那个李逵在闹江州时连老百姓都杀，晁盖批评了他这种贱民行为，可他反当耳边风，手中的一双大斧砍过去不知有多少的无辜死于非命。太平天国的救人口号喊的非常响大，马克思来华是为了向他们传播革命，可眼见的一切最终让他大失所望，在马克思全集中有一文《中国纪事》对太平天国的暴行进行了批判。太平天国不仅是贱民，而且好杀，连那些打着挽救传统文化的曾国藩一伙人，也是贱民的，好杀的。他们互相战斗无不歇斯底里成了李逵的板斧，像切菜和剁肉一样从不把生命尊重过，比如一个城市太平天国打来了是屠城，当清兵光复到了这城市一样又在屠城。任何人的革命我不反对，任何人要维护当局的独裁和稳定我也不反对，我独反对他们乱杀无辜，将人民当作发泄的对象，这实在是流氓政权干的。
孟子书上有句话说“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉。”一打仗便要杀人，流血，死人，可最后死的还是手无寸铁的老百姓，并不是统治阶级本身。中国许许多多的人都在喊着革命，不过都是干着率土地而食人肉，这是什么革命，非要成千上万的人民去死。可有一些人打江山时就贱民了，坐了江山时又在贱民，搞了几场运动，又让成千上万的人民去死，如此政府即使有人给他歌颂，那也是迫于形式的假歌颂。
中国有一大部分人爱空喊口号，看起来很爱国，这是一种排他主义达到了丧心病狂，他们有种极端的狭隘的民族主义，可这些人的口号喊的更大，最后都逃避了现实。比如北京几所大学的师生，今天鼓吹什么那时唱着“义勇军进行曲”，一路从北到南，唱到了西南联大。他们这是逃跑主义，口号喊得响大，最后都没有上过战场，而是一路上鼓动别人去死，自己却争相寻找生存的空间和地点。八十年代很多人的口号反这个国家，反那个国家，可这些人一旦有了机会出去，立刻抛弃了爱国的原则，一夜之间全变成了别国的公民。偶而有时间回来欺世盗名，装神弄鬼，可国人还称他们是回国作贡献的“海归派”。五四运动既然反古，去了中国化，去掉孔子的忠君爱国，去掉孟子的重生和贵民。所以今天的知识分子只会空喊口号，喊到疯狗咬人的地步，可实际行动上他们都选择了逃跑路线。
让我们打开被尘封的记忆，将历史的本来面木告诉国人，像汪精卫的“曲线救国”，他是为了人民的平安，建立伪政权仍在保护沦陷区的人民，汪是大仁大义的民族救星。只有那些一再搞一党专政的流氓政权，为了麻木国人的爱国，欺骗人民去当炮灰，于是便极力丑化汪精卫，让国家不太平，让人民尸山血海。这样的政府是在埋葬人民，他们将人民视为了一种无偿的该死，打江山的人便认为人民就是用来准备死的，可一旦汪精卫这号人反对战争，反对用人民的死来交换一党的空间，在流氓政权者看来他当然是一个汉奸。因为汪精卫破坏中国任何革命家的“手段”，拿人民的死来换某党和某派的统治，汪是在贵民，反被后人骂成了汉奸，中国什么时候能远离那一种可怕的手段，别用人民的死来换某党和某派的统治。
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