北大人孔庆东对《功夫熊猫2》颇有非议，说什么给人洗脑，更有文化侵略的口水战。我真是感到悲哀，这种市井无赖之语怎么会是孔庆东一流说的，最高学府和文化界都出了什么人。
  我先谈一下文化侵略，今时今日中国有什么一脉相传的文化，今天的文化算是古文化传承的吗，如果不是那算谁的文化。就说满清在人的后脑留下了猪尾巴，于是当奴才的文化就一直传了下来。北京的奴才文化就很重，不知孔庆东在那种酱缸里会不会被染成了奴才。有人说文化侵略实在是可悲，从改革开放到现在，洋东西一直是国内意识的主导，中国人早已经崇洋媚外，社会百态也西化了三十年。现在讲别人文化侵略不觉得太晚了，这可不是亡羊补牢，我中国摧枯拉朽，这文化早名存实亡了。

  中国人不是喜欢喊五千年文明吗，五千年文明的中国还用的着怕人家的一部电影，就让一些人神经兮兮，到处喊“狼来了”。可狼早就来了，在熊猫未拍成之前，如今这狼怕早被同化成了“中国狼”了。有的人无理取闹，混淆国人的智力，一部电影就能侵略完中国的文化，这简直是天方夜潭。似乎这些人是卫道者，满国异教林立，用宗教来分化中国人的民族心，怎么没有人去批评几句。既然要讲文化，那就有必要讲文革那一段时间的文化浩劫，这才是导致后人西化的原因。

  今时中国已经没有了文化，讲文化保护这一点也不实际，到最后会发现保护的不是文化，此刻也不会有太多的人支持。现实就是这样，国人就是荒废本国文化，这是文革第一手造成，改革开放第二手造成，政府习惯了愚民政策，连体制都对文化绕道而行，我们还谈什么文化保护，文明崛起。教育就是一个酱缸，那些身在其位的教授们，搞学术是为了复制名利，喊文化是为了哗众取宠，他们看上去都在搞文化，其实不过是一群马戏班里的小丑走秀。教育是国家机器的零件，酱缸染成的文化不过是奴才的重复，让一群奴才教授来喊文化保护，我们要问保护的是谁，是你们这些害人不浅的奴才吧。

　《淮南子、道应》记下这么一个故事，齐桓公在堂上读书，有个叫扁的车轮匠在堂下干活，扁放下手里的锤子便问齐桓公读的是什么书。齐桓公说“圣人之书”。轮扁曰“其人在焉”，齐桓公曰“已死矣”，轮扁曰“是直圣人之糟粕耳”。圣人死了留下的知识是糟粕，我看这群高喊文化保护的奴才连糟粕都不会用。还有一则故事说王寿背着书遇上了隐士徐冯，此徐冯曰“书者言之所出也，言出与知者，知者不藏书”。王寿听了后便将书都焚烧了，你们这些教授算什么教授，真正的教授是不会在教育的酱缸里，而是生活在民间被称为“民间思想群体”。

　孔庆东讲到洗脑，我认为真正洗脑的是学校，还有电视和报纸，像《新闻联播》就一直在给人洗脑，孔庆东该批评的国情不敢去批评，这种勇气可惜用错了地方。国内大量的影视作品直接涂改历史，胡说八道，孔庆东为什么不去批评几句。莫非你孔庆东已经成了一个奴才，非的全国人民也跟当奴才，一旦有人从外面进来宣扬了个人英雄主义，正义与邪恶的较量，孔庆东是特别怕奴才酱缸被打破，所以他就表面喊起了文化保护，实际他保护的是一种奴才主义，病入膏肓的酱缸。

  古人是越老越勇，像廉颇、李广、马援一类不计其数，今天的人是越老越糊涂。当年横扫一切牛鬼蛇神的大字报昭告天下之时，熊十力是穿着短裤在路上反复奔跑，还喊着中国文化亡了，熊十力的行为是一种大者殉道的诚心，可是孔庆东就像是在做秀。我想孔庆东一定知道百花学社，和一个顶天立地的才女林昭，孔庆东反对洗脑，那请你告诉你的周围人林昭是怎么死的。我更欣赏八十年代末的孔庆东，在那场追寻自由的激烈抗争的那个年代，孔庆东还是有一定的勇气和骨气，可惜后来又返回酱缸里当了奴才。

  我们还是给孔庆东一个暗示，中国五千年文明包罗万象，奴才文化不能代表中国的全部文化，我们的思想很干净，国内都洗不了我们的脑，还怕国外的一部电影吗。也许相比之下西方的东西反而是国内共鸣的东西，国内的一些东西连垃圾都不如。但愿包括孔庆东在内那一批知名教授也好，文化学者也好，在奴才酱缸里只当了奴才的人，是不会诚心去殉节文化的，只不过是做秀的猴子。再说今天的大学也不是思想的圣殿，北大也不过如此，胡适、鲁迅之流以逝，昨日斯人也不见复生。奴才只会尔虞奉承，相互吹捧，阴阳怪气。韩寒倒有几分讲真话的勇气，和反思现状的良心，可《独唱团》就响了一枪。

  有的人生活在酱缸里拒绝当一个奴才，有的人巴不得去当了奴才，至于孔庆东是什么人，至少他在酱缸当中不亦乐乎。如何当一个知识分子的良心，至少为民生代言，敢抨击时政时事，但愿孔庆东一派能回头是岸，离开酱缸拒绝当一个奴才，勇敢地做个追寻自由的民主斗士。